第961回 東密三面大黑天

想要供奉大黑天也好，想要供奉其他諸佛大菩薩也罷，其實不是上幾炷香，放幾樣貢品就可以了，而要做到七布施，一、為和顏施，對于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施，向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。三、為心施，為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施，用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施，身體力行幫助別人。六、為座施，讓座給需要的人的布施。七、為察施，不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施。

供養諸佛大菩薩，不是為了單純討好諸佛大菩薩，讓自己過得好，而是要借助諸佛大菩薩的力量用來普度眾生，這才是真正的布施。

總之欲供養大黑天神，要將他視為父母一般。天竺和唐朝時，諸寺院安置大黑天神像而供養的，無不豐饒。

大黑天法，有諸多手印和口訣、咒語，如決定轉貧印口訣、如意寶珠深秘印、飛石秘法，以及秘密最上供養物。還有大黑天四種法口訣，有增息懷誅的符印，如穢跡金剛一般。

欲求增益福德，神像面西，行者面東，然后以黃色花，觀想梵字，同時書符，所求必應。若想懷愛，用紅花，配合符印和觀想，所求必應……

大黑天的本地有大自在天，堅牢地神，文殊，觀音，阿閦佛，大日如來等等各種不同的化現，在這其中東密權現的三面大黑天神就屬于大黑天體系中較為特別的一支。

東密權現的三面大黑天神特別就特別在于他由大黑天本體，毗沙門天，辯才天女三者合為一體，在某些意義上來說，這三面大黑天神同時具足這三位天部本尊的深妙威德，而三位天部本尊其在獨自的性質之中乃是戰神，合為一體的三面大黑天神即是戰神之中的戰神。

在家修煉大黑天本尊，如果突然停電或者以其它原因頓時陷入一片黑暗，那就是大黑天顯靈了，可實則大黑天能力并非只是陷入黑暗，大黑天可驅使行病鬼王散播的一切疫病，如果是身患重病者，修持大黑天，自能重病痊愈亦可以大黑天治療他人疾病，三面大黑天神如果修煉有所成就，或是會有奮然一新般的醍醐灌頂感覺，或是每每心情愉悅想尬歌一曲，或是自有未知原因的喜悅難言，更別有甚深妙處，此非初學者所能了知。

而三面大黑天神其三位合體天部，北方毗沙門天，大黑天本體，辯才天女等皆是赫赫有名的財神本尊，尤其以辯才天女不論善惡智愚，凈與不凈，只要人能虔心皈依祈請，其必定加持，是最慈悲不過的女神。

前世元一那個時代，曾經出現了東密回流的情況，唐密在經過統治者的多次滅佛后，已經在漢地沒落了下去，建國后，就有僧人想要去島國請回唐密諸多法門。

唐代的時候，日本的和尚空海，跑到唐朝取經，將許許多多的密法帶回到島國，借助這諸多的密法，島國的僧人得到統治者的重用，借助東密僧人的力量，先是令三次蒙軍的攻打全軍覆沒，后來更是妄想借助他們的力量滅亡天朝。

在島國，僧人的地位是很高的，寺院是私有的，他們可以繼承寺院的財產，到后來更是把整個國家的墳地都交給島國僧人來掌管，島國人想要死后有地埋，就必須給島國僧人錢財，因此他們可是一個個富得流油。

正因為如此，島國的僧人都對那些個秘法看得很緊，漢地的僧人想要去島國求回秘法，卻被他們以獨門秘法不傳外人的理由打發，最終東密的回流也就無疾而終。

但是，這場運動也不是沒有好處，很多在島國普傳開來的法門，就被帶回了國內，其中就有著三面大黑天神咒，元一前世便有學過。

這個咒語，名叫大黑天權現威神自在吉祥三尊咒，當即，元一和諸多化身就雙手合十，口誦此咒，“嗡，瑪噶啦也，蘇嘛嗶咦，梳哇卡”。

隨著元一口誦此咒，一股玄之又玄的力量降臨在金隨風的身上，瞬間，他的肌肉鼓脹了起來，飽滿的肌肉將衣服都給撐破，渾身青筋暴起，一下子就從一個還有些清秀的小生，變成了肌肉大漢。

大黑天神是戰神，修煉他的法門，可以獲得戰神之力的加持，小到混混打架，大到兩個國家交戰，都可以借助大黑天神的力量，短時間內獲得強大的氣力，這跟道門的神打之術有些類似。

不過不同的是，大黑天法門是借助天神的力量，而道門的神打之術，一般請不來神，只能請祖靈，一些道士死后不入輪回，然后由徒子徒孫祭祀，化作祖靈之體，若是徒子徒孫遇到了危險，就可以以神打之術，把祖靈的力量借來，至于想請道教的天神的話，女青天律明確有記載，不準天神貪圖祭祀，依附在人的身上，違者必誅。

但是佛門可就沒有這個規定，修煉有成的話，可以隨時請神佛上身，需要戰斗力，可以請大黑天神，需要占卜未來，可以請鬼子母，找一個女子，蓋上蓋頭，加持鬼子母咒，就能請來鬼子母附體，到時候便可以向鬼子母詢問未來的事情。

獲得了黑天之力加持的元一，肉身變得無比強大，本來，他為了隱藏修為，肉身也就顯露出了玄仙級別的實力，可是此刻在黑天之力的加持之下，玄仙級別的肉身正迅速提升，轉眼之間就已經觸及到了金仙的門檻。

鳳二十原本還老神在在，風輕云淡，他情況特殊，還沒有修煉到金仙就已經領悟了不朽真諦，堪稱五千年以來，整個鳳族，不，應該是整個神獸族當中，最為出色的人。

丈六金身 第961回 東密三面大黑天