第一千六百五十七章 蕃坊

欲修城必先拆遷。正好儂智高之亂，讓城西靠近子城的建筑盡數化為灰燼，反而讓大量的拆遷障礙一掃而空。

當時廣州知州的職務已經成為燙手山芋，一方面，朝廷施壓讓地方官筑城，另一方面，知州們擔心工程失敗會被問責。

比如余靖，因為嶺南出身，深知廣州修城困難，就寧愿不升官也要辭免廣州職務。

但是程師孟本身魄力十足，決心迎難而上，堅持要在土質疏惡的廣州西面，筑起一座新城來。

趙頊不但同意，還特意派遣使臣，給程師孟帶去棱堡的圖紙。

不過趙頊是想多了，造磚得用粘土，須得取自農田或是深挖埋藏于地下的膏泥，城磚在廣州可精貴得很，不可能用本地的蛤殼土和酸紅土燒造得成。

知州一個接一個地到來，都以無土燒磚而放棄修城。

當初呂居簡見到街衢有砌石段，便馬上借去修城腳。

直到好幾任知州之后，官府燒出城磚，才歸還了從老百姓那里借來的城腳石料。

熙寧五年八月，西城歷時十個月的艱難建造，終于完工，整個廣州城周長十三里一百八十步，高二丈四尺，九門，將廣州最繁華、人煙最稠密的蕃坊納入城中。

廣州到此奠定三城并立的格局，宋代廣州城，總面積擴張到唐城的四倍以上。

有了安全的城防，廣州才成了吸引商賈們前來貿易的地方，城南的西澳成了有城墻和碼頭保護的內港，商船往來，百貨充盈，為“五都之市”。

附近還有大市街、象牙街、瑪瑙巷等街巷，程師孟得意地留下一首詩：“千門日照珍珠市，萬姓煙生碧玉城。山海是為中國藏，梯航尤見外夷情。”

但那是程師孟給自己臉上貼金，相比唐代廣州蕃坊胡人商賈往來不斷，人數長期十萬以上，象牙、翡翠、珠璣、蕃藥不計其數，積載如山的盛況，還差得遠。

原因就在于大宋的經濟制度——“專榷”。

雖然廣州從入宋之初就成立了市舶司，但是最初的貿易方式非常原始，市舶司和蕃商采取以物易物的方式進行貿易，其中的大宗商品，由市舶司盡數購入上繳朝廷。

廣州市舶司用這種方式，經過多年努力之后，漸漸在常年里，能夠給汴京輸送價值七十萬貫左右的貨品。

最牛的一次是購得價值百萬貫的乳香，那一年廣州市舶司貿易額達到了一百五十萬貫。

在歲入盈余只有六七百萬貫的宋朝前朝，這就算是了不得的收益了。

然而這些東西對于地方發展來說毫無用處，因為都是中央政府的財政收入。

而且熙寧之后，南海蘊州和兩浙杭州的強勢崛起，以及縱帆船和牽星術的突破性進展，讓近洋航海逐漸被遠洋、大運載量、直線式航海所取代。

熙寧七年，廣州市舶司甚至出現了第一次虧損，虧損額高達二十萬貫。

朝中甚至有請求裁撤廣州市舶司的聲音。

因為是“央企”，市舶司是盈利還是虧損，蔣之奇其實是不怎么關心的。

不過市舶司沒有專職的時候，會由地方通判代管，作為文官，蔣之奇不以為那是什么好差事，甚至認為讓漏勺堂堂探花去主理市舶司這等商賈事務，簡直就是有辱斯文。

想到這里，蔣之奇問手下：“蘇通判今天沒見著？”

書辦回道：“聽聞蘇通判去了懷圣寺。”

“又去蕃坊。”蔣之奇眉頭一皺：“等他回來，叫他來見我。”

懷圣寺是一所可蘭經寺廟，建于唐開元二十九年。

“白云之麓，坡山之限，有浮圖焉，其制則西域，磔然石立，中州所未睹，世傳自李唐迄今。”

這個浮屠被廣州人稱作“光塔”，因此懷圣寺又被稱為“光塔寺”。

在光塔寺的周圍，漸漸構成了一個聚居區，這里住著的主要是蕃客。

蕃客，就是從遠海來到廣州定居的外國人，除了天方人，還有印度人、南海諸國人。

而他們所居住的這片地區，被稱作“蕃坊”。

如今這里還是以有錢有勢的天方人為主，其下還有大量他們雇傭的當地人，主要是一路招募的夷人、峒人。

大宋對蕃人是比較寬容的，在蕃坊設蕃長進行管理，蕃長的主要職責，則是管理蕃坊的日常事務，以及招徠商人。

應蕃人們的要求，朝廷甚至命地方政府給他們興辦了學校，諸蕃子弟均可入學，學習華夏文化。

他們還有機會能夠融入到社會上層，左右地方經濟，被朝廷封以官職。

只要遵守大宋的法令，蕃客們可以保留宗教信仰和風俗習慣的自由，居住三代以上，可以在廣州購置田地和住宅，三代中有一代為官者，甚至可以與中國女子婚配。

漏勺穿著便裝，頭戴軟翅幞頭，在蕃坊中走著。

街道兩側，都是鱗次櫛比的商鋪，能夠看出最早的那些還是漢人的樣式，之后在中間漸漸成長出一些西方風格的建筑，又漸漸融為一體，讓整條街變成一處充滿了異域風情的所在。

這里的店鋪主要是販售絨毯、薄氈、香料、香水、染料、果脯之類的東西，也有銷售錫器、銀器的工坊。

婦人們“繞耳皆穿孔”，一個耳朵上戴著十多枚耳環，有些鼻子上也有孔，穿著鑲嵌寶石的金飾。

男子喜歡穿彩色花綢，不過緙絲、織錦朝廷還在嚴禁，漏勺一看就知道他們穿的是眉山單面染。

除了穿得花，他們還喜歡黃金和寶石，基本上每個體面的男子，腰帶上都釘著幾枚舶來金幣，手上戴著幾枚可以當印章用的金戒指。

見到漏勺，人們都是躬身施禮，因為蕃長已經打過了招呼，大家都知道這位少年宋人官員，乃是市舶司的正管，能夠輕松決定他們命運的人物。

蕃坊的中心就是光塔寺，漏勺進入寺中，脫下靴子，赤足由寺內小孩帶領著，朝一間房間走去。

房間很大，里邊鋪著地毯，整個房間散發出濃烈的玫瑰花露的香味。

房間中的柱子充滿異域風格，上面還寫著阿拉伯文的經典。

陽光透過高高的窗孔射入，能夠看見大房間中不少衣裝素凈整潔男子，在謄錄經文。

漏勺注意到他們用的是石紙與鵝毛筆，謄錄完之后，還要覆蓋上一層細麻布，用玫瑰花露噴一遍，才算是完工。

一個年邁的天方老人斜倚在一張藤床上，不時有年輕一些的人過來禮貌地低聲請教，老人也和藹地低聲回答。

老人身邊有一個穿著富貴的蕃人老者，神色恭敬，一直希望跟老人搭上話，但是一直不得機會。

見到漏勺進來，室內眾人都是神色一凜，那穿著富貴的男子不禁顧不得禮儀，急切地和老人低語了起來。

老人坐直了身子，對漏勺躬身，算是施禮，示意他坐到自己前面來。

富貴蕃人更加急切了，又在老人面前用藩語嘀咕起來。

漏勺神色坦然地看著老人，用流利的藩語說道：“你們的經典說過，‘真主能辨別破壞的人和改善的人’。”

“你們的經典同樣說過，‘你們應當把孤兒的財產交還他們，不要以惡劣的，換取佳美的，也不要把他們的財產并入你們的財產，而加以吞蝕。這確是大罪。’”

“我要告訴老先生的是，在大宋的法令當中，這同樣是大罪。”

那個富貴的蕃人不禁嚇得臉都白了：“原來大官人你……你會說天方語？！”

蘇廚 第一千六百五十七章 蕃坊