第675章 這鍋,儒生得背
更新時間:2019-07-04 作者:行者寒寒
扛著AK闖大明 第675章 這鍋,儒生得背
“哦，對了皇上，臣近日思前想后，似乎那事兒時機已經成熟了。”劉鴻漸放下筷子鄭重的道。 “哦？劉兄可想明白了，這事兒可非同小可，若宣了出去，朝臣勢必會決死反對，不亞于一場刀兵之戰。”朱慈烺馬上便知劉鴻漸所說的是何事了。 還能有什么事，如今關外雖有虎狼，短時間亦不敢妄動，南洋雖亂但也亂不到大明內地，朝廷又大肆見面了田稅，百姓衣食無憂，各地承平。 若說二人心里真正的心事兒，唯有科舉一途也。 早在崇禎大叔在時，劉鴻漸邊與之分析了大明科舉制度的不妥之處，往大了說，之所以大叔陷入孤軍奮戰的境地，還不都是讀書人在作怪。 而這些讀書人無一不是通過科舉爬上來的，問題就出在這里。 近百年來，科舉每三年自全國遴選出來兩百多位翹楚，奈何這些人除卻之乎者也就只會爭權奪利。 雖然其中不乏一些具有遠見卓識之人，但不得不說相當大的一部分人其實于國無益。 崇禎大叔當時氣的便是這些朝臣不辦事，還只會合起伙來與他作對，只是當時內憂外患，到處都在著火需要救援，二人也顧不上此事。 而后兩年雖又曾提起，也總因為這事兒那事兒都給耽擱了，直到崇禎臨終前，還跟朱慈烺念叨待時機成熟，定要改制科舉云云。 崇禎的想法很簡單，遴選出來的要是真正的人才，而不是只會做些酸詩的腐儒。 朱慈烺的想法更簡單，父皇肯定是對的，劉兄既然是當是人，他為大明做出那般大的貢獻，所思所想定然是為大明長久計，他肯定也是對的。 所以，他只需要采納意見就行了。 只是科舉改制可不是京營改制，科舉到如今已經實行了一千年，科舉制度早已經刻到了天下萬民的心中，讀書人更以科舉為奮斗目標。 真要拿科舉下刀，勢必面對是天下讀書人的怒火。 “咱們只是改制，又不是取消，況且皇上若真下令取消科舉，臣可是第一個不答應的。”劉鴻漸沉聲道。 科舉制度從長遠來看，實在華夏民族的智慧結晶，可以這么說，在取仕制度上，華夏民族遠超西方一千多年也毫不為過。 王侯將相寧有種乎，是貧苦百姓對于上層階級的質問，而科舉制度便是平民的上升渠道。 這條上升渠道實在是太重要了，即便是放到現在也依然如此，劉鴻漸倒是沒有說假話，倘若朱慈烺一怒之下真將科舉取消，他第一個就會站出來反對。 只是，科舉發展到現在，實在是有些畸形了。 科舉自隋而始，完善于唐，興盛于宋明清，雖大體章程沒有變，無外乎院試、鄉試、會試、殿試，書生名號不外乎童生、秀才、舉人、進士。 但是所考內容卻是有很大的改變，唐朝時常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。 到了兩宋便逐漸偏向于詩賦、文章還有明經，明經者，說白了就是背書。 打開四書五經任意一本，任意翻開一頁，蓋上其他字只漏出一行，然后讓補全這一行后邊的幾個字，然后隨意挑一句話，讓考生解釋其中的意思。 后來老趙家也意識到了問題，對于科舉也進行了一次改革，把背書和作詩給取消了，只考時政問答，提出對時政的想法然后給出解決辦法，最后再從四書五經中挑一句話讓考試寫一篇作文。 可到了明朝，老朱家一開始的倆開國皇帝吃了沒學問的虧，使得科舉又重回了背書時代。 明朝乃是科舉制度的鼎盛時期，科舉制度也是最嚴苛的，程朱理學大行其道之后，明朝文人更是使出了殺手锏——八股文。 八股取士正是明朝的杰作，其始于明朝，被廢除于清末。 八股文實在是當時的官員閑的沒事給后人找麻煩弄出來的，想想也是啊，自己那么辛苦寒窗十年爬上了高位，自然也就想讓后來人知道自己有多不容易，科舉有多困難。 而八股文便是賣弄自己才學的最好手段。 所謂八股文，是指文章的八個部分，科舉寫作文時有固定的格式，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。 八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，驪四駢六，句子的長短、字的繁簡、聲調高低、甚至都有嚴格的限制。 說句祖國的花朵不大喜歡聽的話，如果將高考比作地獄，那么明朝科舉肯定是第十八層。 如果高考是千軍萬馬過獨木橋，那么科舉便是走鋼絲。 問題就出在這里，考這些有個蛋用！ 你驪四駢六寫的牛逼，你會打仗嗎？ 你之乎者也玩的賊溜，你會做蛋炒飯嗎？ 兩手不沾陽春水，開口孔子曰、孟子曰，連知道身上穿的、手里用的怎么來的都不清楚，就這些人除了個別的本來腦子就牛掰的大佬外，考出來的都是衣冠禽獸爾。 問題還不完全在這里，科舉若要改革，八股文倒不算什么大事，畢竟只是文章格式問題，最大的問題是內容。 科舉考的四書五經可都是儒家的經典，倒不是說儒家有多不好，儒家其實完全沒有問題，放在百家之中也是翹楚，一定程度上確實有利于統治階級。 但是，從長久來看只注重儒家就得不償失了，中國古代自宋時科技發展速度達到頂峰而后開始走下坡路，從制度上講，就跟獨尊儒術脫不了干系。 儒家注重的是修身、齊家與治國，然而這只是針對上層建筑，工業發展需要墨家的工程學、需要法家的律法學、需要、需要農家的農學、更需要兵家、縱橫家…… 缺了哪一樣，這個社會便是不健全的，即便朝廷以儒家治國，也不應舍棄這么多的門類。 倘若千年來當政者不過分打壓，華夏民族必然不會變成后世所言不注重統計總結的民族。 這鍋，儒家不用背，儒生們得背。 “此乃千年來的定制，朕怎會取消科舉，只是劉兄以為，這科舉當從何改起？”朱慈烺知道劉鴻漸是在開玩笑，只是身為局中人，他還真不知道這科舉怎么個改法兒。 扛著AK闖大明 第675章 這鍋,儒生得背
“哦，對了皇上，臣近日思前想后，似乎那事兒時機已經成熟了。”劉鴻漸放下筷子鄭重的道。 “哦？劉兄可想明白了，這事兒可非同小可，若宣了出去，朝臣勢必會決死反對，不亞于一場刀兵之戰。”朱慈烺馬上便知劉鴻漸所說的是何事了。 還能有什么事，如今關外雖有虎狼，短時間亦不敢妄動，南洋雖亂但也亂不到大明內地，朝廷又大肆見面了田稅，百姓衣食無憂，各地承平。 若說二人心里真正的心事兒，唯有科舉一途也。 早在崇禎大叔在時，劉鴻漸邊與之分析了大明科舉制度的不妥之處，往大了說，之所以大叔陷入孤軍奮戰的境地，還不都是讀書人在作怪。 而這些讀書人無一不是通過科舉爬上來的，問題就出在這里。 近百年來，科舉每三年自全國遴選出來兩百多位翹楚，奈何這些人除卻之乎者也就只會爭權奪利。 雖然其中不乏一些具有遠見卓識之人，但不得不說相當大的一部分人其實于國無益。 崇禎大叔當時氣的便是這些朝臣不辦事，還只會合起伙來與他作對，只是當時內憂外患，到處都在著火需要救援，二人也顧不上此事。 而后兩年雖又曾提起，也總因為這事兒那事兒都給耽擱了，直到崇禎臨終前，還跟朱慈烺念叨待時機成熟，定要改制科舉云云。 崇禎的想法很簡單，遴選出來的要是真正的人才，而不是只會做些酸詩的腐儒。 朱慈烺的想法更簡單，父皇肯定是對的，劉兄既然是當是人，他為大明做出那般大的貢獻，所思所想定然是為大明長久計，他肯定也是對的。 所以，他只需要采納意見就行了。 只是科舉改制可不是京營改制，科舉到如今已經實行了一千年，科舉制度早已經刻到了天下萬民的心中，讀書人更以科舉為奮斗目標。 真要拿科舉下刀，勢必面對是天下讀書人的怒火。 “咱們只是改制，又不是取消，況且皇上若真下令取消科舉，臣可是第一個不答應的。”劉鴻漸沉聲道。 科舉制度從長遠來看，實在華夏民族的智慧結晶，可以這么說，在取仕制度上，華夏民族遠超西方一千多年也毫不為過。 王侯將相寧有種乎，是貧苦百姓對于上層階級的質問，而科舉制度便是平民的上升渠道。 這條上升渠道實在是太重要了，即便是放到現在也依然如此，劉鴻漸倒是沒有說假話，倘若朱慈烺一怒之下真將科舉取消，他第一個就會站出來反對。 只是，科舉發展到現在，實在是有些畸形了。 科舉自隋而始，完善于唐，興盛于宋明清，雖大體章程沒有變，無外乎院試、鄉試、會試、殿試，書生名號不外乎童生、秀才、舉人、進士。 但是所考內容卻是有很大的改變，唐朝時常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。 到了兩宋便逐漸偏向于詩賦、文章還有明經，明經者，說白了就是背書。 打開四書五經任意一本，任意翻開一頁，蓋上其他字只漏出一行，然后讓補全這一行后邊的幾個字，然后隨意挑一句話，讓考生解釋其中的意思。 后來老趙家也意識到了問題，對于科舉也進行了一次改革，把背書和作詩給取消了，只考時政問答，提出對時政的想法然后給出解決辦法，最后再從四書五經中挑一句話讓考試寫一篇作文。 可到了明朝，老朱家一開始的倆開國皇帝吃了沒學問的虧，使得科舉又重回了背書時代。 明朝乃是科舉制度的鼎盛時期，科舉制度也是最嚴苛的，程朱理學大行其道之后，明朝文人更是使出了殺手锏——八股文。 八股取士正是明朝的杰作，其始于明朝，被廢除于清末。 八股文實在是當時的官員閑的沒事給后人找麻煩弄出來的，想想也是啊，自己那么辛苦寒窗十年爬上了高位，自然也就想讓后來人知道自己有多不容易，科舉有多困難。 而八股文便是賣弄自己才學的最好手段。 所謂八股文，是指文章的八個部分，科舉寫作文時有固定的格式，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。 八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，驪四駢六，句子的長短、字的繁簡、聲調高低、甚至都有嚴格的限制。 說句祖國的花朵不大喜歡聽的話，如果將高考比作地獄，那么明朝科舉肯定是第十八層。 如果高考是千軍萬馬過獨木橋，那么科舉便是走鋼絲。 問題就出在這里，考這些有個蛋用！ 你驪四駢六寫的牛逼，你會打仗嗎？ 你之乎者也玩的賊溜，你會做蛋炒飯嗎？ 兩手不沾陽春水，開口孔子曰、孟子曰，連知道身上穿的、手里用的怎么來的都不清楚，就這些人除了個別的本來腦子就牛掰的大佬外，考出來的都是衣冠禽獸爾。 問題還不完全在這里，科舉若要改革，八股文倒不算什么大事，畢竟只是文章格式問題，最大的問題是內容。 科舉考的四書五經可都是儒家的經典，倒不是說儒家有多不好，儒家其實完全沒有問題，放在百家之中也是翹楚，一定程度上確實有利于統治階級。 但是，從長久來看只注重儒家就得不償失了，中國古代自宋時科技發展速度達到頂峰而后開始走下坡路，從制度上講，就跟獨尊儒術脫不了干系。 儒家注重的是修身、齊家與治國，然而這只是針對上層建筑，工業發展需要墨家的工程學、需要法家的律法學、需要、需要農家的農學、更需要兵家、縱橫家…… 缺了哪一樣，這個社會便是不健全的，即便朝廷以儒家治國，也不應舍棄這么多的門類。 倘若千年來當政者不過分打壓，華夏民族必然不會變成后世所言不注重統計總結的民族。 這鍋，儒家不用背，儒生們得背。 “此乃千年來的定制，朕怎會取消科舉，只是劉兄以為，這科舉當從何改起？”朱慈烺知道劉鴻漸是在開玩笑，只是身為局中人，他還真不知道這科舉怎么個改法兒。 扛著AK闖大明 第675章 這鍋,儒生得背
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