第124章 文化與信仰
更新時間:2019-10-17 作者:九years
成神從原始部落開始 第124章 文化與信仰
文明很難有一個具體的定義，就比如第五玄前世的儒家。 你說它是無用之學吧，近乎兩千年，一直處于世界前列甚至很多時候都在巔峰的偌大古中國，就是它造就的。 在很長的一段時期，后來被稱為列強的那些國家，快馬加鞭的追趕也不行。 民生、農業、政治、經濟，在儒家文化的籠罩下，那是全面的超前。 可如果說儒家有用吧，到了末期能讓敵人以少勝多，占領全國，到了近代，更是被列強全面超越，隨意吊打。 若不是亡國滅種之時，無數豪杰輩出，最后強人蕩平寰宇，洗滌華夏，最后怎樣，還真不好說。 有那么一段時間，儒家被批評的不行了，孔家老二差不多要被吊打，就差弄上恥辱柱了。 可第五玄穿越前，正趕上大華夏起航，雖然沒有沖鋒到古中國巔峰時期的世界地位。 但話語權和實力，確實與之前的孱弱好了太多，而可以預期的是，這種狀況還會持續的好下去。 為什么呢？ 第五玄覺得這事還是要深挖文化，深挖文化中的儒家。 去除時移世易所帶來的認知偏差，儒家真的就那么“臟”么？ 第五玄不覺得。 每個時代，都有自己的不同訴求，我們打破封建了，回頭看封建當然是不好的。 可封建之中，就沒有光明么？ 如果有，這光明，應該是儒家吧。 反過來看，大華夏起航，又受到多少的儒家文化影響呢？ 儒家文化，標志性的文化之一就是家天下。 上到達官貴人，下到販夫走卒，都要有一顆報國之心，沒有，就是不忠，沒有，父母都能說你不孝。 第五玄認為，正是這種精神，讓新華夏的每個人都愿意為這個國家付出，才造就這個國家快速的崛起。 固然第五玄穿越前，還有各種各樣的問題，如創新不足，如沒有版權意識等等，但很多時候，這是一種夸大。 當年美帝發展的時候，還不是盜版英國文學，英國為此沒少斥責美國，美國還不是耍無賴，不管不顧。 翻來覆去，還是那個道理，時移世易，訴求不同，需求、做法，自然都要有偏差的，只要精神頭還在，有鐵頭娃的意志，終究會走出一條屬于自己的路。 所以第五玄在最早樹立火部落文化的時候，率先啟動的就是私有制，緊跟著就是孝文化。 而且是古華夏的孝文化，不是列強那種。 人，只有有了牽掛，有了羈絆，才能咬著牙的活，否則都各顧各的，自己灑脫了，家國又要如何？ 除了忠孝文化，作為圖騰，第五玄不得不注意的還有信仰文化。 古華夏信仰文化主要是道、儒兩家，說實話，第五玄覺得這兩家做的都不算好。 前者到了新華夏，幾乎斷絕，或者說，徹底融入文化中，而沒有獨立性。 而后者，第五玄并不是非常喜愛。 祂穿越前，有句話雖有夸大，卻也說的很有意思： 盛世天下佛門昌，道家深山獨自藏； 亂世菩薩不問事，老君背劍救滄桑。 這話肯定不是完全正確的，但以第五玄前世所經歷的世事來看，多少有些道理。 祂自己旅游時，也多見菩提，少見道爺，當然，亂世祂就不知道了。 可能佛教是一種非常優秀的哲學思想，但如果把它當做一種信仰，第五玄自己做不到。 自己做不到，祂自然沒辦法把這種思想推行給族人，所以在祂建立的聯盟中，并沒有太多佛家文化。 能受苦贖罪、求來生、戒色戒欲，這些祂從來不提。 祂要求族人，吃苦受罪可以，但要有所圖謀，否則就是白做工，就是在給世間的公理道德抹黑。 求來生更是從未曾提出過，此生都過不好，來生就能好了？ 合著人生真成了“一場游戲一場夢”？玩不好就提前存檔，然后隨時倒檔重開？ 戒色戒欲，第五玄更是反對，現在聯盟缺的就是人，這東西等人口泛濫再說吧。 但祂也不希望族人聲色犬馬，所以用的還是儒家中的克己之說。 不戒，但克制，有所節制，這就很好了。 排除了佛家，第五玄曾考慮用西方教派的方式，甚至一度把現在的神廟取名教堂。 西方教派的好處是易于傳播，并且條理比較清晰，就是有明確的規定。 什么事情是善，什么是惡，什么能做，什么不能做，大體能說的清楚。 可思來想去，第五玄還是沒有推廣，一個是這種把信仰抬的太高之后，容易滋生出各種問題。 畢竟教規再明確，它跟法律也不一樣，而一旦其影響大過律法，那陰暗處的黑暗，就太過讓人不忍直視了。 而且這些年在第五玄的暗示、推動下，太初的信仰早就足夠穩固，祂沒必要再做不必要的推行。 如此，還不如確定以儒家文化為主體，輔以道家確定信仰輸出，這樣的方式組建聯盟的文化。 道家的好處，就是遠離政治，越是有道德的道士，距離政治越遠，甚至距離族人也越遠。 他們只專注于自己的信仰，如此就夠了，過度的傳播或是靠近權利，對聯盟高層的權利是一種傷害。 之前，除了為成神做準備的那一段時間，第五玄有全力的整合信仰，從那之后，第五玄都是任神廟自由發展。 可這一次建立了輪回體系，又準備推廣土地神，意義就完全不同的。 這是徹底的完善體系，通過土地神，把信仰送入鄉鎮。 信仰入基層，這是完全不同的，對聯盟中眾多圖騰的信仰沖擊力，會非常的強。 第五玄自然是立于不敗之地，不管是哪里的廟，第一個供奉的必須是祂。 哪怕這廟叫土地廟，主位上，坐著的也是祂的雕像，這是誰都改變不了的。 可除了他，其余圖騰的地位可就要不保了。 “這件事，做的時候不能太大肆操作，悄無聲息的做下去，從村鎮開始。” 第五玄這想法，無非是農村包圍城市，等高階圖騰反應過來的時候，事情成了，祂們也只能認下。 一眾人祖點頭，把事情記下來，又開始商討起來，而第五玄，又去地府提出一些想法。 大體上，無非就是判官、十八層地獄等這些東西，只是吩咐下去而已，大塊頭首領自然會安排好。 即使他行政能力一般，還有六代首領輔助，六代首領，可是一代人杰啊。 ，方便閱讀 成神從原始部落開始 第124章 文化與信仰
文明很難有一個具體的定義，就比如第五玄前世的儒家。 你說它是無用之學吧，近乎兩千年，一直處于世界前列甚至很多時候都在巔峰的偌大古中國，就是它造就的。 在很長的一段時期，后來被稱為列強的那些國家，快馬加鞭的追趕也不行。 民生、農業、政治、經濟，在儒家文化的籠罩下，那是全面的超前。 可如果說儒家有用吧，到了末期能讓敵人以少勝多，占領全國，到了近代，更是被列強全面超越，隨意吊打。 若不是亡國滅種之時，無數豪杰輩出，最后強人蕩平寰宇，洗滌華夏，最后怎樣，還真不好說。 有那么一段時間，儒家被批評的不行了，孔家老二差不多要被吊打，就差弄上恥辱柱了。 可第五玄穿越前，正趕上大華夏起航，雖然沒有沖鋒到古中國巔峰時期的世界地位。 但話語權和實力，確實與之前的孱弱好了太多，而可以預期的是，這種狀況還會持續的好下去。 為什么呢？ 第五玄覺得這事還是要深挖文化，深挖文化中的儒家。 去除時移世易所帶來的認知偏差，儒家真的就那么“臟”么？ 第五玄不覺得。 每個時代，都有自己的不同訴求，我們打破封建了，回頭看封建當然是不好的。 可封建之中，就沒有光明么？ 如果有，這光明，應該是儒家吧。 反過來看，大華夏起航，又受到多少的儒家文化影響呢？ 儒家文化，標志性的文化之一就是家天下。 上到達官貴人，下到販夫走卒，都要有一顆報國之心，沒有，就是不忠，沒有，父母都能說你不孝。 第五玄認為，正是這種精神，讓新華夏的每個人都愿意為這個國家付出，才造就這個國家快速的崛起。 固然第五玄穿越前，還有各種各樣的問題，如創新不足，如沒有版權意識等等，但很多時候，這是一種夸大。 當年美帝發展的時候，還不是盜版英國文學，英國為此沒少斥責美國，美國還不是耍無賴，不管不顧。 翻來覆去，還是那個道理，時移世易，訴求不同，需求、做法，自然都要有偏差的，只要精神頭還在，有鐵頭娃的意志，終究會走出一條屬于自己的路。 所以第五玄在最早樹立火部落文化的時候，率先啟動的就是私有制，緊跟著就是孝文化。 而且是古華夏的孝文化，不是列強那種。 人，只有有了牽掛，有了羈絆，才能咬著牙的活，否則都各顧各的，自己灑脫了，家國又要如何？ 除了忠孝文化，作為圖騰，第五玄不得不注意的還有信仰文化。 古華夏信仰文化主要是道、儒兩家，說實話，第五玄覺得這兩家做的都不算好。 前者到了新華夏，幾乎斷絕，或者說，徹底融入文化中，而沒有獨立性。 而后者，第五玄并不是非常喜愛。 祂穿越前，有句話雖有夸大，卻也說的很有意思： 盛世天下佛門昌，道家深山獨自藏； 亂世菩薩不問事，老君背劍救滄桑。 這話肯定不是完全正確的，但以第五玄前世所經歷的世事來看，多少有些道理。 祂自己旅游時，也多見菩提，少見道爺，當然，亂世祂就不知道了。 可能佛教是一種非常優秀的哲學思想，但如果把它當做一種信仰，第五玄自己做不到。 自己做不到，祂自然沒辦法把這種思想推行給族人，所以在祂建立的聯盟中，并沒有太多佛家文化。 能受苦贖罪、求來生、戒色戒欲，這些祂從來不提。 祂要求族人，吃苦受罪可以，但要有所圖謀，否則就是白做工，就是在給世間的公理道德抹黑。 求來生更是從未曾提出過，此生都過不好，來生就能好了？ 合著人生真成了“一場游戲一場夢”？玩不好就提前存檔，然后隨時倒檔重開？ 戒色戒欲，第五玄更是反對，現在聯盟缺的就是人，這東西等人口泛濫再說吧。 但祂也不希望族人聲色犬馬，所以用的還是儒家中的克己之說。 不戒，但克制，有所節制，這就很好了。 排除了佛家，第五玄曾考慮用西方教派的方式，甚至一度把現在的神廟取名教堂。 西方教派的好處是易于傳播，并且條理比較清晰，就是有明確的規定。 什么事情是善，什么是惡，什么能做，什么不能做，大體能說的清楚。 可思來想去，第五玄還是沒有推廣，一個是這種把信仰抬的太高之后，容易滋生出各種問題。 畢竟教規再明確，它跟法律也不一樣，而一旦其影響大過律法，那陰暗處的黑暗，就太過讓人不忍直視了。 而且這些年在第五玄的暗示、推動下，太初的信仰早就足夠穩固，祂沒必要再做不必要的推行。 如此，還不如確定以儒家文化為主體，輔以道家確定信仰輸出，這樣的方式組建聯盟的文化。 道家的好處，就是遠離政治，越是有道德的道士，距離政治越遠，甚至距離族人也越遠。 他們只專注于自己的信仰，如此就夠了，過度的傳播或是靠近權利，對聯盟高層的權利是一種傷害。 之前，除了為成神做準備的那一段時間，第五玄有全力的整合信仰，從那之后，第五玄都是任神廟自由發展。 可這一次建立了輪回體系，又準備推廣土地神，意義就完全不同的。 這是徹底的完善體系，通過土地神，把信仰送入鄉鎮。 信仰入基層，這是完全不同的，對聯盟中眾多圖騰的信仰沖擊力，會非常的強。 第五玄自然是立于不敗之地，不管是哪里的廟，第一個供奉的必須是祂。 哪怕這廟叫土地廟，主位上，坐著的也是祂的雕像，這是誰都改變不了的。 可除了他，其余圖騰的地位可就要不保了。 “這件事，做的時候不能太大肆操作，悄無聲息的做下去，從村鎮開始。” 第五玄這想法，無非是農村包圍城市，等高階圖騰反應過來的時候，事情成了，祂們也只能認下。 一眾人祖點頭，把事情記下來，又開始商討起來，而第五玄，又去地府提出一些想法。 大體上，無非就是判官、十八層地獄等這些東西，只是吩咐下去而已，大塊頭首領自然會安排好。 即使他行政能力一般，還有六代首領輔助，六代首領，可是一代人杰啊。 ，方便閱讀 成神從原始部落開始 第124章 文化與信仰
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