第三百二十二章 贖罪

萬歷四十七年，文參與偉大的東方大主教圣約翰龐麥臣閣下領導的對東方韃靼叛亂分子的軍事行動，立下卓越功勞，其率先提出“效率等于一切”、“死去的惡魔才是好惡魔”等口號，被龐麥臣閣下親切的稱呼“連接東西方友誼的活大橋”，“尼德蘭給世界貢獻的最優秀人材”。

此外，文森特立志增強東方教區財力、物力和軍事能力，致力于將梵蒂岡教廷遷往東方，后升任梵蒂岡紅衣主教，黃金圣斗士之白羊圣君，在龐麥臣閣下民主選舉教皇過程中立下汗馬功勞。

西歷1635年，文森特主持龐麥臣閣下加冕教皇儀式，隨后主持龐麥臣大教堂工程，這項工程是集中了文藝復興時代歐州大師智慧，以及東方能工巧匠之心血而創造出的一件偉大藝術珍品。

然而在工程中，文森特大肆偏惠親族，中飽私囊，大有竭盡西方教區財力之勢，為天主教西方教區深為詬病。

西歷1652年，在投下支持教皇世襲制的光榮一票后，文森特逝世于意大利米蘭，享年84歲。

聞知其死訊，教皇龐麥臣閣下痛哭流淚，追贈其為“上帝在之人間的唯一斗士”榮譽，封帝國一等友誼侯，謚號“忠正”。節選自《圣斗士大全插圖版》，天主教愛國愛教出版社。

文森特辦事的確靠譜，在他的建議下，阿巴泰決定采用自愿原則來解決問題。

自愿原則的核心內容就是贖罪和犧牲。

第一批參加自愿行動的500名八旗官兵集體參加了文森特主持的贖罪儀式，儀式結束后，在文森特的分派下，八旗兵們每人都得到了一顆小豆子。

根據規則，這些豆子的多寡將決定一個人是否可以往生極樂，沐浴在上帝的春光之下。

“死亡未必就是結束，也未必就是痛苦，有的時候，活著才是罪，阿門！”

結果很快揭曉，350名得到豆子最多的八旗兵在另外150名同伴的幫助下，來到了一處平坦的河畔。

為了讓同伴們能夠安心的上路，負責挖掘的八旗兵很是賣力，他們盡可能的將坑挖的深些，然后盡可能的將同伴往中間推得深些，這些結束起來就會很快。

“拉，幫，帶。”

文森特提出了三字口號，通過150名已經很有效率的八旗兵迅速開展下一批工程，作為甲方的文森特也不辭辛苦，始終堅持在一線，直到整個工程峻工。

作為乙方代表的阿巴泰和德格類等，也始終關心著工程的進度。因為工程過于龐大，牽涉到的人員實在太多，加之親情因素存在，所以難免就會出現一些制度之外的人情因素。

比如，德格類實在不忍心他五哥莽古爾泰最小的兒子提前去見上帝，私下偷偷給了文森特十兩金子。

又如已經投降的降將常舒、拜音圖，包括堅持在敵后抗金一年多的范渾、福阿滿等人都通過不同的方式，希望文森特大人能夠通融一二，能讓他們的小舅子或者妹夫，又或子侄能夠從名單上拿下。

對此，文森特表示理解，事實上因為是自己籌資參加大主教領導的平奴戰事，他已經負債高達百分之六百八。

因此，在不違反總人數的情況下，將一些人拿下，將另一些人補上，對文森特而言并不是違背良心，也并不是對上帝不忠，更不是對大主教閣下有所隱瞞。

沒能得到贖罪和犧牲機會的5000名八旗官兵迎來了他們的新生，為了讓他們不再有思想包袱，魏公公特意下令于贖罪坑邊鳴放鞭炮，并擺下數百桌，結合女真和漢人的民族特性，除文森特主持的往生，又有薩滿大神跳了幾圈，更有軍中原來做過和尚道士的一些官兵也自愿表示心意。

在這些熱心、善良的宗教界人士的幫助下，那些往西方極樂世界去見上帝的八旗官兵們情緒十分穩定，并對身后事的安排表示滿意。

阿巴泰等也為魏公公特意給八旗官兵提供的殯葬一條龍服務表示感激。

“只要你們洗心革面，做個好人，這些都沒什么。”

公公隨后就余下的五千名八旗官的安置工作和阿巴泰、德格類等交換了一下意見。

公公提出，現在平奴戰事已經結束，按道理下面應該是就建州地區恢復穩定，恢復生產等工作進行具體安排。

但考慮到建州官兵具有一定的戰斗力，官兵們本質上是好的，只是因為奴爾哈赤的個人野心導致官兵們成為了這場叛亂的受害者，所以公公決定給予剩余官兵們一個為帝國表現的機會。

這個表現的機會就是將阿巴泰麾下這5000名官兵編為兩個聯隊，一個聯隊歸皇帝親軍的近衛師團，一個聯隊歸皇帝親軍第二師團，也就是劉綎部。

“海內尚有波瀾，你們好好干，事仍大有為。”

如此安置，自是為了將來著想，遼東的烽煙停了，但海內的烽煙不曾停。遠的不說，就西南那一片，馬上四川就會有一場大叛亂。

這場名為“奢安之亂”的大叛亂破壞程度不亞于遼東的建奴叛亂，公公前世，這場戰爭從天啟元年打到崇禎十年，前后持續17年，波及川黔云桂四省，死傷百余萬，大規模交戰持續9年。

這場大叛亂直接導致明朝不得不將用于平奴、平寇的軍事、財政力量投放在西南地區，嚴重打擊明朝的國力，最終和農民起義、建州叛軍一起壓垮了明朝。

換言之，西南的這場叛亂幫了遼東的建奴很大的忙。

那么現在，公公讓阿巴泰他們去西南平定“奢安之亂”，無論是從道義還是從現實，都是有理可據的。

這，也是一種贖罪。。

司禮監 第三百二十二章 贖罪