第三十九章 夜游鐘南山,月下讀墨家
更新時間:2021-04-06 作者:鳳爾
山野雜家 第三十九章 夜游鐘南山,月下讀墨家
沿著彎曲蜿蜒的狹道往前，長林豐草的山坡下出現一座小木屋。 “咕咕！” 小松鼠抱著堅果站在木桌上，瞪著圓溜溜的大眼睛沖李長青叫喚著。 李長青走近后，小松鼠伸出猩紅的細長舌舔舐干凈嘴角堅果的碎屑。 兩只小爪子撥動李長青給它用來喝水的碗，以很可憐的小眼神望著李長青。 “你這小家伙都快成精了，嘴越來越挑！” 見之前給小松鼠放的一碗清水絲毫未動，李長青笑著說道。 小松鼠見李長青沒動，又跳過來用兩只小爪子抱著李長青的褲腿賴著不走。 李長青只好把碗里的清水倒掉，掏出聚靈壺給小松鼠倒滿。 小松鼠聞著靈水的清香，才肯從李長青的褲腿上下來，把頭栽倒碗里牛飲起來。 李長青從木屋里搬出寫些干菜，點燃篝火燒一壺靈水泡杯清茶。 茶湯明亮清澈，精華浮于碗面，蒸騰著碧云般的熱氣。 一口熱茶下肚，便覺喉舌生津精神倍增，仿佛全身每一個毛孔都被打開。 李長青抱著非攻細讀起來，小松鼠就坐在火堆旁吃著堅果或舔舐自己的爪子。 墨家不會用文雅的辭藻，以最平實的語言來寫出文章的大意。 而且多取材于日常生活或者農業生產經驗，直稱其事比喻非常形象生動。 “今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。” “此何也？以虧人自利也。” “至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。” “此何故也？以其虧人愈多。” “茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。” …… 一人進入別人家的果園偷桃子、李子，大家知道后就會責罵他，居上位執政的人逮捕他后會懲罰他！這是為什么呢？因為他損害了別人的利益而使自己得到好處。 至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過了進入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因為對別人的損害更加大了。 一個人對別人的損害更加大，他的不道德就更加厲害，罪責也更加深厚。 “今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？” 擴大到放肆地攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而就(這件事情)來稱贊它。 說是道義的，這能說是知道道義和不道義的分別嗎？ 這是墨子從偷竊桃李引申到攻掠國家，來論證反對侵略戰爭的道理。 李長青站在道德的至高點來看，墨子的非攻是有其道理的。 但是人的貪欲是無限的，強者會去掠奪更多的財富、轉嫁自身的危機。 就如在華夏百年的屈辱史上，能拿著墨子的非攻去跟帝國們講道理么？ 墨子曾跟公輸班論戰阻止楚國攻打宋國，到最后靠的還是科技實力！ 李長青讀墨家經典只是了解其思想，真正感興趣的還是其科學精神。 墨經經上篇就提出力是物理加速運動的原因，領先于伽利略、牛頓兩千年。 甚至還詳細闡述小孔成像的光學原理，以及機械設計的三大定律等。 而且以諸子百家的特性，出品的墨經肯定跟歷史上流傳的墨經不一致。 很有可能是一部超越當前科學技術的理論巨著，這才是李長青真正期待的東西。 李長青在草廬中讀著非攻，仔細體會著墨子為天下太平而奔波的景象。 讀完成后悵然若失，也許這世界就是需要墨子這樣的理想主義者吧！ 李長青抬頭仰望夜空，當年的古圣賢是否曾仰望同一片夜空呢？ 清冷的星輝灑在鐘南山上，夜晚的小石潭又是什么景色呢？ 李長青拄著一根木棍，在星星的照耀下乘興出門，沿著小溪逆流而上。 小溪兩旁長滿映山紅，似乎連花朵凋零落在流水里的聲音都能聽見。 有些花瓣隨著流水黏在李長青的腳上，能夠聞到一絲絲芬芳。 月亮從云層中鉆出來，靜靜的月光流瀉下來。 幾只鳥兒從睡夢中驚醒過來，不時地呢喃幾聲，喝著山澗小溪流水的聲音。 李長青行走間將自己融入到大自然中，用心感受這一份清幽的意境。 小石潭前的竹林在柔和的月光映射下，斑斑駁駁參差不齊甚是妖嬈。 在清風的吹拂下，竹影似真似幻，與月影相互交錯，在清澈的潭水中留下道道暗影。 小魚兒在靜謐的月光下猶如在打瞌睡，昏睡時靜若處子，清醒時動如脫兔。 李長青靠在一塊冰涼的石塊上，借著月色享讀著兼愛一書。 “子墨子言曰：仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。” “然當今之時，天下之害，孰為大？” “曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。” 墨子認為仁人的事業，應當努力追求興起天下之利，除去天下之害。 然而在現在，天下之害，什么算是最大的呢？ 例如大國攻伐小國，大家族侵擾小家族，強大者強迫弱小者，人眾者虐待人少者，狡詐者算計愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。 “姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？” “即必曰：非然也。必曰：從惡人、賊人生。” “分名乎天下，惡人而賊人者，兼與？別與？” “即必曰：別也。” “然即之交別者，果生天下之大害者與？” “是故別非也。” 姑且試著推究這許多禍害產生的根源，探索起到底從哪兒產生的？ 這是從愛別人利別人產生的？則必然要說不是這樣的。 必然要說是從憎惡別人、殘害別人產生的。 辨別一下名目：世上憎惡別人和殘害別人的人，是兼愛還是相惡呢？ 則必然要說是相惡。 既然如此，那么這種相惡可不果然是產生天下大害的原因！ 所以相惡是不對的，故而墨子認為要用兼愛來取代相惡。 ps：九點多下班回來，趕出兩更，有木有！求個推薦票！來個賞賜~山野雜家 第三十九章 夜游鐘南山,月下讀墨家
沿著彎曲蜿蜒的狹道往前，長林豐草的山坡下出現一座小木屋。 “咕咕！” 小松鼠抱著堅果站在木桌上，瞪著圓溜溜的大眼睛沖李長青叫喚著。 李長青走近后，小松鼠伸出猩紅的細長舌舔舐干凈嘴角堅果的碎屑。 兩只小爪子撥動李長青給它用來喝水的碗，以很可憐的小眼神望著李長青。 “你這小家伙都快成精了，嘴越來越挑！” 見之前給小松鼠放的一碗清水絲毫未動，李長青笑著說道。 小松鼠見李長青沒動，又跳過來用兩只小爪子抱著李長青的褲腿賴著不走。 李長青只好把碗里的清水倒掉，掏出聚靈壺給小松鼠倒滿。 小松鼠聞著靈水的清香，才肯從李長青的褲腿上下來，把頭栽倒碗里牛飲起來。 李長青從木屋里搬出寫些干菜，點燃篝火燒一壺靈水泡杯清茶。 茶湯明亮清澈，精華浮于碗面，蒸騰著碧云般的熱氣。 一口熱茶下肚，便覺喉舌生津精神倍增，仿佛全身每一個毛孔都被打開。 李長青抱著非攻細讀起來，小松鼠就坐在火堆旁吃著堅果或舔舐自己的爪子。 墨家不會用文雅的辭藻，以最平實的語言來寫出文章的大意。 而且多取材于日常生活或者農業生產經驗，直稱其事比喻非常形象生動。 “今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。” “此何也？以虧人自利也。” “至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。” “此何故也？以其虧人愈多。” “茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。” …… 一人進入別人家的果園偷桃子、李子，大家知道后就會責罵他，居上位執政的人逮捕他后會懲罰他！這是為什么呢？因為他損害了別人的利益而使自己得到好處。 至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過了進入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因為對別人的損害更加大了。 一個人對別人的損害更加大，他的不道德就更加厲害，罪責也更加深厚。 “今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？” 擴大到放肆地攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而就(這件事情)來稱贊它。 說是道義的，這能說是知道道義和不道義的分別嗎？ 這是墨子從偷竊桃李引申到攻掠國家，來論證反對侵略戰爭的道理。 李長青站在道德的至高點來看，墨子的非攻是有其道理的。 但是人的貪欲是無限的，強者會去掠奪更多的財富、轉嫁自身的危機。 就如在華夏百年的屈辱史上，能拿著墨子的非攻去跟帝國們講道理么？ 墨子曾跟公輸班論戰阻止楚國攻打宋國，到最后靠的還是科技實力！ 李長青讀墨家經典只是了解其思想，真正感興趣的還是其科學精神。 墨經經上篇就提出力是物理加速運動的原因，領先于伽利略、牛頓兩千年。 甚至還詳細闡述小孔成像的光學原理，以及機械設計的三大定律等。 而且以諸子百家的特性，出品的墨經肯定跟歷史上流傳的墨經不一致。 很有可能是一部超越當前科學技術的理論巨著，這才是李長青真正期待的東西。 李長青在草廬中讀著非攻，仔細體會著墨子為天下太平而奔波的景象。 讀完成后悵然若失，也許這世界就是需要墨子這樣的理想主義者吧！ 李長青抬頭仰望夜空，當年的古圣賢是否曾仰望同一片夜空呢？ 清冷的星輝灑在鐘南山上，夜晚的小石潭又是什么景色呢？ 李長青拄著一根木棍，在星星的照耀下乘興出門，沿著小溪逆流而上。 小溪兩旁長滿映山紅，似乎連花朵凋零落在流水里的聲音都能聽見。 有些花瓣隨著流水黏在李長青的腳上，能夠聞到一絲絲芬芳。 月亮從云層中鉆出來，靜靜的月光流瀉下來。 幾只鳥兒從睡夢中驚醒過來，不時地呢喃幾聲，喝著山澗小溪流水的聲音。 李長青行走間將自己融入到大自然中，用心感受這一份清幽的意境。 小石潭前的竹林在柔和的月光映射下，斑斑駁駁參差不齊甚是妖嬈。 在清風的吹拂下，竹影似真似幻，與月影相互交錯，在清澈的潭水中留下道道暗影。 小魚兒在靜謐的月光下猶如在打瞌睡，昏睡時靜若處子，清醒時動如脫兔。 李長青靠在一塊冰涼的石塊上，借著月色享讀著兼愛一書。 “子墨子言曰：仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。” “然當今之時，天下之害，孰為大？” “曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。” 墨子認為仁人的事業，應當努力追求興起天下之利，除去天下之害。 然而在現在，天下之害，什么算是最大的呢？ 例如大國攻伐小國，大家族侵擾小家族，強大者強迫弱小者，人眾者虐待人少者，狡詐者算計愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。 “姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？” “即必曰：非然也。必曰：從惡人、賊人生。” “分名乎天下，惡人而賊人者，兼與？別與？” “即必曰：別也。” “然即之交別者，果生天下之大害者與？” “是故別非也。” 姑且試著推究這許多禍害產生的根源，探索起到底從哪兒產生的？ 這是從愛別人利別人產生的？則必然要說不是這樣的。 必然要說是從憎惡別人、殘害別人產生的。 辨別一下名目：世上憎惡別人和殘害別人的人，是兼愛還是相惡呢？ 則必然要說是相惡。 既然如此，那么這種相惡可不果然是產生天下大害的原因！ 所以相惡是不對的，故而墨子認為要用兼愛來取代相惡。 ps：九點多下班回來，趕出兩更，有木有！求個推薦票！來個賞賜~山野雜家 第三十九章 夜游鐘南山,月下讀墨家
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