第八百二十五章 五仁
更新時間:2019-10-05 作者:偶米粉
秦時小說家 第八百二十五章 五仁
著一襲玄色素袍，發絲梳攏成冠，踏步金絲云紋之靴，從興樂宮偏殿深處走出。 今日王弟即將前往隴西兩郡坐鎮，臨行之前，倒是拜托王弟一觀后宮麗兒的身體狀況，好在無憂，若然安穩，今歲秋冬當可誕下子嗣。 秦王政心中歡喜，剛行至殿前，便是聽到興樂宮內的談論之語，不由的微微一笑，現在，儒家的那位伏念先生應該到了。 入廳殿前首，看著殿內多出來的一道陌生身影，的確儀容不俗，氣度涵養超越普通人，為儒家這一任的掌門，也應該如此。 “伏念見過秦王！” 興樂宮殿內，能夠那般言語的，諸夏間，也只有如今權勢最重的秦王嬴政了，伏念正衣冠，近前一步，雙手合握，一個儒家的古禮而出。 語落，頭顱輕輕抬起，看向上首，這是自己第一次見秦王嬴政。 世所傳聞，秦王嬴政生就虎狼之軀，血盆大口，身高丈許，乃是世間一等一的大惡之人，不過于伏念來說，眼前的秦王嬴政，卻是一位和自己年歲相仿的同齡人。 但細細觀之，其周身上下不住擴散一股別樣的威嚴和霸道，如今的秦國，大勢在手，秦王嬴政很有可能成為諸夏共主，權柄落在身上，自然養就這般氣度。 “無需多禮。” “說說看！” 隨意挪步殿中，對著不遠處的侍者招動手掌，便是有茶水近前，周清也是身側帶著，去歲回到咸陽，到現在，也已經有足夠時間了。 視線落在下首的伏念，如今已然破入化神，浩然正氣精純無比，靈覺籠罩其身，儒家之道終究還是以王道為本源的，百家為輔而已。 “昔者齊國桓公，九合諸侯，尊王道天子，攘塞外蠻夷。” “蠻夷者，入諸夏禮儀風華，自當教導為上，三代過后，堪為諸夏之人，不入諸夏禮儀風華，自當以兵家霸道處之，懲處為上。” “誠如是，以法家規例定方圓，以王道之言定教化，陰陽一體，可解蠻夷。” 伏念又是一禮，感受殿內一道道目光落在身上，雖有淺淺的緊張，但數息之后，恢復原樣，略微思忖，回應之。 “哦，伏念先生所言應該就是儒家的行之以道，約之以禮吧？” 秦王政微微一笑，輕語言之，咸陽宮內，同樣有儒家的諸般經典，自己也曾閱覽之，雖然有點意思，但較之自己喜愛的《商君書》、《韓非子》等。 還是差了一點。 “秦王明論！” 伏念心中微動，秦王能夠有此語，看來對于儒家還是有所了解的。 “寡人所知，伏念先生師尊為儒家公都子，而公都子師尊為儒家孟軻，當年，孟軻在稷下學宮講學之時，曾語仁者無敵。” “百多年前，魏國惠王語：晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。西喪地于秦七百里。南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” “伏念先生應該知道孟軻如何回應之？” 儒家伏念傳承至孟軻一脈，那么，所學也是孟軻一脈，百年來，儒家內，以孟軻一脈的學問為主導，其余支脈為輔，這一點，秦王政知曉。 但對于伏念先生要教導自己子嗣道理，自己還真有點不放心。 否則，現今自己也不會和對方在這里言談。 語出，面上掠過一絲深意。 “先賢應之，曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。” 伏念又是一禮，深深言之。 “只……如此？” 秦王政覺得自己所觀的儒家典籍上，后續還有言論。 “彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！” “秦王在上，此為先賢入世之理也。” 伏念心中有感，前來秦國的途中，已然有所猜測，自己身為秦王嬴政子嗣的教習，應該不會這般順利，但……想不到秦王竟然會有此語。 雖如此，但伏念覺得自己可以應對。 “哦，既然秦國和楚國這般對待治下百姓，使得父母凍餓，兄弟妻子離散，可……魏國幾度攻我大秦，卻一一被大秦攻敗，魏國何以如此？” “且，寡人很好奇，什么是——仁者無敵？” 秦王政輕輕一笑，數百年來，儒家入世之人很多，不過，能夠位極人臣的不多，一側的李斯雖為儒家弟子，但其言行比法家弟子還要法家。 孟軻的所語所論，通體逃脫不過一個仁，而儒家所語的仁可是與如今大秦所施展之道不合。 果然伏念想要安穩留在咸陽宮內教導諸公子與公主。 這個問題，秦王政很期待對方如何回應。 旁側不遠的周清也是從侍女手中接過茶盞，隨意飲之，說起來，王兄此問，自己也很好奇，接下來伏念的回答將會決定其在咸陽宮的待遇。 是教導那些年長的公子，還是仍在襁褓之中的公子？ 這似乎很有趣！ 非如此，一列在旁的李斯等人也是不自覺的相視一眼，大王此問，已然觸及儒家本源，掌門伏念作為儒家傳人，不知該如何回答。 “儒家有五仁，若然行之，當無敵于天下！” “昔者，魏國未有做到這一點，而秦國做到了，是故秦國如今獨強于諸夏，而魏國榮耀不顯，霸主地位不存，乃是應有之理。” 不過五六個呼吸，伏念抬起頭，直視面前的秦王，朗聲而出，回應對方之問。 “哪五仁？” 秦王政奇異，秦國所施展為法家之道，何以做到了五仁之道？ 莫不眼前的伏念又想要以《韓非子》之言搪塞于自己？ 果然如此，那就太令自己失望了。 “儒家有五仁，五仁在乎心。” “一者，仁者，親愛庶民也，先賢所語，位重者同庶民同樂之，一應行事條例與庶民同之，如此，庶民心生親樂之感。” “此者，秦國以法家之道，規范臣民，臣民一體，法者為上，雖與儒家道路不通，但卻通向一處，魏國變法未成，世卿世祿，劃分天塹之隔。” 伏念有條不紊的說道而出，面上帶著淺淺的笑意。 未幾，一仁之言落下。 “哦，親近庶民，同樂同行之，此言出至先賢與魏國惠王后續之言，所謂樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。” “道家所語，大道同途，果然如此。” 隨伏念語落，旁側李斯有感，身軀微側，近前一禮，笑語而應。 儒家五仁之說，先前自己在小圣賢莊內并未聽聞，從伏念現今所語，應是自己所悟，果然掌門之風，對先賢道理參悟極深。 “有點意思。” “二仁呢？” “莫不我大秦也做到了？” 秦王政瞥了李斯一眼，沒有多言，只是微微頷首，這一點算是取巧，可……秦王政心中高興，因為……這表明儒家的道理在附和大秦之道。 這是一件好事，眼前的伏念也是一位聰明人。 “卻如此。” “二者，尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣，此為大仁！” “市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。” “秦國百業自有其法，民眾耕種而得其爵，商賈行事尊條律，自可暢行，官署之內，能者上，庸者不顯，外力不侵，仁者自行，此所謂魏國由大國淪為如今地步，而秦國強大如此也。” 伏念一禮，說道五仁第二仁，以秦國現在的模樣，若言秦王嬴政之前的秦國，或許還差點，但自從文信候領國政之后，于百業重視，百業興旺。 此為富國之道，儒家自然知曉，也是契合秦國今日之行。 ，方便閱讀 秦時小說家 第八百二十五章 五仁
著一襲玄色素袍，發絲梳攏成冠，踏步金絲云紋之靴，從興樂宮偏殿深處走出。 今日王弟即將前往隴西兩郡坐鎮，臨行之前，倒是拜托王弟一觀后宮麗兒的身體狀況，好在無憂，若然安穩，今歲秋冬當可誕下子嗣。 秦王政心中歡喜，剛行至殿前，便是聽到興樂宮內的談論之語，不由的微微一笑，現在，儒家的那位伏念先生應該到了。 入廳殿前首，看著殿內多出來的一道陌生身影，的確儀容不俗，氣度涵養超越普通人，為儒家這一任的掌門，也應該如此。 “伏念見過秦王！” 興樂宮殿內，能夠那般言語的，諸夏間，也只有如今權勢最重的秦王嬴政了，伏念正衣冠，近前一步，雙手合握，一個儒家的古禮而出。 語落，頭顱輕輕抬起，看向上首，這是自己第一次見秦王嬴政。 世所傳聞，秦王嬴政生就虎狼之軀，血盆大口，身高丈許，乃是世間一等一的大惡之人，不過于伏念來說，眼前的秦王嬴政，卻是一位和自己年歲相仿的同齡人。 但細細觀之，其周身上下不住擴散一股別樣的威嚴和霸道，如今的秦國，大勢在手，秦王嬴政很有可能成為諸夏共主，權柄落在身上，自然養就這般氣度。 “無需多禮。” “說說看！” 隨意挪步殿中，對著不遠處的侍者招動手掌，便是有茶水近前，周清也是身側帶著，去歲回到咸陽，到現在，也已經有足夠時間了。 視線落在下首的伏念，如今已然破入化神，浩然正氣精純無比，靈覺籠罩其身，儒家之道終究還是以王道為本源的，百家為輔而已。 “昔者齊國桓公，九合諸侯，尊王道天子，攘塞外蠻夷。” “蠻夷者，入諸夏禮儀風華，自當教導為上，三代過后，堪為諸夏之人，不入諸夏禮儀風華，自當以兵家霸道處之，懲處為上。” “誠如是，以法家規例定方圓，以王道之言定教化，陰陽一體，可解蠻夷。” 伏念又是一禮，感受殿內一道道目光落在身上，雖有淺淺的緊張，但數息之后，恢復原樣，略微思忖，回應之。 “哦，伏念先生所言應該就是儒家的行之以道，約之以禮吧？” 秦王政微微一笑，輕語言之，咸陽宮內，同樣有儒家的諸般經典，自己也曾閱覽之，雖然有點意思，但較之自己喜愛的《商君書》、《韓非子》等。 還是差了一點。 “秦王明論！” 伏念心中微動，秦王能夠有此語，看來對于儒家還是有所了解的。 “寡人所知，伏念先生師尊為儒家公都子，而公都子師尊為儒家孟軻，當年，孟軻在稷下學宮講學之時，曾語仁者無敵。” “百多年前，魏國惠王語：晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。西喪地于秦七百里。南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” “伏念先生應該知道孟軻如何回應之？” 儒家伏念傳承至孟軻一脈，那么，所學也是孟軻一脈，百年來，儒家內，以孟軻一脈的學問為主導，其余支脈為輔，這一點，秦王政知曉。 但對于伏念先生要教導自己子嗣道理，自己還真有點不放心。 否則，現今自己也不會和對方在這里言談。 語出，面上掠過一絲深意。 “先賢應之，曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。” 伏念又是一禮，深深言之。 “只……如此？” 秦王政覺得自己所觀的儒家典籍上，后續還有言論。 “彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！” “秦王在上，此為先賢入世之理也。” 伏念心中有感，前來秦國的途中，已然有所猜測，自己身為秦王嬴政子嗣的教習，應該不會這般順利，但……想不到秦王竟然會有此語。 雖如此，但伏念覺得自己可以應對。 “哦，既然秦國和楚國這般對待治下百姓，使得父母凍餓，兄弟妻子離散，可……魏國幾度攻我大秦，卻一一被大秦攻敗，魏國何以如此？” “且，寡人很好奇，什么是——仁者無敵？” 秦王政輕輕一笑，數百年來，儒家入世之人很多，不過，能夠位極人臣的不多，一側的李斯雖為儒家弟子，但其言行比法家弟子還要法家。 孟軻的所語所論，通體逃脫不過一個仁，而儒家所語的仁可是與如今大秦所施展之道不合。 果然伏念想要安穩留在咸陽宮內教導諸公子與公主。 這個問題，秦王政很期待對方如何回應。 旁側不遠的周清也是從侍女手中接過茶盞，隨意飲之，說起來，王兄此問，自己也很好奇，接下來伏念的回答將會決定其在咸陽宮的待遇。 是教導那些年長的公子，還是仍在襁褓之中的公子？ 這似乎很有趣！ 非如此，一列在旁的李斯等人也是不自覺的相視一眼，大王此問，已然觸及儒家本源，掌門伏念作為儒家傳人，不知該如何回答。 “儒家有五仁，若然行之，當無敵于天下！” “昔者，魏國未有做到這一點，而秦國做到了，是故秦國如今獨強于諸夏，而魏國榮耀不顯，霸主地位不存，乃是應有之理。” 不過五六個呼吸，伏念抬起頭，直視面前的秦王，朗聲而出，回應對方之問。 “哪五仁？” 秦王政奇異，秦國所施展為法家之道，何以做到了五仁之道？ 莫不眼前的伏念又想要以《韓非子》之言搪塞于自己？ 果然如此，那就太令自己失望了。 “儒家有五仁，五仁在乎心。” “一者，仁者，親愛庶民也，先賢所語，位重者同庶民同樂之，一應行事條例與庶民同之，如此，庶民心生親樂之感。” “此者，秦國以法家之道，規范臣民，臣民一體，法者為上，雖與儒家道路不通，但卻通向一處，魏國變法未成，世卿世祿，劃分天塹之隔。” 伏念有條不紊的說道而出，面上帶著淺淺的笑意。 未幾，一仁之言落下。 “哦，親近庶民，同樂同行之，此言出至先賢與魏國惠王后續之言，所謂樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。” “道家所語，大道同途，果然如此。” 隨伏念語落，旁側李斯有感，身軀微側，近前一禮，笑語而應。 儒家五仁之說，先前自己在小圣賢莊內并未聽聞，從伏念現今所語，應是自己所悟，果然掌門之風，對先賢道理參悟極深。 “有點意思。” “二仁呢？” “莫不我大秦也做到了？” 秦王政瞥了李斯一眼，沒有多言，只是微微頷首，這一點算是取巧，可……秦王政心中高興，因為……這表明儒家的道理在附和大秦之道。 這是一件好事，眼前的伏念也是一位聰明人。 “卻如此。” “二者，尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣，此為大仁！” “市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。” “秦國百業自有其法，民眾耕種而得其爵，商賈行事尊條律，自可暢行，官署之內，能者上，庸者不顯，外力不侵，仁者自行，此所謂魏國由大國淪為如今地步，而秦國強大如此也。” 伏念一禮，說道五仁第二仁，以秦國現在的模樣，若言秦王嬴政之前的秦國，或許還差點，但自從文信候領國政之后，于百業重視，百業興旺。 此為富國之道，儒家自然知曉，也是契合秦國今日之行。 ，方便閱讀 秦時小說家 第八百二十五章 五仁
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