第1033回 金光明經

在家停尸三天后又復活，張居道說自己被四個鬼差帶走，原因是自己殺業過重，被宰殺的禽獸都在幽冥和閻羅王告狀，張居道懺悔說自己乃是凡夫俗子，造罪而不自知，再三和鬼差求情。

鬼差說曾經翻閱過張居道的生死簿，他原本命不該絕，只是徒增殺孽，才會導致暴病而亡，張居道只要發愿造金光明經四卷就可以超度被他宰殺的禽獸，也就自然可以避免在閻羅王前對簿公堂。

張居道就當下立誓愿造金光明經四卷解冤釋結，后來到了閻羅殿，閻羅王責問鬼差何以姍姍來遲，又命鬼差去引領狀告張居道的禽獸冤魂來殿前對質，鬼差遍尋冤魂不得，閻羅王命五道大神追查冤魂的所在。

五道大神查閱后回復閻羅王，張居道雖然造作殺業，但發愿造金光明經四卷，冥府已顯功德，狀告冤魂乘此功德已經轉生，閻羅王聞言大為歡喜，以原告已經解冤釋結，遍發配張居道還陽，仍享原定壽算。

張居道還陽后，遍四處尋訪金光明經，造經懺悔以還愿，當時的溫州縣令夫人，也是病重并時常不安，縣令聞張居道還陽因緣，亦效法造金光明經懺悔，經才寫完，縣令夫人即夢感冤家債主拜謝，盡皆解冤釋結，其病也立即好了。

地藏菩薩本愿經之中，曾經提及閻浮提眾生起心動念無不是業無不是罪，更指出即使是行善的人，在臨終的時候也會有諸多的惡道鬼神前來迷惑誘導令墮惡道，造惡非善的人更是直接沉淪，甚至列舉出各種因果報應及受苦地獄的名號。

可以說眾生只是被五欲六塵迷惑住六根，在輪回之中都是互相坑害，只是現代眾生沒有特殊因緣，難以入冥府一窺往昔因果，不斷的相殺相害，導致的結果也只是糾纏的更深。

在念佛感應錄之中閻羅王曾經教導過一個修福的方法，就是如果見到有人殺生，當念阿彌陀佛及觀世音菩薩，如此被殺的眾生可以超脫，念佛的人就可以得到福報，閻羅王的開示給我們許多思考的空間，即福該如何修積。

佛頂尊勝陀羅尼一般的人在潛意識中只認為是超度用的，其實這個想法有點狹義，如同施食一般，它并非只是簡單的濟度餓鬼道眾生，施食可以帶來無量無邊的利益，甚至求福，求財，消滅病苦業障，求生兜率內院親見彌勒菩薩得授記，都可以通過施食而修得。

佛頂尊勝陀羅尼也是一樣，它之所以殊勝就在于可以斬斷眾生所有的惡業，不再導致冤冤相報，眾生現實之中遭遇的一切莫不是有因果的存在，包括許多天災人禍。

在觀音靈感錄之中曾經記載過一則乩仙的事跡，說的就是某地興盛扶乩，忽然有一天有一位乩仙降臨，說某地由于惡業深重，上天震怒，不久將會有疫病，它不忍眾生受苦，所以前來示現勸導眾生念誦萬遍高王觀世音經懺悔，果然不久后疫病爆發，持經懺悔的人都沒有感染。

佛頂尊勝陀羅尼是釋迦牟尼佛特別留給末法眾生的成就之法，即修持此陀羅尼真言的人不僅自身的業障會消除清凈，也可以用此陀羅尼真言來濟度眾生，獲取大福報，最強大的獲福之法就是為惡道眾生修持此陀羅尼。

白月十五日其實就是月圓之前的半月，這是一個吉祥的日子，密教之中修法多會定在這一天，菩提像也就是佛像，在白月十五這一天，以金銀容器，沒有可用干凈的碗或杯子，裝一些水安置在佛像之前。

這一天要受持齋戒，安置好后可以發一個愿，如同有重病期望借助修法消滅業障身體健康，運勢欠佳期望借助修法開運吉祥，如斯的發愿后，就念誦一千零八十遍佛頂尊勝陀羅尼。

念誦的時候一定要一氣呵成，不可分作幾次，念完后把供在佛前的水彈指灑向四方上下，如此就能消滅一切業障，即使沉淪在地獄餓鬼畜生三道的眾生也可以仰仗你修法的功德獲得解脫。

佛頂尊勝陀羅尼在這里還有一個修持的訣竅，即關于一千零八十遍，它是需要幾個人配合一起修法，只要同心協力修圓滿一千零八十遍，即使以業力將死或已魂至冥府的人，都可以仰仗此法得以延壽。

如果是已經壽命盡的人，也可以通過此法，消除一切怨懟，閻羅王亦不會為難此人，這個人此時就會消滅地獄相，見到諸佛，會被接引往生到凈土。

而在地藏經之中閻羅王更是揭露冥府諸神的職責，所謂諸大鬼王依據眾生業力對眾生或增益或損害，佛頂尊勝陀羅尼最大的妙用就是惡緣化做善緣，禍因轉為福因，閻羅王，諸大鬼王，五道大神，司命主者，太山府君等皆是佛頂尊勝陀羅尼的護法。

中國人喜歡看相算命，尤其是在迷茫的時候，都希望可以獲得指點，看相算命的大師也多受人尊敬，古人更是以大智慧編著出諸多的相法書籍，如同世人皆知的麻衣神相，柳莊神相，太清神鑒等。

但眾生相是無盡的，這一點宋朝的陳摶老祖在其著作的心相篇總結的很清楚，心相篇有云“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。”真正的指點迷津是令人了知因果善惡有報，這才是相法的核心奧義。

在關圣帝君靈感錄之中有如斯一則記載，有一個叫做劉濟的人和他的表兄張璜同窗讀書，當時的相法大家柳莊先生曾給二人看相，柳莊先生斷言劉濟是無福短命鬼，張璜則可以官至宰相。

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