第二百零七章 家賊
更新時間:2019-12-25 作者:傲骨鐵心
司禮監 第二百零七章 家賊
屈指興亡，恨南北黃圖消歇。便幾個孤忠大義，冰清玉烈。趙信城邊羌笛雨，李陵臺上胡笳月。慘模糊吹出玉關情，聲凄切。 漢宮露，梁園雪。雙龍逝。一鴻滅。剩逋臣怒擊，唾壺皆缺。豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血。試排云待把捧日心，訴金闕。 ——故明兵部尚書張煌言《滿江紅懷岳忠武》 公公不是很想去遼東，但有些事情他不去也得去。 沒有原因，就是原因。 奴爾哈赤應該是家賊，建州左右衛以及其北更遠的土地，包括西藏、新疆，都是大明自古以來不可分割的領土。 現在，這個家賊要竊取大明的土地，并且自創文字，不再以中國人自居，每一個中國人都應該鋌身而出，堅決打擊這種分裂行為，維護祖國領土的完整和統一。 所以，如果魏公公不站出來，家賊就會變成異族，進而就會誕生一個殖民于中國的殖民政權。 公公很不喜歡前世繪制的明地圖，因為那些地圖只包括關內和遼東，好像明王朝是個天生就局限的王朝，根本不是什么大一統王朝。 這些地圖的存在很好的印證了滿清“嫁妝說”，由此證明滿清為中國帶來了很多土地，他們于中國的貢獻是杰出而優秀的，每一個中國人都要承認并重視滿清。 然而，事實上這些不過是某些人刻意制作出來，哪些人呢？——別有用心的人。 別有用心的人繼承的是滿清的史學觀，一代代繼承下來，他們修了《明史》，還搞了清史稿，不斷的向中國人反復標榜一件事，那就是明朝這個漢人的最后王朝比大清差得遠了，大清取代明朝不僅僅是順天應地，更是歷史的潮流。 這些人，在公公的前世大大小小的社科單位占據主流。 明朝的皇帝殺人，那是暴君；清朝的皇帝殺人，那是明君；明朝的皇帝干不過大臣，那是無能；清朝的皇帝把大臣殺的人頭滾滾，那是能干...... 雙標的非常嚴重。 可謂是一脈相承，承的哪個脈？ 東林黨的脈。 為什么清史稿永遠是稿，而不能是《清史》，因為他的主編趙爾巽和參與人員都是滿清的遺老遺少，民國了還要進宮磕頭的人。 他們的立場，他們的史觀，不存在公正，只存在洗白。因為如果不洗白，他們就是漢奸。 這些人搞出來的清史，也只能是稿了。 他們及他們的徒弟、徒孫一脈脈承下來，便有了公公前世讓人痛心的種種——漢人及漢王朝有天生的原罪。 這些承于始祖東林黨的歷史學家們，只承認明朝在遼東邊墻以北，以及西藏缺乏駐軍，所以并不算控制東北地區和青藏高原。 事實是否如此呢？ 《永寧寺碑記》記:“永樂九年春（1411），特遣內官亦失哈等率官軍一千余人，巨船二十五艘，復至其國，開設奴兒干都司。” 奴爾干都司，有衛、所四百余，屯駐軍隊，轄區東至海，東北包有庫頁島，西至斡難河，南接圖們江，北抵外興安嶺，數百萬平方公里。 自此，明朝多次派遣宦官亦失哈作為欽差太監到外東北，巡視奴爾干都司。永樂十一年亦失哈第三次巡視時在奴兒干城（滿清稱廟街，亦作廟屯，今俄羅斯尼古拉耶夫斯克）修建了永寧寺。 宣德七年，亦失哈第九次和第十次巡視奴爾干都司，修復了被當地土人摧毀的永寧寺并立宣德碑，刻《重建永寧寺記》碑文，并宣諭土人，此后永寧寺再未被當地人破壞，到了滿清永寧寺因年久失修而自行坍圮。 滿清嘉慶十三年，日本人間宮林藏到永寧寺遺址時還看到“眾夷至此處時，將攜帶之米粟、草籽等撒于河中，對石碑遙拜”，當地人對永寧寺碑敬若神明。直到沙俄奪取外東北，才將永寧寺碑搬走。 這些加上奴爾干都司的各衛所的消亡歷史，足以證明所謂的東北根本不可能是什么滿清帶來的嫁妝，而是本就屬于中國的土地。就連滿清的發家之地建州左右衛也是如此，哪怕大國明國到了最后的衰退，這個建州左右衛還是始終屬于明朝的。 奴爾哈赤就是家賊，叛臣。 一個叛臣家賊又哪來的嫁妝可以帶給中國！ 至于西藏，軍事上明朝設有烏斯藏指揮所，經濟上則以茶馬古道控制西藏的物資輸入，使得西藏在經濟上完全依賴內地。 政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人為衛所的指揮使、同知、通判等官。最高僧官為法王，任烏思藏都指揮使，世襲。直至崇禎三年，西藏都牢牢被明朝控制，歷時200余年。 這些手段比之滿清的“金瓶掣簽”要高明的多，至少在明朝控制西藏時期，西藏并沒有出現一家獨大的喇嘛現象。達賴種種，根本不可能有其生存的空間。 明朝的武裝使團更是屢次深入青藏高原，巡視賞賜，以宣示主權。 《明史·侯顯傳》：宣德二年二月復使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達藏諸國而還。途遇寇劫，督將士力戰，多所斬獲。還朝，錄功升賞者四百六十余人。 宣宗時代，宦官侯顯遍歷青藏高原進行賞賜，并擊潰了不服明朝的地方武裝勢力，昭示了明朝對于西藏的統治權。 西藏各地面的大小宗教首領，必須由明朝承認委任。一方面建立衛所體系，令西藏土著勢力廣修驛站道路溝通藏區與內地，另一方面對藏傳佛教各派分而治之，設立三大法王加五大教王的體系，并往往封西藏重要宗教首領為國師，召至明京城講經，予以尊崇。 另外，明朝在青藏高原東緣還設立了松潘衛，有駐軍遙制西藏，如果西藏有變需要干預，便可如侯顯率武裝使團入藏一樣發兵。 這一切的一切，都證明明朝對于西藏是有控制力的，又豈是什么滿清帶給中國的！ 很多很多，那些別有用心之人編造的謊言其實在歷史故紙堆里一扒就能發現真相，戳穿他們的謊言，可是，絕大部分人都是懶的，他們不愿意去尋找真相，只想接受別人灌輸給他們的。 因此，南明王朝抗清失敗之后，中國就已經淪為一個殖民政權了，不是半殖民，是徹底的殖民，比之英屬印度還要徹底的殖民地。 這不是件光榮的事，每一個中國人都不應該避過這事實，用所謂的滿清就是中國來粉飾或回避這不光榮的歷史。 所謂的“元清非中國”也不是什么日本人的陰謀，而是偽元偽清時期每一個不甘心為奴的中國人對歷史事實的正視。 本來就不是中國，何必要承認，何必要粉飾。 那三百多年，就是我們的亡國史。 但我們一次又一次復國了！ 失敗不可敗，被征服不可怕，可怕的是我們不自知，不反抗。 公公如此想道。 思想認知是個復雜的東西，公公不喜歡與人辯論，因為容易被扣帽子，所以他只喜歡做。 多做點事不要緊，至少可以給后人省下打口水仗的時間。 當然，以他現在的實力，是不足以制止或消滅以奴爾哈赤為首的建州反動集團的，那怎么辦？ 他可以殺人。 殺一些能讓本來快速發展的歷史進程可以稍稍遲緩，或有些變化的人。這樣，他老人家就能集中力量發展，而不至于手頭的事沒干完，又要擔心那頭。 殺李永芳，石廷柱等人，比殺奴爾哈赤要容易的多。 不過再怎么說，殺人這種事都不可能在過年期間干，公公希望這個年過的比較舒心一些。 而且，人奴爾哈赤也是后天才建國，眼下，還是大明的建州衛都督、龍虎將軍嘛。 公公請二叔和李永貞到酒樓吃飯，酒足飯飽之后便親自送二叔回東宮。 從哪里來就回哪里去，這沒有什么好說的。 章節名提示過可不訂，所以不用罵灌水。 司禮監 第二百零七章 家賊
屈指興亡，恨南北黃圖消歇。便幾個孤忠大義，冰清玉烈。趙信城邊羌笛雨，李陵臺上胡笳月。慘模糊吹出玉關情，聲凄切。 漢宮露，梁園雪。雙龍逝。一鴻滅。剩逋臣怒擊，唾壺皆缺。豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血。試排云待把捧日心，訴金闕。 ——故明兵部尚書張煌言《滿江紅懷岳忠武》 公公不是很想去遼東，但有些事情他不去也得去。 沒有原因，就是原因。 奴爾哈赤應該是家賊，建州左右衛以及其北更遠的土地，包括西藏、新疆，都是大明自古以來不可分割的領土。 現在，這個家賊要竊取大明的土地，并且自創文字，不再以中國人自居，每一個中國人都應該鋌身而出，堅決打擊這種分裂行為，維護祖國領土的完整和統一。 所以，如果魏公公不站出來，家賊就會變成異族，進而就會誕生一個殖民于中國的殖民政權。 公公很不喜歡前世繪制的明地圖，因為那些地圖只包括關內和遼東，好像明王朝是個天生就局限的王朝，根本不是什么大一統王朝。 這些地圖的存在很好的印證了滿清“嫁妝說”，由此證明滿清為中國帶來了很多土地，他們于中國的貢獻是杰出而優秀的，每一個中國人都要承認并重視滿清。 然而，事實上這些不過是某些人刻意制作出來，哪些人呢？——別有用心的人。 別有用心的人繼承的是滿清的史學觀，一代代繼承下來，他們修了《明史》，還搞了清史稿，不斷的向中國人反復標榜一件事，那就是明朝這個漢人的最后王朝比大清差得遠了，大清取代明朝不僅僅是順天應地，更是歷史的潮流。 這些人，在公公的前世大大小小的社科單位占據主流。 明朝的皇帝殺人，那是暴君；清朝的皇帝殺人，那是明君；明朝的皇帝干不過大臣，那是無能；清朝的皇帝把大臣殺的人頭滾滾，那是能干...... 雙標的非常嚴重。 可謂是一脈相承，承的哪個脈？ 東林黨的脈。 為什么清史稿永遠是稿，而不能是《清史》，因為他的主編趙爾巽和參與人員都是滿清的遺老遺少，民國了還要進宮磕頭的人。 他們的立場，他們的史觀，不存在公正，只存在洗白。因為如果不洗白，他們就是漢奸。 這些人搞出來的清史，也只能是稿了。 他們及他們的徒弟、徒孫一脈脈承下來，便有了公公前世讓人痛心的種種——漢人及漢王朝有天生的原罪。 這些承于始祖東林黨的歷史學家們，只承認明朝在遼東邊墻以北，以及西藏缺乏駐軍，所以并不算控制東北地區和青藏高原。 事實是否如此呢？ 《永寧寺碑記》記:“永樂九年春（1411），特遣內官亦失哈等率官軍一千余人，巨船二十五艘，復至其國，開設奴兒干都司。” 奴爾干都司，有衛、所四百余，屯駐軍隊，轄區東至海，東北包有庫頁島，西至斡難河，南接圖們江，北抵外興安嶺，數百萬平方公里。 自此，明朝多次派遣宦官亦失哈作為欽差太監到外東北，巡視奴爾干都司。永樂十一年亦失哈第三次巡視時在奴兒干城（滿清稱廟街，亦作廟屯，今俄羅斯尼古拉耶夫斯克）修建了永寧寺。 宣德七年，亦失哈第九次和第十次巡視奴爾干都司，修復了被當地土人摧毀的永寧寺并立宣德碑，刻《重建永寧寺記》碑文，并宣諭土人，此后永寧寺再未被當地人破壞，到了滿清永寧寺因年久失修而自行坍圮。 滿清嘉慶十三年，日本人間宮林藏到永寧寺遺址時還看到“眾夷至此處時，將攜帶之米粟、草籽等撒于河中，對石碑遙拜”，當地人對永寧寺碑敬若神明。直到沙俄奪取外東北，才將永寧寺碑搬走。 這些加上奴爾干都司的各衛所的消亡歷史，足以證明所謂的東北根本不可能是什么滿清帶來的嫁妝，而是本就屬于中國的土地。就連滿清的發家之地建州左右衛也是如此，哪怕大國明國到了最后的衰退，這個建州左右衛還是始終屬于明朝的。 奴爾哈赤就是家賊，叛臣。 一個叛臣家賊又哪來的嫁妝可以帶給中國！ 至于西藏，軍事上明朝設有烏斯藏指揮所，經濟上則以茶馬古道控制西藏的物資輸入，使得西藏在經濟上完全依賴內地。 政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人為衛所的指揮使、同知、通判等官。最高僧官為法王，任烏思藏都指揮使，世襲。直至崇禎三年，西藏都牢牢被明朝控制，歷時200余年。 這些手段比之滿清的“金瓶掣簽”要高明的多，至少在明朝控制西藏時期，西藏并沒有出現一家獨大的喇嘛現象。達賴種種，根本不可能有其生存的空間。 明朝的武裝使團更是屢次深入青藏高原，巡視賞賜，以宣示主權。 《明史·侯顯傳》：宣德二年二月復使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達藏諸國而還。途遇寇劫，督將士力戰，多所斬獲。還朝，錄功升賞者四百六十余人。 宣宗時代，宦官侯顯遍歷青藏高原進行賞賜，并擊潰了不服明朝的地方武裝勢力，昭示了明朝對于西藏的統治權。 西藏各地面的大小宗教首領，必須由明朝承認委任。一方面建立衛所體系，令西藏土著勢力廣修驛站道路溝通藏區與內地，另一方面對藏傳佛教各派分而治之，設立三大法王加五大教王的體系，并往往封西藏重要宗教首領為國師，召至明京城講經，予以尊崇。 另外，明朝在青藏高原東緣還設立了松潘衛，有駐軍遙制西藏，如果西藏有變需要干預，便可如侯顯率武裝使團入藏一樣發兵。 這一切的一切，都證明明朝對于西藏是有控制力的，又豈是什么滿清帶給中國的！ 很多很多，那些別有用心之人編造的謊言其實在歷史故紙堆里一扒就能發現真相，戳穿他們的謊言，可是，絕大部分人都是懶的，他們不愿意去尋找真相，只想接受別人灌輸給他們的。 因此，南明王朝抗清失敗之后，中國就已經淪為一個殖民政權了，不是半殖民，是徹底的殖民，比之英屬印度還要徹底的殖民地。 這不是件光榮的事，每一個中國人都不應該避過這事實，用所謂的滿清就是中國來粉飾或回避這不光榮的歷史。 所謂的“元清非中國”也不是什么日本人的陰謀，而是偽元偽清時期每一個不甘心為奴的中國人對歷史事實的正視。 本來就不是中國，何必要承認，何必要粉飾。 那三百多年，就是我們的亡國史。 但我們一次又一次復國了！ 失敗不可敗，被征服不可怕，可怕的是我們不自知，不反抗。 公公如此想道。 思想認知是個復雜的東西，公公不喜歡與人辯論，因為容易被扣帽子，所以他只喜歡做。 多做點事不要緊，至少可以給后人省下打口水仗的時間。 當然，以他現在的實力，是不足以制止或消滅以奴爾哈赤為首的建州反動集團的，那怎么辦？ 他可以殺人。 殺一些能讓本來快速發展的歷史進程可以稍稍遲緩，或有些變化的人。這樣，他老人家就能集中力量發展，而不至于手頭的事沒干完，又要擔心那頭。 殺李永芳，石廷柱等人，比殺奴爾哈赤要容易的多。 不過再怎么說，殺人這種事都不可能在過年期間干，公公希望這個年過的比較舒心一些。 而且，人奴爾哈赤也是后天才建國，眼下，還是大明的建州衛都督、龍虎將軍嘛。 公公請二叔和李永貞到酒樓吃飯，酒足飯飽之后便親自送二叔回東宮。 從哪里來就回哪里去，這沒有什么好說的。 章節名提示過可不訂，所以不用罵灌水。 司禮監 第二百零七章 家賊
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