第167章 爹娘對子女的教育論
更新時間:2019-02-03 作者:緋紅之月
革宋 第167章 爹娘對子女的教育論
“爹。我想當官。” “嗯。” “我和娘說了我的理想，我娘竟然說我太刁蠻，不是當官的料。我問她到底什么是刁蠻，她就把我以前做的事說的話給拿出來講。可我真的不是她說的那個意思。” “嗯。”趙嘉仁心里面高興，表現出來的卻是非常的淡定。幫助心愛的女兒做心理矯正，趙嘉仁覺得必須慎重又慎重。 “爹，你能不能給我講講我怎么刁蠻了。” “我不能確定你娘的意思，我只能講講我的看法。首先，我不覺得你刁蠻有啥問題。因為你再刁蠻，都不能讓我有絲毫動搖，不會讓我改變我的決定。你要是鬧得過份，我還要揍你呢。所以，你的刁蠻在大部分時間里面，我都覺得挺可愛的。” 在大宋，對孩子實施體罰一點都不稀奇。從心理學的角度分析，非發泄性的體罰其實很有用。搞心理學的確有那么一幫人陷入存在靈魂的歧途，不過大部分人都不這么認為。要是真有靈魂，抗抑郁的藥就沒理由存在。 趙嘉仁是神經元聯結假說的支持者，他認為所有人類的大腦記憶以及記憶，都是唯物的，都是電信號留下的痕跡。基于這樣的認知，熊孩子犯熊的時候，就需要一頓痛打。遭到痛打，會留下很強烈的信號。而人類本身是個類比性的模式，瞎蹦跶摔到頭破血流，身體會把這個強烈信號歸類于‘該行為不對’。犯熊之后遭到痛打，也會起到同樣的作用。 這種情況的正面例子就是‘不打不成器’。負面例子就是那些從小被家長虐待的孩子，很容易就會陷入‘這是我的錯’的錯誤判斷，讓他們的人生出現很糟糕的發展。 看著自家閨女那種有些尷尬的表情，趙嘉仁覺得這孩子對于犯熊之后的結果心有余悸。這大概是好事。給女兒倒了杯茶，看她喝了一口，緩緩神，趙嘉仁繼續說道：“刁蠻很多時候其實是自己的身體感覺到不適應，這時候我們就不高興。正好遇到某個人，我們通過刁難對方，或者干脆試圖壓制對方，看到對方不舒服，我們就覺得我們有能力讓對方不舒服，從而認為我們是更強的一方。這種更強的自我認知，會讓我們對于不適的忍耐程度增加，甚至可以一定時間內壓制這種不適的感覺。” 如果是以前，趙敏聽了這話之后就會嚷嚷道：“說這么多煩死了！”然而這次趙敏竟然認真的聽，甚至在考慮。趙嘉仁不得不考慮，趙敏也許真的想當官。 想了一陣，趙敏突然沮喪的說道：“爹，你是在說我其實不是好人么？” “你能告訴我你對好人的定義么？”趙嘉仁反問。 “嗯……，我覺得我娘就是個好人。” “好人是沒有公論標準的。譬如，被我從蒙古人的屠刀下救出來的宋人，大概都覺得我是個好人。然而在救宋人的過程中被殺掉的蒙古人的親戚，就覺得我是個十惡不赦的大壞蛋。如果我落到他們手里，一定會被殘酷殺死。所以，你覺得我到底是好人還是壞人？” “那……，就是朋友和敵人？”趙敏又嘗試找出理由。 “從邏輯上，這兩者不是對等關系。或者說，從定義上，這兩者不是對等關系。一般來講，我們把敵人定義為基于利益的對立者，而朋友則是定義為心理認同的人。” “那怎么界定？” “用我方和對立方比較合適。”趙嘉仁給了女兒明確的答案。 聽了這個說法，趙敏突然恍然大悟的說道：“爹。是不是很多時候，你和娘都站在我的對立方。” “很多時候這個定語用得好，我希望你能夠牢記，任何事情都有其時效性，你是我們的娃，我和你娘一直都支持你。之所以有時候站在你的對立方，是因為我們不能接受當時的你擁有的想法。而不是我們不能接受你這個人。” 看得出，趙嘉仁這番話完全超出了趙敏的想象之外，她瞠目結舌的看著趙嘉仁，然而眼神明顯沒有特別的焦點，明顯是嘗試接受這樣的思維模式。兩分鐘后，趙敏放棄了，她再次問道：“那……我娘說我刁蠻，爹怎么看？” “我對刁蠻的評價，就是基于身體的刺激，選擇了非邏輯性非連續性的行為。” “那……該怎么才能好過來。” “嗯。既然你想當官，我覺得要是這個真是你的理想，那就有救。先努力鍛煉，擁有健康的身體，同時學學邏輯學，擁有使用自己腦力的工具。我不是開玩笑哦，我是真覺得你可以改變。人不怕有缺陷，只怕沒理想。加油。” 送走了看著陷入瞎想的女兒，趙嘉仁繼續讀他的報告。錢莊方面作為一線工作單位，在交鈔流通方面的信息做的非常到位，趙嘉仁看得是心花怒放。交鈔的穩定度并沒有他曾經擔心的那么糟糕。如果能跟進發行民眾能夠使用的面額，至少在城市里面應該有交鈔的充分空間。 正看的開心，書房的門一開，趙嘉仁的老婆進來了。進來之后她就把門關上，接著語氣很是認真的問道：“你給大娘說了些什么？” “她想當官，又對你給她的刁蠻評價耿耿于懷。我就給她講講什么叫做刁蠻。”趙嘉仁邊說邊給夫人拉椅子，倒水。 秦玉貞坐下之后，立刻有些憂心忡忡的說道：“可是你給大娘講的都是需要自悟的東西。我覺得你還是給她講些自悟的門道才對，把這些東西講給大娘，就跟把刀放進她手里有什么不同。你拿著刀披荊斬棘，我怕她拿著刀殺人越貨。” “喂喂，你別說得這么嚇人好么！”趙嘉仁是真被夫人的話給唬的有點心驚。秦玉貞雖然從未在世紀的大學里面上過課，但是進士家族在很多事情上的積累不能小覷。那是經過通過血淚積累起來的經驗。 “三郎，你自己圓融通達。在咱們成親之前，你寫個偈貼，言道：今日方知我是我！那時候你才二十歲。大娘可沒有你那時候的才情與頓悟，你若是胡亂教她，大概只會教出一個，平生不修善果，只愛殺人放火的匪類。” 見夫人說的焦慮，趙嘉仁思忖之后點點頭，“匪類與無能之輩，我寧可養個匪類。這等事我便承擔起責任。讓大娘跟著我先當個秘書，讓我先看看她心性。她畢竟是你生的，便是只有你一半好，那也是白璧微瑕，可堪大用。”8) ，歡迎訪問大家讀書院 革宋 第167章 爹娘對子女的教育論
“爹。我想當官。” “嗯。” “我和娘說了我的理想，我娘竟然說我太刁蠻，不是當官的料。我問她到底什么是刁蠻，她就把我以前做的事說的話給拿出來講。可我真的不是她說的那個意思。” “嗯。”趙嘉仁心里面高興，表現出來的卻是非常的淡定。幫助心愛的女兒做心理矯正，趙嘉仁覺得必須慎重又慎重。 “爹，你能不能給我講講我怎么刁蠻了。” “我不能確定你娘的意思，我只能講講我的看法。首先，我不覺得你刁蠻有啥問題。因為你再刁蠻，都不能讓我有絲毫動搖，不會讓我改變我的決定。你要是鬧得過份，我還要揍你呢。所以，你的刁蠻在大部分時間里面，我都覺得挺可愛的。” 在大宋，對孩子實施體罰一點都不稀奇。從心理學的角度分析，非發泄性的體罰其實很有用。搞心理學的確有那么一幫人陷入存在靈魂的歧途，不過大部分人都不這么認為。要是真有靈魂，抗抑郁的藥就沒理由存在。 趙嘉仁是神經元聯結假說的支持者，他認為所有人類的大腦記憶以及記憶，都是唯物的，都是電信號留下的痕跡。基于這樣的認知，熊孩子犯熊的時候，就需要一頓痛打。遭到痛打，會留下很強烈的信號。而人類本身是個類比性的模式，瞎蹦跶摔到頭破血流，身體會把這個強烈信號歸類于‘該行為不對’。犯熊之后遭到痛打，也會起到同樣的作用。 這種情況的正面例子就是‘不打不成器’。負面例子就是那些從小被家長虐待的孩子，很容易就會陷入‘這是我的錯’的錯誤判斷，讓他們的人生出現很糟糕的發展。 看著自家閨女那種有些尷尬的表情，趙嘉仁覺得這孩子對于犯熊之后的結果心有余悸。這大概是好事。給女兒倒了杯茶，看她喝了一口，緩緩神，趙嘉仁繼續說道：“刁蠻很多時候其實是自己的身體感覺到不適應，這時候我們就不高興。正好遇到某個人，我們通過刁難對方，或者干脆試圖壓制對方，看到對方不舒服，我們就覺得我們有能力讓對方不舒服，從而認為我們是更強的一方。這種更強的自我認知，會讓我們對于不適的忍耐程度增加，甚至可以一定時間內壓制這種不適的感覺。” 如果是以前，趙敏聽了這話之后就會嚷嚷道：“說這么多煩死了！”然而這次趙敏竟然認真的聽，甚至在考慮。趙嘉仁不得不考慮，趙敏也許真的想當官。 想了一陣，趙敏突然沮喪的說道：“爹，你是在說我其實不是好人么？” “你能告訴我你對好人的定義么？”趙嘉仁反問。 “嗯……，我覺得我娘就是個好人。” “好人是沒有公論標準的。譬如，被我從蒙古人的屠刀下救出來的宋人，大概都覺得我是個好人。然而在救宋人的過程中被殺掉的蒙古人的親戚，就覺得我是個十惡不赦的大壞蛋。如果我落到他們手里，一定會被殘酷殺死。所以，你覺得我到底是好人還是壞人？” “那……，就是朋友和敵人？”趙敏又嘗試找出理由。 “從邏輯上，這兩者不是對等關系。或者說，從定義上，這兩者不是對等關系。一般來講，我們把敵人定義為基于利益的對立者，而朋友則是定義為心理認同的人。” “那怎么界定？” “用我方和對立方比較合適。”趙嘉仁給了女兒明確的答案。 聽了這個說法，趙敏突然恍然大悟的說道：“爹。是不是很多時候，你和娘都站在我的對立方。” “很多時候這個定語用得好，我希望你能夠牢記，任何事情都有其時效性，你是我們的娃，我和你娘一直都支持你。之所以有時候站在你的對立方，是因為我們不能接受當時的你擁有的想法。而不是我們不能接受你這個人。” 看得出，趙嘉仁這番話完全超出了趙敏的想象之外，她瞠目結舌的看著趙嘉仁，然而眼神明顯沒有特別的焦點，明顯是嘗試接受這樣的思維模式。兩分鐘后，趙敏放棄了，她再次問道：“那……我娘說我刁蠻，爹怎么看？” “我對刁蠻的評價，就是基于身體的刺激，選擇了非邏輯性非連續性的行為。” “那……該怎么才能好過來。” “嗯。既然你想當官，我覺得要是這個真是你的理想，那就有救。先努力鍛煉，擁有健康的身體，同時學學邏輯學，擁有使用自己腦力的工具。我不是開玩笑哦，我是真覺得你可以改變。人不怕有缺陷，只怕沒理想。加油。” 送走了看著陷入瞎想的女兒，趙嘉仁繼續讀他的報告。錢莊方面作為一線工作單位，在交鈔流通方面的信息做的非常到位，趙嘉仁看得是心花怒放。交鈔的穩定度并沒有他曾經擔心的那么糟糕。如果能跟進發行民眾能夠使用的面額，至少在城市里面應該有交鈔的充分空間。 正看的開心，書房的門一開，趙嘉仁的老婆進來了。進來之后她就把門關上，接著語氣很是認真的問道：“你給大娘說了些什么？” “她想當官，又對你給她的刁蠻評價耿耿于懷。我就給她講講什么叫做刁蠻。”趙嘉仁邊說邊給夫人拉椅子，倒水。 秦玉貞坐下之后，立刻有些憂心忡忡的說道：“可是你給大娘講的都是需要自悟的東西。我覺得你還是給她講些自悟的門道才對，把這些東西講給大娘，就跟把刀放進她手里有什么不同。你拿著刀披荊斬棘，我怕她拿著刀殺人越貨。” “喂喂，你別說得這么嚇人好么！”趙嘉仁是真被夫人的話給唬的有點心驚。秦玉貞雖然從未在世紀的大學里面上過課，但是進士家族在很多事情上的積累不能小覷。那是經過通過血淚積累起來的經驗。 “三郎，你自己圓融通達。在咱們成親之前，你寫個偈貼，言道：今日方知我是我！那時候你才二十歲。大娘可沒有你那時候的才情與頓悟，你若是胡亂教她，大概只會教出一個，平生不修善果，只愛殺人放火的匪類。” 見夫人說的焦慮，趙嘉仁思忖之后點點頭，“匪類與無能之輩，我寧可養個匪類。這等事我便承擔起責任。讓大娘跟著我先當個秘書，讓我先看看她心性。她畢竟是你生的，便是只有你一半好，那也是白璧微瑕，可堪大用。”8) ，歡迎訪問大家讀書院 革宋 第167章 爹娘對子女的教育論
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