第913回 四臂金剛手誅殺法

密宗的本尊分寂靜本尊和憤怒本尊兩種。對于寂靜本尊，大家都可以接受；而對于憤怒本尊，不懂的人就自以為是地認為那是外道的神靈，不應該是佛教所供奉的對象。事實上，無論是寂靜本尊還是憤怒本尊，其本質都是佛的智慧顯現，二這之間沒有任何差別。

譬如說，以純金塑造的一座佛像，大家都會以歡喜心頂禮膜拜，而同樣以純金打造的魔鬼形象，很多人都會怖畏反感。其實，二者用的材料都是純金，只是外形不同而已，本質是相同的。同樣，寂靜本尊和憤怒本尊也是相同本質的不同外觀，實際上都是如來藏的智慧顯現。

至于誅殺法，前世將誅殺法使用的最溜的，那就是某個島國了，

曾經蒙國攻打島國，島國宮庭即禮請多位真言宗祖師，修持大元帥明王法，讓蒙國三次攻打島國，幾乎是全軍覆沒

然后天朝抗戰期間，島國在橫濱市，請諸多高野山的僧人修大元帥明王法對付天朝，妄圖將其滅亡，蔣某得知此事后，就下令舉行護國息災法會來對抗，法會分顯壇和密壇，顯壇由當時最為出名的禪師釋某主持，密壇由白教活佛貢某主持。

最終結果不言而喻，自然是某島國徹底失敗，所有參與誅殺法的東密僧人，幾年內陸陸續續以各種方式凄涼慘死。

這就是誅殺法的厲害之處，可以殺一人，也可以滅一國。

但這樣的法門不是誰都可以學習的，一個人若是跑去藏區求密法，若是求增益法息災法懷愛法，一般都會傳授給他，但若是他找上師，說想要學習誅殺法，那絕對是要被拿著掃帚打出去的。

金剛手菩薩曾經以誅殺法滅殺了大量作亂的非人，然后又使用還命真言，讓他們起死回生，一生一死之間，讓他們大徹大悟，最終皈依佛門成為佛門的護法，因為把他們復活了，所以不會有任何罪孽。

而一些大德高僧，會修行誅殺法，滅殺一些橫行世間，涂炭生靈的妖魔鬼怪，但是他們可沒有令其復生的本事，因此在滅殺那些妖魔后，他們必須承擔起相應的罪孽，若是不能及時的懺悔和贖罪，那遲早是要墮入地獄的。

至于其他人，根本接觸不到誅殺法這種法門，就算接觸到了，那也是能不學就不要學習，不然下場絕對不會好，佛門的法門，應該是慈悲的法門，若是有人用佛門的法門隨便殺戮，那必將墮入無間地獄之中。

至于誅殺法這種佛門法門，能不能對活人使用，也是可以的，天朝抗戰的時候，當時西藏的大活佛，還對島國將領修持誅法。

如八邦寺的活佛，其所修之誅法極其威猛，名單上的島軍將領，要么戰死，要么投降時一一自殺，無一幸存。

之所以能殺死他們，那是因為這些個將領，每一個手里面都沾滿了無辜百姓的鮮血，罪惡滔天，徹底地激怒了漢地的諸神，于其說是活佛在誅他們，那不如說是天在誅他們。

元一上一世的時候，機緣巧合之下，偶遇薩嘉派一位上師，習得四臂金剛手法門，便是佛門一等一的誅法。

當然了，前世他沒什么道行，也沒什么仇家，自然是不會去誅什么人，但是此刻，那些個殘害生靈的左道之術，已經是將元一徹底觸怒了，因此這才會破例，用誅法對付他們。

雖然他不知道是什么人在對付他，但是可以肯定，絕對是白玉仙宗的人沒跑了，其他的人，哪怕是金仙，也是絕對不敢在這座城池當中放肆的。

他若是到時候報復的話，很有可能要直面白玉仙宗這個龐然大物，因此只能在這個時候，以誅法將其滅殺，白玉先宗若是追查起來，最先查到的便是那些人在對客棧的客人下手，為了保存門派的顏面，那些人死也就死了。

想要行誅法，一定要有法壇，但是此刻他這地方沒有法壇，因此，他便念誦密部五咒，用來結壇，這密部五咒是毘盧遮那佛金剛界真言：嗡，哇吉拉，達覩，梵，凈法界真言：嗡，覽，斯哇哈，三壇真言：嗡，阿，吽，地神持次第真言：嗡，仆，亢，，印現壇儀真言：嗡，哇吉拉，佳割啦，吽，佳，吽，梵，后。

只要不是在特別污穢的地方，只要念誦這五個咒語，每一個念誦七遍，遍能夠立馬結成一個法壇，這個法壇是看不見的，但是不比真的法壇效果差多少。

而隨即，元一就按照四臂金剛手法門的儀軌，挨個修持。

“拿謨咕如唯！

具徳根本大寶上師尊，吾之頂上蓮座請安住，

廣大恩德門開祈攝受，身語意之成就祈賜予！

勝者虛空遍主金剛持，秘密之主智慧空行母，

無憂吉祥不空金剛前，祈請加持吾心自相續！

仁親札與齋慶娘波尊，杰尊札巴曲吉森格尊，

西惹俄賽南佳多吉前，祈請加持吾心自相續！

西惹森格尋努楚稱尊，楚稱嘉誠巴丹楚稱尊，

隨即，又以憤怒心，高聲念誦四臂金剛手密咒，“嗡布大吒瑪ra布大阿嘚巴嘚，阿俏杯哥日嘖拿，沙娃布大齋大波下咂呢薩達亞吽呸。”

隨著元一修持儀軌，他的頭頂立馬出現了一位菩薩的虛影，只見這位菩薩，身黑藍色，頭戴五股骷髏冠，發赤上揚，須眉如火，獠牙露齒卷舌，三紅目圓睜，十分怖畏，右手施期勉印，持金剛杵，左手忿怒拳印，持金剛鉤繩當胸，以骨飾與蛇飾為莊嚴，藍緞與虎皮為裙，雙足右屈左伸，威立在蓮花日輪座上，于般若烈焰中安住。

丈六金身 第913回 四臂金剛手誅殺法