第九百五十六章 蘇詩

蔡確看了王珪一眼，說道：“陛下，此事終究尚未結案，御史臺雖然有操切之嫌，但本心卻是是好的。過了的確是過了，錯了那也未必。”

“說到底，蘇軾的詩文，的確非毀了時政，而蘇頌在陳世儒一案里邊，也的確有嫌疑。”

“而蘇油與二蘇乃叔侄兄弟，感情也極好，讓他來補充一些細節，詢問才剛剛開始，怎么就是吳相公嘴里的陷害忠良呢？”

“臣離開御史臺前，曾一再交代，蘇頌和蘇軾的材料，一定要拿穩，拿實，不可貿然行事。因為兩人名聲素著，說實話，臣也不信他們會有罪。”

“可如今看來，御史們的彈劾，也不為無中生有。即便蘇頌之事尚需調查，可蘇軾文章詩詞有問題，乃是事實。”

“對了，李中丞今日前來，便是案情有了進展？”

李定袖中如今便揣著蘇軾的筆錄，但是其中少了何正臣抽去的那幾張。

想到剛剛賈種民的那下場，哪里還敢取出來，只好說道：“案情尚在收集整理之中，不過關于大多數詩文里非毀朝政的內容，蘇軾已然服罪。”

趙頊說道：“還是操切了，我要的是事實，不是一定要蘇軾服罪，御史臺先弄清楚這一點。”

“既然還在整理之中，那就整理好在奏報不遲。”

李定腦門上汗都下來了，也不敢伸手擦，只好說道：“是。”

蔡確這才繼續言道：“陛下，至于蘇油是不是有問題，現在也言之尚早，雖然以臣在陜西與他的交往來看，蘇明潤，真是實誠君子。”

王珪心里咯噔一下，這是要鬧哪樣？給老子說好的一起狙擊呢？

卻又聽蔡確言道：“不過蘇油既然已經自赴烏臺，也就沒有必要再急急忙忙地讓他出來。”

“蘇明潤常說一句話，一個錯誤，不能用另一個錯誤來掩蓋，否則就是犯了兩個錯誤。”

“既然已經這樣了，那還不如讓御史們放手去查。”

“查了沒有問題，那就正好還了蘇明潤清白的名聲，證明朝廷委他方面之重，機衡之要，乃實至名歸，以后誰也挑不出不對來。”

“查了要是有問題，那就讓御史臺密報陛下，由陛下來權衡輕重，或懲或赦，皆自上出，也不會震驚朝野中外。”

“要是現在急著赦免他出來，反而會不清不白。”

“一來可能會污了蘇明潤的名譽，二來，會讓朝野以為朝廷害怕邊臣，今后更是難制。”

“不管是一是二，想來即便是蘇明潤自己，也絕不愿意見到這樣的場面。請陛下熟思之。”

王珪心底里給蔡確點了個贊，蔡持正果然厲害，這還真是行風又攪雨，滴水不沾身。

蔡大帥哥風度翩翩侃侃而談，讓趙頊也頗為欣賞，說得也句句在理，點頭道：“蔡愛卿所言甚善，既然已經這樣了，合當如此辦理。”

“蔡卞。”

蔡卞又轉了出來：“臣在。”

趙頊說道：“擬一道內旨，就這個意思，告訴蘇油，不是朕不信他，而正是相信，才讓他繼續配合調查。”

說完想了一下：“寫完之后便裝到密匣里，由李定給他帶回去。”

李定都傻了，要真是這樣，蘇油還怎么審？

當即跪倒：“陛下另遣一黃門即可，設若由臣代勞，這案子就審不了了。最好是密折也停了，沒有聽說過進了烏臺的人還能給陛下寫奏章的，這實在是不合制度。”

趙頊想想，對童貫說道：“也是，那一會兒童貫你去宣喻。”

“另外，蘇油只是配合調查，不是待錄的罪囚，這奏事之權，當然還是要給的。”

蔡確瞥了王珪一眼，正好王珪的眼神也瞥了過來，兩人都看到了對方眼里深深的無奈。

事已至此，只好一起躬身：“陛下圣明。”

當天晚些時候，御史臺都廳發生了一場激烈的爭吵。

李定怒氣沖沖地從宮里回來，舒亶和何正臣正在就可貞堂的搜檢情況進行分析。

同時，御史臺前期發文給蘇軾的朋友們，要求收集大蘇的詩詞，現在也回來了一些。

何正臣與其說是在找茬，不如說是在欣賞：“這首意味實在高妙，乃劉恕罷官出京之時，蘇軾寫與他的。”

說完搖頭晃腦地念道：

“敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東。

坐談足使淮南懼，歸去方知冀北空。

獨鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄。

廬山自古不到處，得與幽人子細窮。”

“妙極，蘇軾詩中含典實在是有些多，學識豐博大，讓人不能不嘆服。”

的確令人嘆服。

這詩首句，先是以孔子的不怨不容的典故，形容劉恕如孔子。

次句的典故是東漢時，鄭玄向馬融問學，學成后返回山東，馬融感喟：“吾道東矣。”故以比之，意思是說劉恕離京，便如當年學識隨著鄭玄學成東去那樣，京中再沒什么學問人了了。

三句頷聯以汲黯比作劉恕。“汲黯在朝，淮南寢謀”。

其實就是說劉恕的剛直令王安石畏懼。蘇軾將王安石比作淮南王，也很巧妙，隱在“淮南”之后的“王”字，指王安石的姓。

四句“歸去方知冀北空”，出于韓愈《送溫造赴河陽軍序》：冀北之地產馬，“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”這句感慨，是說隨著劉恕一走，史館無千里馬了。

五句用“嵇紹昂昂，如獨鶴在雞群。”的典故，又用《淮南子·說山訓》：“雞知將旦，鶴知夜半。”的典故，將劉恕比作鶴，以新黨眾臣為雞，意為劉恕一去，朝中小人們再不用膽戰心驚了。

六句出自《詩經·小雅·正月》：“具曰‘予圣’，誰知烏之雌雄。”而當時新黨將王安石和呂惠卿比喻為孔子顏淵，正符合“具曰‘予圣’”這個典故，蘇軾的意思，分明是罵他們相互吹捧，以圣賢標榜自己，實際上只是一群烏鴉。

第七句說的是匡裕求道，周天子想著要讓他出山相助。但是他并不想過問這些世俗人的紛繁事情，違背了自己的初心，只想一心學道而成仙，走入深山無人之處再不出來，最后成仙而去。

后來人們把匡裕求仙的地方稱為“神仙之廬”。這就是廬山，匡山，匡廬這三個名稱的由來。

而廬山在江西，劉恕正是江西人，這是將劉恕比喻為品行高潔的神仙老鄉。

第八句“幽人”，除了形容劉恕品性，還有隱藏的祝福。

《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。”孔穎達疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”

五十六個字，八句話，里邊隱藏的信息量大到驚人，句句精辟，典典穩妥，完全就是給劉恕量身定制一般。

雖然用典多到爆炸，但是因為行文自然，即使是普通的詩詞愛好者，讀起來一點不覺得突兀，將不熟悉的典故放過，一樣是一首好詩。

而對于進階者來說，這種詩越讀會越加敬畏，這就是歐陽修給蘇軾改卷子的時候，蘇軾編造典故，歐陽修卻害怕是自己書讀少了的原因。

這同樣也是蘇油連司馬光，王安石的詩，都敢于陪和，而對大蘇卻敬謝不敏的原因。

這尼瑪，怎么陪得？

舒亶表示不服：“廬山自古不到處的格律為平平仄仄仄仄仄，這句不妥，且末句第五字，沒有換用平聲來救。算不得好詩。”

何正臣偷偷翻了翻白眼，一味追求格律工整，本身就是落了下乘。何況在前六句格律規整的情況下，第七句突然用了這么一個拗句，更增全詩的“傲兀”。

這也是和劉恕離京的背景相合的。

所以你可以不懂，但是也請不要亂說好不好？

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