第965回 阿吒薄俱元帥大將神咒

至于阿吒薄俱元帥大將神咒，根據經文記載，佛即將涅槃的時候，有魔頭跑來惱亂阿難尊者，不能前進，這時有一大將軍，叫阿吒薄俱元帥大將，見到有魔頭敢在佛陀涅槃的時候作亂，怒不可抑，召八部鬼神、四大天王、二十八部夜叉大將、四十二部恒河沙鬼神非人前來，隨后，大元帥率軍以神力擊退魔軍，導致鬼神魔王叫喚奔走，口中大叫甚大苦哉，哀哉苦痛，頓時落荒而逃。

大元帥等軍即結盟誓言，愿同心擁護佛法藏，欲摧伏一切猛惡鬼神，欲令降伏一切怨家惡人惡賊等，欲護諸國王人民安樂，欲令眾生敬崇三寶，欲令外道魔王波旬生菩提心，欲令眾生無病纏身，欲令無神違眾生。

大元帥告訴世尊說，“我今欲令將佛前百億恒河沙力士神王軍同心覆護眾生離諸魔縛的緣故，世尊我在此大會要說大神咒利益眾生，這個神咒名甘露無邊陀羅尼，可以摧伏外道、惡魔鬼神、并惡國王、惡大臣等，及能夠回遮令眾生不受傷害”。

佛告阿吒薄拘元帥大將，“我知道眾生根性劣弱，不能持你的無邊神咒，我恐于后世持誦者會傷害到諸眾生”。

這個時候諸四方天神王、梵天、帝釋等人皆對佛說，“世尊，此咒猛極惡性，必定害人不淺”。

大元帥告訴世尊，“我恐世尊滅度后，百劫之中，佛法漸滅，菩薩隱跡，金剛都躲在快樂清凈之處，眾生福薄，魔魅增盛，國王無威德，王子、臣民，無有快樂。

鬼神侵嬈眾生或吸人精氣，啖人血肉，或令眾生中于母胎中夭折而死，這種情況之時，我能晝夜不離，護持一切生死眾生，離其苦惱

世尊我身現惡相卻心作大悲，和那國王養人沒有差別，若佛弟子持誦此咒，不管在于塔中、廟中、山林道中、曠野之中，我誓當憐愍保護，不令遇惡，世尊知我志氣，請受我等神咒。”

佛說，“是這樣的，這個咒語在后千劫之中，能護我佛法，為不可思議大事，應當為后世諸眾生說此神咒。”

此神咒，有種種不可思議功德利益。

此神咒，能普為一切眾生作大救護，持是咒人悉皆安隱，持咒眾生皆令快樂，離諸苦惱。

此神咒，能滅苦難、鬼難、災難，等一切諸難，

若是有作惡的鬼神，起心動念來找持誦此咒者作惡，聞到持誦者念誦此甘露無邊大神咒，就會被咒力反彈導致消滅，連灰都不留。

若人有宿世前誹謗三寶等的罪過，導致今生長廯、惡瘡等等，或者鬼神纏身導致的皮膚病等等，可以早上發起懺悔心，然后念誦此咒108遍咒洗澡水，然后拿去洗澡沐浴，沒過兩天就能痊愈。佛贊嘆說此咒有大元帥宣說的這個利益，真實不虛。

若有魔怪惱亂，令人身上疼痛，持誦此咒皆可令疼痛除滅，一切外道鬼神，乃至虎狼獅子等惡獸欲來惱害持咒人，那么持誦此咒，咒力會系縛鬼神，有必要的話，諸大力士護法會用千輻輪法器，破其頭令作七分，身體猶如微塵，不能繼續為害。

世尊言明，持此咒者，有十種不可思議的功德利益。

一者善持咒道必獲無上善道。

二者轉所生處隨意而去。

三者在生不驚不怖不被刀兵傷害。

四者不畏毒蟲惡獸。

五者不畏王法系閉。

六者不為怨家之所害。

七者去處無障。

八者所出言教人皆信受。

九者不饑不渴。

十者臨終不經八難。

這個咒語主要降魔用的，其它方面的功德沒有楞嚴咒那么全能，特別求財求姻緣等等方面肯定都不如楞嚴咒，但是此咒的側重點就是降魔，光論降魔的話，威力恐怕不在楞嚴之下。

一些人光想解決附體，又怕楞嚴咒長的，可以暫時先選擇此咒持誦去擺脫附體，解決附體后，慢慢再開始讀誦楞嚴咒，亦可以二咒皆修，當然初學就不怕楞嚴咒長者，直接讀誦楞嚴咒便可，楞嚴降魔亦是第一。

從經文中可以看出，一開始佛不接受阿吒薄俱元帥此大威力神咒，因為威力太大的緣故，但后面經元帥大將再三祈請，加上佛陀憐憫受苦眾生的緣故，就接受了，乃至最后還囑咐阿難說，這個阿吒薄拘元帥大將神咒極有神力，能消除諸惡，擁護眾生，多所利益，汝好受持廣宣流布。

上面佛叫阿難廣傳流布，說明此咒并非秘傳，不需要另外灌頂傳承而人人皆可持誦的。

像這樣世尊囑咐要廣泛傳播的經文咒語，不管是出家人還是在家修行的居士，都有責任大力地傳播他，而不是像一些心術不正的人一般，靠販賣這些個法門來謀取暴利。

這是非重令人感覺到震撼的一個降魔神咒，大有魔來魔斬的威德，擋我則滅的氣勢，不過這不是一個像楞嚴咒、穢跡金剛咒、準提咒等類似的百無禁忌之咒。

因為此經典提到說按照經典結界做法的時候，需要在做法期間斷酒肉和五辛，還有就是做法和畫大元帥畫像的時候不能吃五辛和酒肉，當然這也是特指結界做法以及畫大元帥畫像的那個特定的時間和過程，平常沒有這么高要求。

當然作為佛弟子，不應食大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠這五辛，因為按照佛經所說，食五辛者，常被餓鬼舔其嘴唇，五辛的味道會讓天仙護法遠離，五辛太臭的緣故。吃五辛會讓念咒效果減弱，除非是楞嚴咒、穢跡金剛咒、準提咒等，這些百無禁忌的咒語就無妨，所以，不管如何，佛弟子自然是不應該食五辛，能不食就不食。

丈六金身 第965回 阿吒薄俱元帥大將神咒