第387章 天人轉生
更新時間:2019-06-02 作者:麻煩
魔改大唐 第387章 天人轉生
智慧生物的靈魂是一種十分奇特的存在。 祂們既是一個個獨立的個體，又是自然意識的一部分。 脫離承載靈魂的軀體后，祂們就會以一種有意識或無意識的形態，游蕩在天地之間。 等到復錄在靈魂體之中的記憶消散，祂們就會自然而然的回歸到自然意識的體系之中，等待下一次轉化為新的生靈。 這種概念聽上去很像是人類所謂的六道輪回和靈魂轉世，但卻又并不完全一樣。 因為在六道輪回和靈魂轉世的概念之中，靈魂意識個體是始終存在的，只不過通過飲用孟婆湯來遺忘前世的記憶而已。 但實際上，個體意識本來就是自然意識的一部分，區別只在于是否覺醒了對自我的認知和自我個體意識而已。 這種“轉化→回歸→轉化”的過程。 就好像把一滴含有特殊成分的液體滴進大海，然后再從大海之中取出一滴水珠。 那么問題來了，被滴進大海的特殊液體，能夠始終維持自身的完整性不被稀釋么？ 同理，從大海中取出的水珠，還是原來的那顆水珠么？ 更不要說，靈魂在“自我認知、個體意識”和“靈魂記憶”徹底消散之前，是不會融入到自然意識之中去的。 所以嚴格來說“六道輪回”和“靈魂轉世”的概念是不存在的，但是靈魂本身的轉化過程卻是符合能量守恒定律的。 這個轉化過程的長短，取決于靈魂自身的強度。 最先失去的就是“自我認知”，通常來說靈魂脫離承載承載自身的軀殼同時，祂就失去了對自我的認知，從活躍態轉入惰性態，更像是處于半夢半醒之間，也就是說祂并不知道自己其實已經“死亡”了。 然后消散的就是“個體意識”，當靈魂在惰性態中逐漸失去身為生物時的各種印記，祂對自我的認知也就不復存在了。 最后被刻錄在靈魂之中的記憶，才會隨著靈魂結構的崩潰，轉化為更為純粹的能量而失去載體，從而融入相同性質的自然意識之中。 實際上，白玉琦所汲取的“魂能”，就是這種靈魂轉化過程中所散溢出來的能量。 而他所汲取的“信仰”，則是靈魂在“活躍態”的形態下，源源不斷產生和散溢的“精神能量”。 在奧法文明中，這種靈魂轉化的過程，并不是不可逆的。 只要在“靈魂記憶”徹底崩解之前，將其送入一具可以承載祂的軀殼就好。 哪怕“自我認知”和“個體意識”都已經消散，都能夠通過“靈魂記憶”重新凝聚出來。 只不過重新凝聚出來的“自我認知”和“個體意識”，還是不是原本的那個“人”就很難說了。 說不是，新的“自我認知”和“個體意識”跟原本的“幾乎”一模一樣，而且也擁有原本的記憶，甚至在恢復了“自我認知”后，他們還“記得”自己“死亡”前最后一刻的畫面。 可要說是……一輛車換了發動機和驅動系統，雖然從外觀來看一模一樣，可它還是原來的那輛車么？ 不過仁者見仁智者見智，白玉琦倒是沒有必要去跟這些被復活的唐軍戰士，以及他們的親朋好友去解釋這其中的原理。 哪怕他們連軀體都已經不是自己的，甚至都已經不能算是“人”了，可只要主觀意識上認為他們還是原本的他們就行。 白玉琦將這種“復活儀式”，稱之為“天人轉生”，實際上是一種非常取巧的復活形式。 但是沒辦法，雖然有更加高端的復活方式，可他目前只能夠做到這樣了。 為了給這些被復活的唐軍戰士們留下點念想，白玉琦選擇將“轉生天人”們的人類遺體低溫冰封，并供奉進“戰魂祭壇”下的英靈墓穴之中進行保存。 這么做，一來是預防將來他的能力進一步提升，可以真正復活他們。 二來也是進行“戰略儲備”，防止碰到什么人類難以抵御的災難需要更多戰力時，就可以將他們的遺體送到“大寒冥國”那邊的“幽冥之地”去。 先利用負能量環境，將這些遺體轉化成亡靈，然后再改造成“再生英靈”，這樣就又多出了一批戰力……雙倍的兵力，雙倍的強大，多好！ 白玉琦本來以為唐軍戰士們對這種形式會有些抗拒，畢竟轉生成“天人”之后，他們都已經不是“人”了。 可是沒想到，在適應了新軀體之后，這些“轉生天人”們一點都不懷念原本的“自己”，反而對“新身份”十分自豪，認為自己“成仙”了。 那可不是“成仙”了么？ 用“原生太歲孢子”融合“原始渦蟲細胞”，所培育出來的“渦蟲孢子克隆體”有多強，心里沒點嗶數么？ “天人”們的新軀體。 既具有太歲孢子，有點水、有點土，曬曬太陽就能通過光合作用產生能量，自我成長的植物特性。 又具有渦蟲細胞，堅韌細胞壁、超強適應力、超高能量傳導性、對元素能量免疫、自主汲取游離能量粒子的本能！ 在拋棄了人類軀體的各種脆弱的要害之后，“渦蟲孢子克隆體”幾乎可以算得上是完美生物了。 轉生出來的天人們，在適應了新軀體之后所展現出來的能力，甚至在唐軍之中引起了一股羨慕嫉妒恨的風潮。 這就導致唐軍戰士們在戰斗的時候格外的瘋狂，一副“你特么快來弄死我啊！”的迫不及待，輸出之猛甚至讓血奴們都有點扛不住了。 可說也奇怪，唐軍戰士們越不怕死反而就越死不了。 在戰場上一頓操作猛如虎的輸出，往往連一絲油皮都沒劃破就結束戰斗了，這讓他們居然還有些懊惱…… 這種情況讓白玉琦哭笑不得，在發現不少唐軍將領居然都開始有點躍躍欲試了的時候，他趕緊扼制了這種不正之風，拿出了自己找死可轉生不成天人的說法，其性質大概跟某宗教自殺不能上天堂類似。8) 魔改大唐 第387章 天人轉生
智慧生物的靈魂是一種十分奇特的存在。 祂們既是一個個獨立的個體，又是自然意識的一部分。 脫離承載靈魂的軀體后，祂們就會以一種有意識或無意識的形態，游蕩在天地之間。 等到復錄在靈魂體之中的記憶消散，祂們就會自然而然的回歸到自然意識的體系之中，等待下一次轉化為新的生靈。 這種概念聽上去很像是人類所謂的六道輪回和靈魂轉世，但卻又并不完全一樣。 因為在六道輪回和靈魂轉世的概念之中，靈魂意識個體是始終存在的，只不過通過飲用孟婆湯來遺忘前世的記憶而已。 但實際上，個體意識本來就是自然意識的一部分，區別只在于是否覺醒了對自我的認知和自我個體意識而已。 這種“轉化→回歸→轉化”的過程。 就好像把一滴含有特殊成分的液體滴進大海，然后再從大海之中取出一滴水珠。 那么問題來了，被滴進大海的特殊液體，能夠始終維持自身的完整性不被稀釋么？ 同理，從大海中取出的水珠，還是原來的那顆水珠么？ 更不要說，靈魂在“自我認知、個體意識”和“靈魂記憶”徹底消散之前，是不會融入到自然意識之中去的。 所以嚴格來說“六道輪回”和“靈魂轉世”的概念是不存在的，但是靈魂本身的轉化過程卻是符合能量守恒定律的。 這個轉化過程的長短，取決于靈魂自身的強度。 最先失去的就是“自我認知”，通常來說靈魂脫離承載承載自身的軀殼同時，祂就失去了對自我的認知，從活躍態轉入惰性態，更像是處于半夢半醒之間，也就是說祂并不知道自己其實已經“死亡”了。 然后消散的就是“個體意識”，當靈魂在惰性態中逐漸失去身為生物時的各種印記，祂對自我的認知也就不復存在了。 最后被刻錄在靈魂之中的記憶，才會隨著靈魂結構的崩潰，轉化為更為純粹的能量而失去載體，從而融入相同性質的自然意識之中。 實際上，白玉琦所汲取的“魂能”，就是這種靈魂轉化過程中所散溢出來的能量。 而他所汲取的“信仰”，則是靈魂在“活躍態”的形態下，源源不斷產生和散溢的“精神能量”。 在奧法文明中，這種靈魂轉化的過程，并不是不可逆的。 只要在“靈魂記憶”徹底崩解之前，將其送入一具可以承載祂的軀殼就好。 哪怕“自我認知”和“個體意識”都已經消散，都能夠通過“靈魂記憶”重新凝聚出來。 只不過重新凝聚出來的“自我認知”和“個體意識”，還是不是原本的那個“人”就很難說了。 說不是，新的“自我認知”和“個體意識”跟原本的“幾乎”一模一樣，而且也擁有原本的記憶，甚至在恢復了“自我認知”后，他們還“記得”自己“死亡”前最后一刻的畫面。 可要說是……一輛車換了發動機和驅動系統，雖然從外觀來看一模一樣，可它還是原來的那輛車么？ 不過仁者見仁智者見智，白玉琦倒是沒有必要去跟這些被復活的唐軍戰士，以及他們的親朋好友去解釋這其中的原理。 哪怕他們連軀體都已經不是自己的，甚至都已經不能算是“人”了，可只要主觀意識上認為他們還是原本的他們就行。 白玉琦將這種“復活儀式”，稱之為“天人轉生”，實際上是一種非常取巧的復活形式。 但是沒辦法，雖然有更加高端的復活方式，可他目前只能夠做到這樣了。 為了給這些被復活的唐軍戰士們留下點念想，白玉琦選擇將“轉生天人”們的人類遺體低溫冰封，并供奉進“戰魂祭壇”下的英靈墓穴之中進行保存。 這么做，一來是預防將來他的能力進一步提升，可以真正復活他們。 二來也是進行“戰略儲備”，防止碰到什么人類難以抵御的災難需要更多戰力時，就可以將他們的遺體送到“大寒冥國”那邊的“幽冥之地”去。 先利用負能量環境，將這些遺體轉化成亡靈，然后再改造成“再生英靈”，這樣就又多出了一批戰力……雙倍的兵力，雙倍的強大，多好！ 白玉琦本來以為唐軍戰士們對這種形式會有些抗拒，畢竟轉生成“天人”之后，他們都已經不是“人”了。 可是沒想到，在適應了新軀體之后，這些“轉生天人”們一點都不懷念原本的“自己”，反而對“新身份”十分自豪，認為自己“成仙”了。 那可不是“成仙”了么？ 用“原生太歲孢子”融合“原始渦蟲細胞”，所培育出來的“渦蟲孢子克隆體”有多強，心里沒點嗶數么？ “天人”們的新軀體。 既具有太歲孢子，有點水、有點土，曬曬太陽就能通過光合作用產生能量，自我成長的植物特性。 又具有渦蟲細胞，堅韌細胞壁、超強適應力、超高能量傳導性、對元素能量免疫、自主汲取游離能量粒子的本能！ 在拋棄了人類軀體的各種脆弱的要害之后，“渦蟲孢子克隆體”幾乎可以算得上是完美生物了。 轉生出來的天人們，在適應了新軀體之后所展現出來的能力，甚至在唐軍之中引起了一股羨慕嫉妒恨的風潮。 這就導致唐軍戰士們在戰斗的時候格外的瘋狂，一副“你特么快來弄死我啊！”的迫不及待，輸出之猛甚至讓血奴們都有點扛不住了。 可說也奇怪，唐軍戰士們越不怕死反而就越死不了。 在戰場上一頓操作猛如虎的輸出，往往連一絲油皮都沒劃破就結束戰斗了，這讓他們居然還有些懊惱…… 這種情況讓白玉琦哭笑不得，在發現不少唐軍將領居然都開始有點躍躍欲試了的時候，他趕緊扼制了這種不正之風，拿出了自己找死可轉生不成天人的說法，其性質大概跟某宗教自殺不能上天堂類似。8) 魔改大唐 第387章 天人轉生
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