第八六一章 舌戰大祭司
更新時間:2019-04-03 作者:博耀
大夏紀 第八六一章 舌戰大祭司
神方少主，幫助大商力克鬼方，滅殺鬼方陰皇，擊潰了韋顧聯軍，為大商征討天下掃平了最后的障礙。 大商大祭司，親自來到毫城，代表大商力邀方云成為大商客卿供奉。 方云考慮到需要玄鳥之羽，自己必須進入大商高層，如今獲得機會，毫不猶豫，加入大商。 其后，大商定都毫城，開始討伐夏桀，方云率同伴協同作戰，平定天下，建國大商。 天下初定，大商內部為爭奪王位，發生了許多爭斗，方云和大祭司攜手，穩定大商局勢，后，盤庚遷殷，大商內部矛盾得到穩定。 大商穩定，國勢逐漸強盛，方云收婦好為徒，助大商武丁，再次征討鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國，大捷，殷商國力達到巔峰。 國力鼎盛，國泰民安，青銅鑄造技術發展到了頂峰，鑄造出司母戊大方鼎、偶方彝、三聯甗等等青銅重器。 然世事變遷，大商盛極而衰。至帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。 帝辛少年英勇，派大祭司統軍，求老供奉方云相助向東征討萊夷。自己則攻打南方九苗。 帝辛文韜武略，大商又有中興之兆，大商的勢力延伸到了東海和長江流域，不過此時，因連年征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛…… 大亂也因此而生。 西岐大周，起兵攻商，帝辛倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結果，軍隊毫無斗志，“前徒倒戈“。 牧野一戰，“血流浮杵“，國內商軍盡墨。 而此時，方云和大祭司正統領大商精銳二十多萬征討東夷，聞訊立即回援，但意外遭遇到大周攔截，爆發大戰。 大周有神方相助，攔截修士實力極強。 艾瑪、薩爾米耶、忠哥以至于凰三和萊達姆都先后戰敗，化為煙云，消失在虛空之中。 但最終，方云跟大祭司聯手，依然擊退了大周神方修士。 牧野之戰失敗，殷都已經十分危急，大祭司提議，用人祭之術，換取無上神力，回救帝辛。 此時，方云提出異議。 大商的歷史，如同夢境般，在方云的腦海里邊過了一遍。 到了這個時期，出現了一個特別至極的拐點。 方云發現，不由自己意志轉移的，自己已經站在了大祭司的對立面。 從毫城見到大祭司之后，兩人一直惺惺相惜，共同給大商打下了大片疆土，穩固了大商幾百年國運。 但此時，不知為何，在這事關大商生死存亡的關頭，自己并不同意大祭司的人祭之術。 不知為何，自己還并不同意回援帝都。 一座雄偉的祭祀金字塔上，自己跟大祭司各自站在一邊，遙遙相對，俱都默然。 良久之后，大祭司雙眼之中充滿了憂傷，輕輕說道：“天道不公，何亡大商？” 方云馬上懂了大祭司的意思。 并且，方云心中自然而然地，也懂了，自己要想完成瑪雅秘境的任務，那么此時，就必須說服大祭司。 也就是，此時此刻，方云發現，自己進入了一個十分奇特的辯論環節。 辯論的要點就是大祭司的這句話，天道不公，何亡大商。 大祭司認為，大商不該亡，天道不公，所以，要用人祭之術，將大商精銳送回殷都，拯救大商。 方云現在要做的，則是在理論上戰勝大祭司，必須要說服大祭司，讓他放棄人祭。 這樣的戰斗方式，還真是方云第一次遭遇。 不過，也就是接到任務的這一瞬間，方云突然明白了很多東西。 明白了任務之外的許多東西。 史料記載，牧野之戰時，大商神候攸侯喜統領10萬遠征東夷的殷軍主力和“人方”“林方”“虎方”3個忠于商朝的方國的15萬人，一共25萬人，曾經想回援殷商。 但最終，這支隊伍不知所蹤。 之前，就有史學家提出假說，認為瑪雅文明正是這支大商大軍遠渡重洋，建設起來的神秘文明。 而方云接觸到歷史去看，可能最終，這支大軍，真的成為了瑪雅文明。 自己現在，正在十分關鍵的歷史拐點上。 也就是，這支隊伍需不需要回去援助的拐點上。 自己之所以會面臨這個十分奇葩的任務，其根本原因，可能還在于，歷史上的這個時候，大祭司曾經單獨站在這瑪雅金字塔之上，思索了許久許久。 當時的大祭司，極有可能也能用人祭之術，將大軍送回殷都跟西岐大周傾力一戰。 最終，大祭司選擇了放棄大商遠遁他鄉。 然而，這個選擇，極有可能成為大祭司一輩子也難以放下的心結，一輩子也在懷疑是不是錯誤的選擇。 此時，方云接到這個舌戰大祭司的任務。 就是要幫大祭司把這個心結打開，看看他的選擇是否真的錯了。 舌戰大祭司！ 其實也就是跟大祭司來場辯論賽。 大祭司發布這個任務之后，就雙目炯炯地看著方云，等待著方云的觀點。 辯論！ 這個方云并不陌生，記得初中那會兒，語文老師就是一個辯論高手，曾經就組織過班級辯論賽，而論題，如今方云還記得十分清晰，就是“人之初，性本善還是性本惡！” 此時，沒想到自己居然會在瑪雅秘境之中，接到這么個奇葩的辯論任務。 心中飛快回想辯論賽的一些要點，方云的心中逐漸安定下來。 無論大能前輩先祖們多么的睿智，多么的能言善辯，但是，他們畢竟趕不上華夏五千年的文明積累。 他們怎么也不會知道，到了后世，各個學科已經分得無比的細致，怎么也不會想到，關于辯論，還有許多技巧和規則。 方云肅然而立，語氣莊重而沉穩地開辯：“天地不仁以萬物為芻狗，何來不公？” 本來吧，大祭司需要方云解釋的，乃是天道為何要亡大商，天道不公不過是一句埋怨，或者是一種不甘。 誰知，方云竟然不按常理出牌，直接從第一句就給他駁斥了。 大祭司有些發愣。 而且，方云口中這句，天地不仁以萬物為芻狗，讓他感覺好生深奧，好似其中蘊含著難以想象的深厚哲理。 方云的這句話，意思就是說，天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。 大祭司覺得有些道理。 但問題來了，天地既然沒有不公，那么大商之亡，豈不是就是公平的？ 大祭司感覺有著一種說不出的味道。 他需要的答案，乃是自己應不應該用特殊手段把大軍送回去。 他需要驗證的是，自己沒有把大軍送回去，是不是錯了。 誰知這位居然給了他一個十分模糊，而又讓他無法反駁的奇特答案。 一時半刻，大祭司產生一種有萬千理由，不知從何說起的感覺。 愣了半天，大祭司這才收拾心情，有些沉悶地說道：“這么說來，你是不打算阻擾我，既然天地對誰都一樣，那么我用人祭之術，召集隊伍返回殷都，也是理所當然了。” 方云又肅然說道：“圣人不仁，以百姓為芻狗。” 這句話，又是《道德經》內的名言，跟第一句環環相扣，說的都是差不多道理，但其中蘊含的意義卻又更進了一步。 《道德經》可是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。 更加重要的是，《道德經》可是道家哲學思想的重要來源，也就是道門圣典。 其中的一些道理，自然有著奇特無比的說服力，自然帶有道意光環。 之前，聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。 殷商時期，這部經書根本就沒有問世。 大祭司從來就不知道后世還有如此傳世經典。 方云連續兩個奇特無比的觀點，頓時讓大祭司陷入一種高山仰止，不知該從何處辯起的感覺。 看著方云，大祭司現在的感覺就是，這個后輩真的是高深莫測，理論之精妙，看待世界之透徹，讓自己自嘆勿如。 請：m. 大夏紀 第八六一章 舌戰大祭司
神方少主，幫助大商力克鬼方，滅殺鬼方陰皇，擊潰了韋顧聯軍，為大商征討天下掃平了最后的障礙。 大商大祭司，親自來到毫城，代表大商力邀方云成為大商客卿供奉。 方云考慮到需要玄鳥之羽，自己必須進入大商高層，如今獲得機會，毫不猶豫，加入大商。 其后，大商定都毫城，開始討伐夏桀，方云率同伴協同作戰，平定天下，建國大商。 天下初定，大商內部為爭奪王位，發生了許多爭斗，方云和大祭司攜手，穩定大商局勢，后，盤庚遷殷，大商內部矛盾得到穩定。 大商穩定，國勢逐漸強盛，方云收婦好為徒，助大商武丁，再次征討鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國，大捷，殷商國力達到巔峰。 國力鼎盛，國泰民安，青銅鑄造技術發展到了頂峰，鑄造出司母戊大方鼎、偶方彝、三聯甗等等青銅重器。 然世事變遷，大商盛極而衰。至帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。 帝辛少年英勇，派大祭司統軍，求老供奉方云相助向東征討萊夷。自己則攻打南方九苗。 帝辛文韜武略，大商又有中興之兆，大商的勢力延伸到了東海和長江流域，不過此時，因連年征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛…… 大亂也因此而生。 西岐大周，起兵攻商，帝辛倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結果，軍隊毫無斗志，“前徒倒戈“。 牧野一戰，“血流浮杵“，國內商軍盡墨。 而此時，方云和大祭司正統領大商精銳二十多萬征討東夷，聞訊立即回援，但意外遭遇到大周攔截，爆發大戰。 大周有神方相助，攔截修士實力極強。 艾瑪、薩爾米耶、忠哥以至于凰三和萊達姆都先后戰敗，化為煙云，消失在虛空之中。 但最終，方云跟大祭司聯手，依然擊退了大周神方修士。 牧野之戰失敗，殷都已經十分危急，大祭司提議，用人祭之術，換取無上神力，回救帝辛。 此時，方云提出異議。 大商的歷史，如同夢境般，在方云的腦海里邊過了一遍。 到了這個時期，出現了一個特別至極的拐點。 方云發現，不由自己意志轉移的，自己已經站在了大祭司的對立面。 從毫城見到大祭司之后，兩人一直惺惺相惜，共同給大商打下了大片疆土，穩固了大商幾百年國運。 但此時，不知為何，在這事關大商生死存亡的關頭，自己并不同意大祭司的人祭之術。 不知為何，自己還并不同意回援帝都。 一座雄偉的祭祀金字塔上，自己跟大祭司各自站在一邊，遙遙相對，俱都默然。 良久之后，大祭司雙眼之中充滿了憂傷，輕輕說道：“天道不公，何亡大商？” 方云馬上懂了大祭司的意思。 并且，方云心中自然而然地，也懂了，自己要想完成瑪雅秘境的任務，那么此時，就必須說服大祭司。 也就是，此時此刻，方云發現，自己進入了一個十分奇特的辯論環節。 辯論的要點就是大祭司的這句話，天道不公，何亡大商。 大祭司認為，大商不該亡，天道不公，所以，要用人祭之術，將大商精銳送回殷都，拯救大商。 方云現在要做的，則是在理論上戰勝大祭司，必須要說服大祭司，讓他放棄人祭。 這樣的戰斗方式，還真是方云第一次遭遇。 不過，也就是接到任務的這一瞬間，方云突然明白了很多東西。 明白了任務之外的許多東西。 史料記載，牧野之戰時，大商神候攸侯喜統領10萬遠征東夷的殷軍主力和“人方”“林方”“虎方”3個忠于商朝的方國的15萬人，一共25萬人，曾經想回援殷商。 但最終，這支隊伍不知所蹤。 之前，就有史學家提出假說，認為瑪雅文明正是這支大商大軍遠渡重洋，建設起來的神秘文明。 而方云接觸到歷史去看，可能最終，這支大軍，真的成為了瑪雅文明。 自己現在，正在十分關鍵的歷史拐點上。 也就是，這支隊伍需不需要回去援助的拐點上。 自己之所以會面臨這個十分奇葩的任務，其根本原因，可能還在于，歷史上的這個時候，大祭司曾經單獨站在這瑪雅金字塔之上，思索了許久許久。 當時的大祭司，極有可能也能用人祭之術，將大軍送回殷都跟西岐大周傾力一戰。 最終，大祭司選擇了放棄大商遠遁他鄉。 然而，這個選擇，極有可能成為大祭司一輩子也難以放下的心結，一輩子也在懷疑是不是錯誤的選擇。 此時，方云接到這個舌戰大祭司的任務。 就是要幫大祭司把這個心結打開，看看他的選擇是否真的錯了。 舌戰大祭司！ 其實也就是跟大祭司來場辯論賽。 大祭司發布這個任務之后，就雙目炯炯地看著方云，等待著方云的觀點。 辯論！ 這個方云并不陌生，記得初中那會兒，語文老師就是一個辯論高手，曾經就組織過班級辯論賽，而論題，如今方云還記得十分清晰，就是“人之初，性本善還是性本惡！” 此時，沒想到自己居然會在瑪雅秘境之中，接到這么個奇葩的辯論任務。 心中飛快回想辯論賽的一些要點，方云的心中逐漸安定下來。 無論大能前輩先祖們多么的睿智，多么的能言善辯，但是，他們畢竟趕不上華夏五千年的文明積累。 他們怎么也不會知道，到了后世，各個學科已經分得無比的細致，怎么也不會想到，關于辯論，還有許多技巧和規則。 方云肅然而立，語氣莊重而沉穩地開辯：“天地不仁以萬物為芻狗，何來不公？” 本來吧，大祭司需要方云解釋的，乃是天道為何要亡大商，天道不公不過是一句埋怨，或者是一種不甘。 誰知，方云竟然不按常理出牌，直接從第一句就給他駁斥了。 大祭司有些發愣。 而且，方云口中這句，天地不仁以萬物為芻狗，讓他感覺好生深奧，好似其中蘊含著難以想象的深厚哲理。 方云的這句話，意思就是說，天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。 大祭司覺得有些道理。 但問題來了，天地既然沒有不公，那么大商之亡，豈不是就是公平的？ 大祭司感覺有著一種說不出的味道。 他需要的答案，乃是自己應不應該用特殊手段把大軍送回去。 他需要驗證的是，自己沒有把大軍送回去，是不是錯了。 誰知這位居然給了他一個十分模糊，而又讓他無法反駁的奇特答案。 一時半刻，大祭司產生一種有萬千理由，不知從何說起的感覺。 愣了半天，大祭司這才收拾心情，有些沉悶地說道：“這么說來，你是不打算阻擾我，既然天地對誰都一樣，那么我用人祭之術，召集隊伍返回殷都，也是理所當然了。” 方云又肅然說道：“圣人不仁，以百姓為芻狗。” 這句話，又是《道德經》內的名言，跟第一句環環相扣，說的都是差不多道理，但其中蘊含的意義卻又更進了一步。 《道德經》可是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。 更加重要的是，《道德經》可是道家哲學思想的重要來源，也就是道門圣典。 其中的一些道理，自然有著奇特無比的說服力，自然帶有道意光環。 之前，聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。 殷商時期，這部經書根本就沒有問世。 大祭司從來就不知道后世還有如此傳世經典。 方云連續兩個奇特無比的觀點，頓時讓大祭司陷入一種高山仰止，不知該從何處辯起的感覺。 看著方云，大祭司現在的感覺就是，這個后輩真的是高深莫測，理論之精妙，看待世界之透徹，讓自己自嘆勿如。 請：m. 大夏紀 第八六一章 舌戰大祭司
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