第1061回 軍荼利明王心咒

三千世界之大自在天主，以烏摩女為妻，生有三千個兒子。左邊一千五百，以毗那夜迦王為尊，常行惡事，統領十萬七千毗那夜迦種類。由此可見，毗那夜迦是一個神的種族群體，而非特指某一尊。大圣歡喜天是這一神族的首領，號為毗那夜迦王，但是后來經典翻譯時，常省略，直接將毗那夜迦等同歡喜天。右邊是一千五百扇那夜迦，以持善天為第一，常修一切善法，利樂眾生。她統領十七萬八千諸善眷屬。此扇那夜迦王，是觀世音菩薩的化身，為調和毗那夜迦王，應化生為一類成兄弟夫婦。示現相抱同體之形。其本生因緣在《大明咒賊經》，現在為諸行者，略說壇法念誦供養次第，若不知道此法，于余尊法難以成就，因為多有障礙。這個情況見得太多了，如常有人持咒久久，不料出現障礙和不如意，絕望之余退轉了。此中有可能是毗那夜迦的障礙，他們專門障礙修行人。而歡喜天是毗那夜迦之王，若修持之，諸障礙自消除，還能成為護法。毗那夜迦種族是怎樣障礙修行人的？以下為金剛手菩薩在《蘇婆呼童子請問經》中所說的內容。

金剛手菩薩說：常修法念誦真言的人，可能會遭到四部毗那夜迦的障礙。

摧壞部的毗那夜迦，有無數無量的眷屬，四大天王所說真言，如果有人念誦，他們就來障難。

野干部主名叫象頭，有十八千萬同類為眷屬，即一億八千萬的眷屬。大自在天所說的真言，若有人持誦，他們常來障難。

一牙部部主，名曰嚴髻，眷屬一百四十千萬。大梵天王、帝釋天、那羅延天、風天等所說的真言，若有人持誦，他們常來障礙。

這一部，龍象部，眷屬無量，佛教中所說深妙真言，若有人持誦，他們常來障礙。這也是為何有的人持咒千萬、幾千萬，仍是障礙多，不順利即退轉的原因之一。由于唐密絕跡于華夏，唯留少少咒法于叢林課誦，大眾多人只知持誦，而對此遣除魔障違緣之法并不知曉。

毗那夜迦常來障礙修行人，令持真言者不成就。更甚者，他們變作本尊之形狀，來到念誦的道場、佛堂、閉關處，受行者的供養。毗那夜迦能變作本尊之相，這需要特別注意，如有些人說見到的本尊，是魔還是圣者，需要明辯。

假如大梵天王和帝釋天、諸天龍等，都不能破除毗那夜迦的障難。此時念誦者需要發大誓愿，精進修持，念誦遍數滿后，要布置壇城曼陀羅，能令此障難退散。可見布置壇城，非常重要。

念誦真言的人不聽從阿阇梨的教導，念誦、供養和護摩，都不如法，毗那夜迦尋便來做障難，令念誦人，心常猶豫，心生疑惑。或者令人談論俗事，談名利，令心散亂。他們與人形影不離。

有毗那夜迦，洗澡的時候入身，或者念誦時、睡覺時、供養時入身，令心散亂，增長貪嗔癡無明。這正是密法需要護身結界的原因，在事部法，如廁、睡覺、修法、出門、過污穢之地，都需要護身，其實目的就在于此，防止毗那夜迦等鬼神得便。

不得不說一個問題，就是有的人念誦大量的咒數，但沒有靈驗或者滿愿，便開始懷疑起佛法。心太粗則不能考慮到這微細的因緣，持咒想成就，先不說成就，說成驗，需要注意很多事項。比如毗那夜迦一來障礙破壞，能令你持誦無效。或者冤親債主糾纏，也令障礙屢現。

洗澡時、不如法時，毗那夜迦入身，令念誦人生病，饑渴、咳嗽、懈怠、多睡，四肢沉重，無故生氣。或者其他的，令人喜好酒肉，好美色而退轉道心。除了以上列舉出來的，還有很多很多，總之毗那夜迦仿佛無孔不入一般，給行者障礙，制造違緣。諸佛菩薩慈心遍照此緣起，采取了解決之道。

仔細閱讀經文，發現金剛手菩薩所說的四部毗那夜迦，分工非常清晰。他們都有一個共同的特點和分工：障礙持咒者。四部毗那夜迦，沒有來障礙誦經、誦圣號的人。也可以說這一特殊的種族，他們專門找修密法者之麻煩，你若誦顯宗的經典，他們可能不會不理你。這一層微妙的差別和緣起，可以給人一種思路，當你誦了很多咒發現效果不靈驗，又障礙很大時，可以去念經或者念阿彌陀佛號、藥師佛圣號、觀音圣號、地藏圣號……破魔之二重緣起第一是調和。觀世音菩薩化身女天，與毗那夜迦王合抱成夫妻，令其皈依佛法，護持三寶。

由此緣起，大圣歡喜天為毗那夜迦之王，既已皈依佛教，若是能供養修持之，則修行人的障礙自然破除，那些毗那夜迦自然不會作障。

金剛手菩薩說：行者等即用軍茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作護身。如上所說諸魔障難。悉得消滅不能惱亂。若有念誦彼真言者。諸毗那夜迦終不得便。

如果你修法障礙重重，生活諸多不順，可以用香水沐浴十一面觀想像，再以此水咒一百八遍，沐浴毗那夜迦像；然后以此水再咒一百八遍，灑自身，諸障滅。這么多明王金剛，作為秘密主，主持持明咒藏的金剛手菩薩偏偏強調軍荼利明王，自然有其密意和力用。軍荼利明王心咒:那摩啦的那的啦呀呀，那嘛斯將達，嘛哈哇及啦，格洛達呀，嗡，呼嚕呼嚕，地斯他地斯他，班達班達，哈那哈那，阿彌哩dei，吽，帕特，斯哇哈。

請：m.022003

丈六金身 第1061回 軍荼利明王心咒