第1121回 攪動乳海

在印度的原始神話中，大吉祥天女的誕生與乳海有關。她坐于蓮上手持蓮花出世，故有“乳海之女”的名字，后來成為毗濕奴的妻子。

傳說有一種長生不死之藥，叫不死甘露，被藏在須彌山底下的乳海中。須彌山聳立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是無法攀登的。

須彌山上生長著各種奇花異草，又有溪流瀑布奔騰飛瀉，懸崖峭壁上還鑲嵌著閃閃發光的寶石，是一座美妙的寶山。

天神們富麗堂皇的宮殿就坐落在這座美妙的山上，天神、阿修羅、乾達婆和阿卜婆羅都無憂無慮地生活在那里。他們常常在鮮花盛開，鳥雀嗚唱的叢林中娛樂和嬉戲。

那時，天神們雖然壽命比凡人長得多得多，但是也有生老病死。有一天，在須彌山上當大家聚到一起時，所有人就疾病和衰老的問題發生了激烈的爭論。

怎么才能避免疾病和死亡，永葆青春長生不老呢？最后，大家一致同意天神和阿修羅一起攪拌乳海，從中得到長生不老的甘露平均分配。

他們打算用蛇王瓦蘇基作為繩子，以須彌山作為攪拌棒。須彌山高出地面一萬二千多里，埋在地下的部分深度也與此相當。天神和阿修羅想合力將須彌山拔起來，但是失敗了。

于是他們向梵天和毗濕奴求助。這兩位大神派來了那竭國王的兄弟大蛇舍沙。大蛇舍沙有著不可估量的力氣，它用身體將雄偉的須彌山纏了幾圈，然后一用力，就將整座山以及山上的森林和野獸齊齊拔了起來。

天神和阿修羅帶著須彌山和蛇王瓦蘇基來到海邊。他們請求水神伐樓那讓他們攪拌乳海，獲取長生不老的甘露。

水神同意了，但是要求攪出的甘露有他一份。天神和阿修羅還請求背上馱著世界的龜王沉到海底。作為攪拌乳海的支點。龜王讓天神和阿修羅把曼多羅山放在自己的背上，然后沉入海底。

大家把瓦蘇基蛇當作繩子纏在山腰。阿修羅抓住大蛇的頭，天神抓住大蛇的尾巴，攪拌乳海的行動開始了。

這一攪就是幾百年。天神和阿修羅輪流拽蛇。每拽一下，就從蛇口冒出一股煙霧和火苗，抓住蛇口的阿修羅們被熏烤得精疲力竭。

而煙霧升騰到空中變成烏云，當烏云沿著蛇的身子飄到蛇尾時，就變成雨水降下讓天神精神抖擻。

就這樣，巨大的工作一天天進行，曼多羅山轉動時發出雷鳴般的轟響，山上的樹木和野獸在旋轉時經常落入海中。摩擦所產生的火焰籠罩著曼多羅山，山上的樹木燃起大火，無數飛禽走獸被燒死。

而當大雨將火澆滅，將山上的液汁沖到海里時，又提高了甘露的效力。

在炎熱的火焰和傾盆大雨之中，阿修羅和天神們不停地轉動攪棒，乳海被反復攪拌凝成了油脂。但是離甘露出現還早得很。

忽然，海面上出現了一位身著白色衣服的幸福女神拉克什米也譯為吉祥天女，s，她容光煥發美麗無雙，使天神和阿修羅驚奇不已。

女神走近毗濕奴，成為了他的妻子。拉克什米之后，從海水里又冒出了美妙絕倫的阿卜獎羅蘭跋，她被乾達婆搶走了，她是阿卜獎羅的頭目，也是她們之中最美的仙女。

隨后，從乳海里出來的是酒神修羅。天神們接納他，而底提耶和植那婆娜棄他，據說，正因為如此，天神們又叫修羅，而底提耶和搜那婆則叫阿修羅。

后來，海中出現了一匹神奇的白馬烏蔡什羅婆。它思維敏捷，被天帝因陀羅收養。

隨后乳海里飛出了像太陽一樣閃光的魔石考斯圖跋。它成了毗濕奴大神的胸前裝飾物。

隨后出現的彩虹般巨大的白象伊羅婆陀成了因陀羅的坐騎。

爾后又出現一種神奇的樹帕里賈塔。它開的花芬芳撲鼻，也被因陀羅拿走了。

最后從乳海里出來的是神醫搜般陀里，他手里拿著盛滿長生不老藥的碗。

海里出了這些財寶之后，攪乳海接近尾聲。這時海面上出現了可怕的劇毒物質，由于這種毒物蒸發，宇宙面臨毀滅。天神、阿修羅以及所有生靈都驚恐不安，向濕婆大神求救。

為了拯救宇宙，濕婆把這些劇毒吞了下去，由于毒性太大。濕婆的脖子都燒青了。從此，濕婆又叫尼拉坎陀，意即青喉者。

大天為眾生喝下劇毒

在毗濕奴往世書記載：

乾達婆在毗濕瓦瓦蘇率領下為她歌唱，阿布沙羅斯在格瑞塔西帶領下為她跳舞。恒河與其他河流攜著沐浴之水向她奔來。四方之象舉起金器中的凈水，為三界至尊女神沐浴。

化為人形的乳海向她獻上永不凋謝的蓮花花環，維希瓦卡爾瑪為她的圣體制造芬芳。她凈身沐浴，穿上天國的花環與衣裙，戴上首飾，在眾神的注視下，款款來到訶利胸前。

慈氏仙人啊，拉克什米棲于訶利胸前，眾神只是注視他倆，便感到無上喜悅。

這里的訶利，是毗濕奴，不是訶利帝母。

佛教的十二諸天，是從印度神話中引入的，印度神話的說法，大吉祥天女是從乳海中顯現。

三相神濕婆、毗濕奴、梵王的妻子帕爾瓦蒂、吉祥天女、辯才天女，都是處于三界主母、世界之母的至尊位置，其地位之尊貴遠超其余一切諸天藥叉羅剎。

所以，在大吉祥天女的曼荼羅中，梵王、帝釋天都是她的眷屬，在左右作為侍立供養。

一般來說，顯宗和密續，對于諸圣尊的身份有不同的揭示，因為越到密續深處，越能見到其真實的本地。

丈六金身 第1121回 攪動乳海