第一百八十四章移星換斗,遇佛殺佛(一)
更新時間:2019-04-03 作者:黑男爵
大魏能臣 第一百八十四章移星換斗,遇佛殺佛(一)
蕭逸酣睡了一天一夜，又思考了一天一夜，面對佛門這一龐然大物，終究沒敢冒然下手，而是決定親自走訪，探一探佛門的虛實，再推行‘滅佛計劃！’ 大張旗鼓是不行的，非但探不到虛實，還會暴露自己的意圖，微服私訪才是上上策，能看到很多東西！ 反復思考之下，從侯府選出七位人員：蕭逸、蕭玄、賈充、鄧艾、郝昭、王越、小女王、大喬夫人！ “父親大人偏心了，為啥只帶大哥出門，我們也要一起微服私訪！” “夫君出門在外，身邊沒人照顧怎么行，難道我們姐妹伺候不周嗎？” “我們是去做正事的，不是出門游山玩水，全都老實待在府中，誰也不準亂跑！” 名單公布出來，引起了軒然大波，一大群兒子、女兒、女婿吵吵鬧鬧的，非要跟著一起去，就連眾夫人也表示抗議呢！ 小女王與蕭逸早有婚約，陪同出行也就算了，大喬夫人何德何能，也一起微服私訪去，難道真如外界傳說，自家夫君要監守自盜嗎？ 一股濃烈的酸醋味，在侯府中擴散開來，差一點把蕭逸給嗆死，又不知如何解釋，不是不想帶夫人們，而是不敢帶她們呀！ 曹節、甄宓、蔡文姬、趙雨、稻香、孫尚香個個傾城傾國，被稱為‘侯府八嬌’（還有兩個在草原上），如果帶她們出門，很快就會被人認出來，微服私訪也就失敗了。 相反的，大喬、小女王剛到許昌不久，因為身份特殊，平時深居簡出，認識她們的人少之又少，也就不擔心暴露身份了！ 壓制住反對意見，開始安排角色：大喬夫人雍容華貴，自然是主婦的身份了；小女王姿色也不差，可惜身形一直長不大，只好裝扮成了侍女！ 蕭玄是公子，賈充是小廝，鄧艾、郝昭是護衛、王越是管家……兒子逐漸長大了，也該帶出去歷練一下，日后才能頂天立地！ 王越當年刺殺失敗，就留在了無愁侯府中，成為了蕭玄的師傅，幾年的相處下來，已經與蕭氏親如一家了，有這位劍圣跟隨著，可保眾人萬無一失！ 蕭逸偽裝的最厲害，脫下大司馬的服飾，換上了粗麻衣衫、半舊牛皮靴，又用藥汁把臉涂成蠟黃色，戴上個破舊的斗笠，裝扮成車夫的樣子！ 為了不露出破綻，蕭逸還跑到馬圈中，跟‘白菜大爺’玩了一會，沾上車夫特有的味道，就是豆餅、草料、馬糞……反正這次犧牲大了！ “駕！駕！” 準備妥當之后，蕭逸趕一輛雙轅馬車，偷偷溜出了侯府側門，大喬、小女王、蕭玄坐在車內，王越、鄧艾、郝昭、賈充或是騎馬、或是騎驢，緊緊的跟隨左右！ 許昌城內的寺廟，以天頤寺最是宏偉，也是蕭逸針對的目標，不過那里香火鼎盛、游人中不乏達官顯貴，很容易認出眾人來。 因此蕭逸揮舞長鞭，趕著馬車出了西門，決定走訪城外的寺廟，許昌有寺廟百余家，除了最大的天頤寺，其余的大都在城外呢。 一則，許昌城西有座紫云山，那里風光秀麗、地勢開闊，非常適合佛門子弟修行，故而許昌附近的寺廟，十之七八坐落于此！ 二則，天頤寺勢力龐大、專橫霸道，如果離它太近了，香火錢大受影響不說，還處處的受欺負呢，原來城內也有幾家寺廟，后來全都般到城外了。 “駕！駕！駕！” 今天是正月十五，拜佛祈福的好日子，城西的官道上面、到處都是出游的香客，有身穿綾羅綢緞，駕著豪華車馬的權貴；也有衣衫破舊的百姓，帶著自家的男孩子，一個個面露憧憬之色…… 不少百姓還挑著膽子，里面有絲綢、糧食、活雞、鮮魚、豬肉……專門用紅繩子系著，都是奉獻給寺廟的！ （佛教傳入中土之時，只是忌葷：蔥、姜、蒜這些味道重的，而不忌腥的，和尚們可以吃肉，南北朝梁武帝認為，不吃肉則不殺生，和尚們才與肉無緣了。） 和尚們號稱四大皆空，其實也是血肉之軀，也需要吃穿用度的，他們的收入主要有兩項： 一是香火錢，上到達官顯貴，下到平民百姓，為了祈求神佛保佑，得到心靈上的安慰，都會布施大量錢財，有人甚至傾家蕩產呢！ 二是每座寺廟的周圍，都有大量的廟產土地，和尚們自己不耕種，而是出租給普通農夫，而后收取一定的租賦。 朝廷對佛門有照顧，廟產土地不交納田賦，而和尚們收的租子，遠遠低于國家的田賦，因此農夫們樂于為寺廟種地，可以剩余更多的糧食。 更有甚者，有人把自己的耕地，以極為低廉的價格，出售給某一座寺廟，再租過來耕種，以此逃避國家的田賦！ 因此寺廟全成了大地主，少者數百頃、多著上千頃，依附的百姓就更多了，僅僅是許昌城周圍，就有數萬百姓為寺廟耕種！ 另外嗎，如果寺廟招收小沙彌，也會優先挑選那些、依附于寺廟的農家子弟，路上那些穿著干凈、精神飽滿的幼童們，就是去寺廟出家的…… 一旦被寺廟看中了，成為正式小沙彌，就有衣服穿、有飽飯吃，每月還有散碎銀錢，可以貼補父母家庭，還不用服兵役、徭役、賦稅，這可是一等一的好事呢！ 那些生活貧苦的百姓，往往留下長子娶妻生子、延續血脈，其余的兒子統統送到寺廟去，就算當不成小沙彌、當個雜役也是好的！ 如果被某位高僧看中，收為入室嫡傳弟子，從此坐蓮花、披袈裟、念經文……一輩子受人尊敬、得享清福不說，家人也能榮華富貴，一躍成為地主豪強！ “佛門如魚，百姓如水，二者相依相存，已經密不可分了，無水魚固然必死，無魚水也會腐朽呀！” “若是竭澤而漁，則百姓必反無疑，若是坐視不理呢，等這條小魚慢慢長大、化為鯤鵬的時候，可就風云色變，毀天滅地了！” 蕭逸嘆息著搖搖頭，如果自己出手滅佛，第一個站出來反對的，不是念經的和尚們，而是手持鋤頭的農夫，因為沒收寺廟田產，就會傷害他們的利益！ 土地是農民的命根子，誰敢動他們的命，他們就跟誰拼命，一想到數萬農夫、農婦，舉著鋤頭向自己沖過來，蕭逸不禁倍感頭痛，看來滅佛的事情，還得從長計議呀！ 不過嗎，就算是千難萬難，蕭逸也要迎難而上，佛門正在崛起階段，實力、影響力還不算太大，現在出手滅佛的話，最多是社稷動蕩一下，還不至于動搖根基。 如果過上百余年，佛門真正做大之后，再想觸動他們的利益，可就比登天還難了，不見歷史上‘三武一宗’滅佛，都是出動千軍萬馬，高舉屠刀、血流成河…… “咚！咚！咚！” 很快到了紫云山下，只見峰巒疊翠、云霧繚繞，各處的山峰之上，全都坐落著寺廟，起碼有數十家之多，且有鐘鼓之聲傳來…… 人們按照各自供奉，向不同的寺廟走去，也有財大氣粗的土豪，同時供奉幾家寺廟的，蕭逸則駕著馬車，直奔此行目的地天隱寺！ 在眾多寺廟里面，天隱寺規模中等、香火一般，修行的和尚也不算多，之所以去那里，是因為它的主持不一般。 天隱寺的主持一戒法師，本來在天頤寺出家修行，乃是一休大師的師弟，而且是戒律院的首座（在和尚的等級中，首座是住持的接班人），此人飽讀經典、學問淵博，還有一手‘摸骨算命’的絕技呢！ 一休大師圓寂之后，按理說天頤寺的主持位子，應該由一戒大師接替的，沒想神光和尚異軍突起，用一些不太光彩的手段，籠絡了寺廟中大部分和尚，最后公推為新主持！ 神光成為主持后，一改師傅閉門苦修、不問世事的規矩，大開寺門、廣收信徒，香火錢滾滾而來，還不斷游走朱門大戶，與達官顯貴們結交，甚至影響國家大計呢！ 短短幾年時間，天頤寺興旺發達，僧侶人數增加近十倍，成為了許昌城第一大寺廟，堪與祖廷白馬寺相媲美了，不過這種急功近利的做法，引起一些老成僧人的反對！ 木秀于林、風必摧之，天頤奇的惡性膨脹，必須引來四方矚目，進而給佛家帶來災禍，一戒大師就是代表人物了，極力反對神光的做法，二人爭吵不斷，裂痕也越來越大了！ 結果就是，師叔侄二人徹底鬧翻了，一戒大師領著部分弟子，離開天頤寺住到城外，四方化緣、籌措錢財，修筑了這座天隱寺，自任主持大和尚！ 天頤寺、天隱寺同出一源，可是兩座寺廟的關系嗎，只能用勢同水火、老死不相往來形容了，這在佛門是公開的秘密！ 有一位偉人說過：堡壘最容易從內部攻破了，兵法也有云：與一人相斗難，與二人相斗易！ 蕭逸此行的目的：一是探探佛門的底蘊，尋找下手的機會；二是想見見一戒大師，利用佛門內部矛盾，來一個分化瓦解、以佛制佛！ 請：m. 大魏能臣 第一百八十四章移星換斗,遇佛殺佛(一)
蕭逸酣睡了一天一夜，又思考了一天一夜，面對佛門這一龐然大物，終究沒敢冒然下手，而是決定親自走訪，探一探佛門的虛實，再推行‘滅佛計劃！’ 大張旗鼓是不行的，非但探不到虛實，還會暴露自己的意圖，微服私訪才是上上策，能看到很多東西！ 反復思考之下，從侯府選出七位人員：蕭逸、蕭玄、賈充、鄧艾、郝昭、王越、小女王、大喬夫人！ “父親大人偏心了，為啥只帶大哥出門，我們也要一起微服私訪！” “夫君出門在外，身邊沒人照顧怎么行，難道我們姐妹伺候不周嗎？” “我們是去做正事的，不是出門游山玩水，全都老實待在府中，誰也不準亂跑！” 名單公布出來，引起了軒然大波，一大群兒子、女兒、女婿吵吵鬧鬧的，非要跟著一起去，就連眾夫人也表示抗議呢！ 小女王與蕭逸早有婚約，陪同出行也就算了，大喬夫人何德何能，也一起微服私訪去，難道真如外界傳說，自家夫君要監守自盜嗎？ 一股濃烈的酸醋味，在侯府中擴散開來，差一點把蕭逸給嗆死，又不知如何解釋，不是不想帶夫人們，而是不敢帶她們呀！ 曹節、甄宓、蔡文姬、趙雨、稻香、孫尚香個個傾城傾國，被稱為‘侯府八嬌’（還有兩個在草原上），如果帶她們出門，很快就會被人認出來，微服私訪也就失敗了。 相反的，大喬、小女王剛到許昌不久，因為身份特殊，平時深居簡出，認識她們的人少之又少，也就不擔心暴露身份了！ 壓制住反對意見，開始安排角色：大喬夫人雍容華貴，自然是主婦的身份了；小女王姿色也不差，可惜身形一直長不大，只好裝扮成了侍女！ 蕭玄是公子，賈充是小廝，鄧艾、郝昭是護衛、王越是管家……兒子逐漸長大了，也該帶出去歷練一下，日后才能頂天立地！ 王越當年刺殺失敗，就留在了無愁侯府中，成為了蕭玄的師傅，幾年的相處下來，已經與蕭氏親如一家了，有這位劍圣跟隨著，可保眾人萬無一失！ 蕭逸偽裝的最厲害，脫下大司馬的服飾，換上了粗麻衣衫、半舊牛皮靴，又用藥汁把臉涂成蠟黃色，戴上個破舊的斗笠，裝扮成車夫的樣子！ 為了不露出破綻，蕭逸還跑到馬圈中，跟‘白菜大爺’玩了一會，沾上車夫特有的味道，就是豆餅、草料、馬糞……反正這次犧牲大了！ “駕！駕！” 準備妥當之后，蕭逸趕一輛雙轅馬車，偷偷溜出了侯府側門，大喬、小女王、蕭玄坐在車內，王越、鄧艾、郝昭、賈充或是騎馬、或是騎驢，緊緊的跟隨左右！ 許昌城內的寺廟，以天頤寺最是宏偉，也是蕭逸針對的目標，不過那里香火鼎盛、游人中不乏達官顯貴，很容易認出眾人來。 因此蕭逸揮舞長鞭，趕著馬車出了西門，決定走訪城外的寺廟，許昌有寺廟百余家，除了最大的天頤寺，其余的大都在城外呢。 一則，許昌城西有座紫云山，那里風光秀麗、地勢開闊，非常適合佛門子弟修行，故而許昌附近的寺廟，十之七八坐落于此！ 二則，天頤寺勢力龐大、專橫霸道，如果離它太近了，香火錢大受影響不說，還處處的受欺負呢，原來城內也有幾家寺廟，后來全都般到城外了。 “駕！駕！駕！” 今天是正月十五，拜佛祈福的好日子，城西的官道上面、到處都是出游的香客，有身穿綾羅綢緞，駕著豪華車馬的權貴；也有衣衫破舊的百姓，帶著自家的男孩子，一個個面露憧憬之色…… 不少百姓還挑著膽子，里面有絲綢、糧食、活雞、鮮魚、豬肉……專門用紅繩子系著，都是奉獻給寺廟的！ （佛教傳入中土之時，只是忌葷：蔥、姜、蒜這些味道重的，而不忌腥的，和尚們可以吃肉，南北朝梁武帝認為，不吃肉則不殺生，和尚們才與肉無緣了。） 和尚們號稱四大皆空，其實也是血肉之軀，也需要吃穿用度的，他們的收入主要有兩項： 一是香火錢，上到達官顯貴，下到平民百姓，為了祈求神佛保佑，得到心靈上的安慰，都會布施大量錢財，有人甚至傾家蕩產呢！ 二是每座寺廟的周圍，都有大量的廟產土地，和尚們自己不耕種，而是出租給普通農夫，而后收取一定的租賦。 朝廷對佛門有照顧，廟產土地不交納田賦，而和尚們收的租子，遠遠低于國家的田賦，因此農夫們樂于為寺廟種地，可以剩余更多的糧食。 更有甚者，有人把自己的耕地，以極為低廉的價格，出售給某一座寺廟，再租過來耕種，以此逃避國家的田賦！ 因此寺廟全成了大地主，少者數百頃、多著上千頃，依附的百姓就更多了，僅僅是許昌城周圍，就有數萬百姓為寺廟耕種！ 另外嗎，如果寺廟招收小沙彌，也會優先挑選那些、依附于寺廟的農家子弟，路上那些穿著干凈、精神飽滿的幼童們，就是去寺廟出家的…… 一旦被寺廟看中了，成為正式小沙彌，就有衣服穿、有飽飯吃，每月還有散碎銀錢，可以貼補父母家庭，還不用服兵役、徭役、賦稅，這可是一等一的好事呢！ 那些生活貧苦的百姓，往往留下長子娶妻生子、延續血脈，其余的兒子統統送到寺廟去，就算當不成小沙彌、當個雜役也是好的！ 如果被某位高僧看中，收為入室嫡傳弟子，從此坐蓮花、披袈裟、念經文……一輩子受人尊敬、得享清福不說，家人也能榮華富貴，一躍成為地主豪強！ “佛門如魚，百姓如水，二者相依相存，已經密不可分了，無水魚固然必死，無魚水也會腐朽呀！” “若是竭澤而漁，則百姓必反無疑，若是坐視不理呢，等這條小魚慢慢長大、化為鯤鵬的時候，可就風云色變，毀天滅地了！” 蕭逸嘆息著搖搖頭，如果自己出手滅佛，第一個站出來反對的，不是念經的和尚們，而是手持鋤頭的農夫，因為沒收寺廟田產，就會傷害他們的利益！ 土地是農民的命根子，誰敢動他們的命，他們就跟誰拼命，一想到數萬農夫、農婦，舉著鋤頭向自己沖過來，蕭逸不禁倍感頭痛，看來滅佛的事情，還得從長計議呀！ 不過嗎，就算是千難萬難，蕭逸也要迎難而上，佛門正在崛起階段，實力、影響力還不算太大，現在出手滅佛的話，最多是社稷動蕩一下，還不至于動搖根基。 如果過上百余年，佛門真正做大之后，再想觸動他們的利益，可就比登天還難了，不見歷史上‘三武一宗’滅佛，都是出動千軍萬馬，高舉屠刀、血流成河…… “咚！咚！咚！” 很快到了紫云山下，只見峰巒疊翠、云霧繚繞，各處的山峰之上，全都坐落著寺廟，起碼有數十家之多，且有鐘鼓之聲傳來…… 人們按照各自供奉，向不同的寺廟走去，也有財大氣粗的土豪，同時供奉幾家寺廟的，蕭逸則駕著馬車，直奔此行目的地天隱寺！ 在眾多寺廟里面，天隱寺規模中等、香火一般，修行的和尚也不算多，之所以去那里，是因為它的主持不一般。 天隱寺的主持一戒法師，本來在天頤寺出家修行，乃是一休大師的師弟，而且是戒律院的首座（在和尚的等級中，首座是住持的接班人），此人飽讀經典、學問淵博，還有一手‘摸骨算命’的絕技呢！ 一休大師圓寂之后，按理說天頤寺的主持位子，應該由一戒大師接替的，沒想神光和尚異軍突起，用一些不太光彩的手段，籠絡了寺廟中大部分和尚，最后公推為新主持！ 神光成為主持后，一改師傅閉門苦修、不問世事的規矩，大開寺門、廣收信徒，香火錢滾滾而來，還不斷游走朱門大戶，與達官顯貴們結交，甚至影響國家大計呢！ 短短幾年時間，天頤寺興旺發達，僧侶人數增加近十倍，成為了許昌城第一大寺廟，堪與祖廷白馬寺相媲美了，不過這種急功近利的做法，引起一些老成僧人的反對！ 木秀于林、風必摧之，天頤奇的惡性膨脹，必須引來四方矚目，進而給佛家帶來災禍，一戒大師就是代表人物了，極力反對神光的做法，二人爭吵不斷，裂痕也越來越大了！ 結果就是，師叔侄二人徹底鬧翻了，一戒大師領著部分弟子，離開天頤寺住到城外，四方化緣、籌措錢財，修筑了這座天隱寺，自任主持大和尚！ 天頤寺、天隱寺同出一源，可是兩座寺廟的關系嗎，只能用勢同水火、老死不相往來形容了，這在佛門是公開的秘密！ 有一位偉人說過：堡壘最容易從內部攻破了，兵法也有云：與一人相斗難，與二人相斗易！ 蕭逸此行的目的：一是探探佛門的底蘊，尋找下手的機會；二是想見見一戒大師，利用佛門內部矛盾，來一個分化瓦解、以佛制佛！ 請：m. 大魏能臣 第一百八十四章移星換斗,遇佛殺佛(一)
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