第1018回 烏樞沙摩明王

降魔杵的樣子一般為一端是金剛杵的樣子，另一端是三棱帶尖，跟金剛橛的尖挺像，但是金剛橛的另一端是佛、菩薩、明王之類的頭像，根據用途不同裝飾不同，區分的方法就是看尖頭的另一端是金剛杵還是頭像。

至于用途，簡而言之，金剛橛是用來在壇場的四角上豎立結界的，而金剛杵和降魔杵是修行人手中的法器，金剛杵用來修成就、加持等法，不同部用的杵也不同；降魔杵是用來修降伏法的，可以降伏魔怨。

第二種修誦方法，則是適合在日常功課后修誦，能夠通過玄奘法師的加持，令我們的功德能夠自身受用，如果自身不愿，是沒有任何人可以拿走的。

不過建議還是依照第二種來修，除非確實是修了很多年，又一直不得受用，就如同自己多年辛苦積攢的血汗錢被偷走一樣，很多人倒是不會善罷甘休，肯定會去追賊，甚至想打死他。

此刻，佛國當中的元一便念誦八名普密真言，“那謨沒馱野，那謨達哩摩野，那謨僧伽野，那謨嚩日啰播拏野，怛[寧也]他，遏致，渴啰致，蘇摩目契，薩哩啰哥哩也尼娑達野，呬哩，彌哩，咥尼，悉殿睹滿怛啰缽那莎賀”。

當下就只見赤霄一聲冷哼，原本還在肆無忌憚吞噬血肉的血瘤，頓時如遭雷擊，原本吞下的血肉和精氣，迅速地歸還，整個血瘤，也在以肉眼可見的速度癟了下去。

但這還不夠，詛咒并沒有因此被破解，為了破除詛咒，元一決定使用烏樞沙摩明王秘法。

元一前世曾經碰到過一個烏樞沙摩明王的大成就者，他替人解決附體的問題，石榴樹枝加持咒語二十一遍，用這個樹枝打一下病者，任何的鬼神會被立即趕走，病者也會痊愈，蠱蟲也是如此，朝著中蠱之人打一下，中蠱之人立馬哇的一聲噴出一大堆蟲子來。

各種的巫蠱邪術，如果咒力足夠，一樹枝下去立馬了事。

佛門當中有很多利用這種樹枝的法門，例如佛頂法系當中，就提到過要取正東方生長，并且沒有瘡病的桃木枝，每日用咒語加持，時間久了，也會變成無上降魔利器，無論什么妖魔鬼怪，都是一棍子下去了事。

當然了，這樣的法器也有一個致命的缺陷，那就是能降服妖魔，但是對普通人而言卻無用，一折便斷，就比如古代的大儒，一身正氣，鬼神見了都要退避三舍，但是一個稍微有點力氣的漢子，都能一刀解決了他。

在金剛經感應錄之中曾經記載過這樣一則故事，說的是唐朝中宗年間，有位叫做釋清虛的法師，這位清虛法師以修持金剛經為功課，誦經達到令神人恭敬，野獸馴服的地步。

當時在嵩山的少林寺有一座佛堂非常寬敞舒適，但是卻沒有人敢入住，原因是這間佛堂鬧鬼，曾經有位持戒的律師認為自己戒行高超，但是看到鬼物用長矛刺他，第二天就狼狽的逃離下山，沒過多久就驚嚇過度而死。

又有一位善于修持火頭金剛咒的僧人咒力無雙，在當時被很多人認為是大師，恭敬異常，此人也去住佛堂想通過自己的咒力趕走鬼物，可結果反到被鬼物反手一抓直接扔到山澗中，七天七夜嚇得不發一語，后面竟然嚇瘋了。

清虛法師聽說這件事覺得鬼物太過于放肆，便打算去誦經降伏，誰知才誦起經就聽到怪聲，此時清虛法師又趕緊持念十一面觀音咒，又聽到佛堂里發出類似兩只牛打斗的聲音，佛像也都震動的很厲害，清虛法師見持咒無效就又繼續念起金剛經。

沒多久后所有的聲音都平靜了下來，而此佛堂中的鬼物也銷聲匿跡，清虛法師經此一事后名聲大振，后面清虛法師但凡祈雨或行持息災皆是念誦金剛經，無不靈驗如響。

這是金剛經之中記載的一則關于金剛經的感應錄，在彰顯金剛經的靈異與清虛法師的事跡同時也給諸多人造成了一個誤解，這個誤解即咒語解決不了鬼神障礙。

就如同大圣歡喜天法可以降伏辟除包括毗那夜迦在內的一切諸天鬼神障礙，但有大德提出欲降伏一切諸天鬼神需要先降伏自己的內心。

意思也就是說一個人如果想通過咒語來降伏一切諸天鬼神，必須先通過咒語來降伏自己心中的惡念，心中的惡念能讓自己別成外道諸天魔王鬼神，如果不先降伏自己心中惡念的人說要降伏諸天鬼神那是不可能的。

而在所有的諸天鬼神中，毗那夜迦種族是最兇猛厲害的，原因無別，以毗那夜迦種族能夠障礙一切真言咒語，只要是佛教真言，不論你是五部中的任何一部，都會被障礙修持成就。

毗那夜迦是從何處而來？毗那夜迦是從眾生妄念而生，說穿了只要眾生妄念不絕，毗那夜迦永無盡期，地藏經中說起心動念，無不是罪，無不是業也和這個說的遙相呼應，而毗那夜迦就是專門令人懈怠，令人產生不欲修持佛法的各種理由借口。

大圣歡喜天是一切毗那夜迦種族之王，能夠調伏一切毗那夜迦種族障礙，而毗那夜迦種族是王于一切諸天鬼神，說的簡單直白點，歡喜天就如同一個洗白的大哥，修持歡喜天法就如同普通人和大哥做朋友，沒有那個混黑道的敢不給面子來欺負。

說通過降伏自心來降伏一切諸天鬼神這沒有錯，所謂內魔不起外魔不生，但如今的凡夫不要說大話，不說什么降伏自心來降伏鬼神，借走你十萬塊不還打你老爸一頓在把你媳婦拐跑挖你墻角，你是否還能如如不動降伏暴躁的內心保持端莊？

修誦歡喜天真言法的人，就是通過外在的強大而改變內在的不足。

丈六金身 第1018回 烏樞沙摩明王