第1994章圣人執一,為天下牧

堂中。

諸葛亮低著頭，沉吟良久，最后微微嘆息道：在下知矣……

斐潛看了看諸葛亮，卻搖了搖頭說道：非也，非也，雖說孔明，然尚未明……

諸葛亮有些不服氣的抬起了頭，多少有些怒意。這年頭，拿人的名字開玩笑，怎么都像是在侮辱對方。

斐潛笑了笑，指了指一旁的博古架，孔明入得堂內，可曾多看一眼此間周邊之物？

諸葛亮一愣，不由得轉頭看去，卻看見兩側博古架上都是一些銅器，但是這些銅器又和一般的用來觀賞把玩的銅器不同，而是一些度量器具。

尺，斗，枰，權，衡……

斐潛站起身，走到一側，從架子上拿起了一把尺子，說道：前秦之時，孝公十年，衛鞍為大良造，平斗桶、權衡、丈尺……此便為秦尺……

斐潛轉頭，示意諸葛亮站過來一些。

諸葛亮略有些遲疑，然后站了起來，走到了斐潛身邊。

斐潛將秦尺遞給了諸葛亮，然后指了指隔壁的另外一把尺子，此為漢尺，孔明可自衡之……

諸葛亮下意識的接過尺子，然后看向了一旁，卻愣住了。因為在另外一個格子內，卻不是只有一根銅尺，而是三根。

從左至右，便是漢初，新莽，當下之尺也……斐潛指點著。

這……這……諸葛亮并沒有傻愣愣的直接上去動手量，而是看著，然后目光開始真正在這些東西上巡視起來。秦斗……漢斗……權兩……

光和二年，大司農以戊寅詔書，于秋分之日，同度量、均衡石、升桶、正權概，特更為諸州作銅稱，依黃鐘律歷、九章算術，以均長短、輕重、大小，用齊七政，令海內都同……斐潛淡淡的說道，然朝廷有令，各地依舊大斗進，小斗出，何故？

當然，歷史上也有存在過相反的小斗進大斗出的故事，那就是齊國田氏的創舉，但是實際上，那個只是一個障眼法，并非真的就是小斗進大斗出。

春秋戰國之時，齊國公量是四進制，四升為一斗，四斗為一區，四區為一釜，十釜為一鐘；而田陳氏的私量是五進制，五升為一斗……

這樣看起來，似乎平白就多出了一升，老百姓自然喜歡去找田陳氏去借貸了，似乎老百姓也得到了實惠。但是實際上，正所謂無息不為貸，借貸自然是要還本付息的。晏子不是商人，而且他分析的是田氏收買人心的手段，自然不會在意利息這一項細節。

當時齊國借貸利息有三種，一種是鐘也一鐘，就是利率百分之百，借出去一鐘，要回來要還兩鐘；然后是中伯伍也，或者稱之為中鐘五釜，也就是利率百分之五十；最少的就是中伯二十，利率相當于百分之二十，所以即便是田陳氏用五升斗借出，以四升斗量入，不過就是一個朝三暮四的改版罷了。

而那些覺得田陳氏善良的老百姓，便都是那些翻著跟頭表示得到了好處的猴子罷了……

更不用說還要在秤中灌水銀，在銅砣中加鐵塊的了，簡直就是花樣翻新。

而在度量之中玩這種聰明，是好事情么？

連最為基礎的標準都不能相信，那么又有什么是可以信賴的？

這個世界上，人類是最喜歡內戰的種族了，而華夏的內斗又更加的精彩紛呈。

人類生活這個世界上，一個很現實的問題，也是常常會碰到的，就是從哪來，要到哪去，在后世看來，這更多的是哲學層面的問題，但是在人類漫長的歷史上，不知道自己在哪，不知道從何來，不知道往哪去，卻又是實實在在的生活困擾。

古人類從東非擴散之后，更多的是追逐獵物的蹤跡，還沒有一個明確的目的，所以這方面的困擾還不算十分明顯，但在農業社會和定居生活成型之后，找到自己的定位，確定方向，已經是一個非常重要的問題。

要找到定位，要告訴后人怎么走，去哪里，沒有標準行不行？

要找個東西，先要找村里的那個小芳菇涼問，然后小芳菇涼告訴沿著河走，去找河邊的漁翁，然后找到漁翁之后，漁翁再說去找村東的大槐樹下的老奶奶，到了大槐樹下老奶奶伸手一指，向這里走十步，東西就在下面……

其中任何一個環節出現了錯誤，這個東西就永遠消失了。

而華夏，消失的東西，很多，很多。

或許因為戰亂，或許因為傳承，但是因為度量的不一致，導致原先可以做出來的東西，創造出來的技術，然后后人去尋寶的時候挖出來只是一堆爛泥，便是跳腳怒罵祖宗騙人，都是糟粕，卻沒有想到其實后人用的度量單位，已經和先前的不一樣了，又怎么可能找得到其中的精髓？

于是，便不得不又重新開始研究，再走一遍的崎嶇路，再去繞一大圈，然后才發現其實就在挖出來的坑旁邊……

度量之物，古今皆有。斐潛繼續說道，各代均有不同。尺也，為男子展指之距，咫也，為女子展指之距……然各代男女身高不一，咫尺便多有不同……

最初的尺指男人伸展的拇指和中指之間的距離，大約是20厘米，與尺比較接近的是咫。咫是婦女手伸展后從拇指到中指的距離，因而稍短于尺，因此后來便有咫尺連用，表示距離短，如近在咫尺……

所以古代尺的度量長長短短也就在情理之中了。

太平時期，人的營養充沛一些，長得高大一些，尺就長了，若是戰亂不定，人吃得少，矮小，那么尺就短了。

不過么，還有一個很有意思的事情，斐潛又從架子上拿出了一把尺子，遞給了諸葛亮，此乃潁川私尺也……私尺明顯會比公尺長一些，雖然不多，但是對比一下也很明顯。

若是在后世，這多出來的一塊，就叫活好，呃，火耗……

絹布也是一種錢，而且大多數時候百姓只會借貸糧食，沒有借貸布匹的。

如此，明白了么？某之麾下，農工學士，皆用此度量，進出皆同，大小衡一……斐潛看著諸葛亮，點著周邊的這些東西，說道，這些才是某與山東之輩差異之處……亦與荊州所別也……孔明，若是今日某出兵援荊，或是換得了旗幟，然變得了度量么？

諸葛亮拿著銅尺，只覺得手中沉甸甸的，然后心中似乎也一樣沉甸甸的。

天下并不缺咫尺，只是少度量……斐潛笑道，然度量之難，便是難在人心之間。人心各有長短，以衡輕重，若可天下為一，自然世界大同。

心中有尺度，方知何來，欲往何去……今日見孔明，某亦欣喜，便以此尺贈汝，愿汝可量得心間方寸，川流千丈，山高萬仞……

大河奔流，太陽高照。

清風在原野上撫動草木，道路上車馬轔轔，人行如梭。

在新春來臨的時候，憋屈了寒冬之后的長安城似乎更加的繁榮，外地而來的商旅、行人比往年更加熱鬧地充斥大街小巷，城內城外，從不同方向、帶著不同目的人們一刻不停地聚集、往來。

街道邊上的酒樓上聚滿了人，酒樓正中的舞臺上，胡女正踩著鼓點，在此起彼伏的喝彩之中旋轉著，五彩的絹帶飄揚起來，映襯著雪白的肚皮，還有在裙擺之下隱隱約約的大腿。

還有一些往來的羌人胡人，或是帶著氈帽，或是露著一頭的小辮，略帶著一些畏懼的看著走著，與之相反的是，往來的漢人似乎對這一切都反應平穩，有條不紊的做著自己的事情，仿佛這些羌胡和平常的漢人都一樣。

之前西域交戰，貴霜的人或者被殺，或是被打敗，還有一些逃亡了，因此在西域之中也出現了大量的空缺，權力的空缺大多數被呂布李儒等人替代了，但是依舊有一些商品和貿易的空缺留了出來。

于是乎，西域的諸國之人，臨近一些的，便是冒著風雪，來到了長安。

而在后面，還有更多的人還在趕來長安的路上。

或許是西域大部分地區都不太適宜耕作，所以大部分的西域人都習慣了遷徙，習慣了在路途之中的風霜雨雪，所以他們并不畏懼在路途之中的遇到的那些困難，甚至是死亡。

這些闊別了大漢幾十年上百年的西域人，在抵達長安之后，頓時沉浸在大漢這廣闊豐美之中，心神蕩漾，目眩神迷。

在這些多少有些茫然且畏懼羌胡身邊經過的，是一枚清脆可口的小白蘿卜頭，但是現在，白蘿卜有些蔫了。

諸葛亮看了一眼這些和大漢之民穿著完全不同，多少有些格格不入，卻又感覺像是帶著些敬畏和小心，努力的試圖融入大漢之中的這些羌胡，然后目光又停留在了手中的那一柄漢尺上，默然無言。

恍惚之間，諸葛亮便到了龐統的家中。

龐統正坐在堂內喝茶。

受了斐潛的熏陶，龐統現在也基本上改掉了喝那些濃墨重彩的茶湯的習慣，但是依舊還是有些他自己的風格，比如撈著碗里的茶葉吃，因此諸葛亮到了的時候，龐統正伸著胖爪子撈著茶葉嚼著呢……

其實將軍府內，斐潛泡完了所舍棄的那些茶葉，也是會被仆人分掉的，有些仆從還甚至不舍得當場吃，還要曬曬再帶回去給家人分享一下。

見到了諸葛亮，龐統一眼就看見了諸葛亮手中拿著的那一柄銅尺，哈哈笑了笑，放下了茶碗說道：我早說過，你錯了，你還不信……

諸葛亮沒說話，在龐統一側坐下，然后將銅尺放在了面前，半響無言。

曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執一，以為天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，豈語哉！龐統搖頭晃腦，念叨著，然后斜眼看了看白蘿卜，鼻子里面哼哼有聲。

此……尺……便是「一」么……諸葛亮看著銅尺，喃喃說道。

這就是「一」，這就是「牧」啊！龐統哈哈笑著，揮舞著胖爪子，什么是牧？哈哈，你卻說是萍草！春秋戰國，上古先賢都說了多少次了，說得多清楚啊，「執一」，執什么「一」？「以天下牧」，這是「牧」啊！是「牧」啊！我且問你，「牧」當如何寫？！

諸葛亮猛地抬頭看著龐統。

想想小篆！銘文！「牧」啊！龐統笑得前仰后合，一副哈拉哈拉的樣子，你被今文經騙了！哈哈哈，哈哈哈哈……這不是個「文」啊，依靠「文」來牧么，哈哈哈……知道為什么改成這樣寫么？還好是多少沒全改完，留下點尾巴……哈哈哈，你想一想，你好好想一想……

諸葛亮的手微微抖了抖，瞪大了眼睛。

你以為驃騎為什么在青龍寺大論的時候提倡「求真求正」？龐統看著諸葛亮，繼續說道，便是杜絕虛妄，直指本意！多少年啊，多少年啦，若是沒有驃騎，還將虛妄多少年？還會假意多少載？還有多少人如同你一般，被今文經所蒙蔽，渾然忘卻了上古真意？！

山東之族，以百姓為莊禾，割了一季，明年再割……龐統重新坐了回去，哼哼唧唧的說道，但是百姓真的就是不言不語的莊禾韭菜么？也是會痛，會叫，會跑，急了也是會咬人的啊！

諸葛亮不由得正坐起來，然后看著龐統，腦海里面思緒翻滾，碰撞在一處。

為什么這么改？省事啊，懶啊！莊禾野草，開心了就澆點水，不爽了就讓其等天下雨，牛羊呢？那個牧民不是從夏天開始就要儲備牧草，還要看著這個關注那個，生怕凍死了生病了？要給牛羊找草場，找水源……莊禾呢？種下去就生在哪里死在哪里，一輩子別動！龐統嗤笑著，說道，改的時間長了，說的次數多了，連他們自己都相信了，所以只要不動他們的土地，那么他們就以為可以一年一年的有莊稼！所以他們不在乎自己頭上是什么，也不管莊禾好不好，他們只要土地！燒了莊禾都沒什么大不了的，只要地還在就可以忍！

但是你再看看牧人，平常雖說也是吃牛羊的，但是若是隨意動他們的牛羊，把他們的都牛羊殺光試試？他們會拼命！龐統冷笑，可是你什么時候見過，有人為了莊禾拼命的？他們會哭，會叫，會罵，但是他們絕對不會拿起刀槍來，去拼命！因為他們覺得，只不過少了一年的收成而已，地！還在！

這邊是「一」！這就是「牧」！龐統忽然站起身來，然后轉身進了后堂，片刻之后又轉了出來，手中拿著一枚銅印，而這，就是「執」！今日再問，諸葛孔明，可愿「執」否？可敢否？！可敢重歸上古圣道，執一而牧否？！

「執一」……諸葛亮看著銅印，一時間有些恍惚。

有何不敢？！諸葛終是站起身，然后整理了一下衣冠，或許是被龐統所激，或許是原本就有這樣的想法，上前去接過了銅印……

古代原本很多字，都是有象征意思的。執，在商代甲骨文之中，字體的左邊是一個刑具，，右邊是一個面朝左跪著的人，丮，表示人的雙手被刑具所固定，或連頭頸一起使用刑具束縛。

所以這個「執」，不僅是代表著自己被戴上了鎖鏈，失去了自由，也同樣代表著有了刑罰的權利，可以用來規范他人……

可是后來，卻被改成了印！

甲骨文中的印字，由兩部分組成，上方是一只手指張開的人手的象形，下方是一個半跪著的人的象形。兩部分合起來，就表示出了一個人在用手按壓另一個人的意思，印字的本義就是按，使人屈服。

諸葛亮是人才，很聰明，但是現在已經不能由斐潛親自任命了，因為有誰不認為自己是人才？龐統任命，則是沒有問題，因為龐統本身就兼著尚書令的職責，這是龐統他的本職工作……

武關丞？諸葛亮將銅印接到了手中，翻看著其銘文。

你又不知軍務，怎么，還想當直接當將軍不成？龐統吐槽道，荊州若亂，武關便是一線，到時候做得好做得不好，自然分曉……到了武關，就去找廖元儉……現在，吃飯，哈哈，我請你吃飯……啊哈哈哈……

龐統笑得很歡暢。

諸葛亮瞄了龐統一眼，說道：說不得過兩年就是我請你了……

龐統斷然否決：這絕不可能！

是么？我在鹿山之下的時候，也沒想過你會這么胖……

這不叫胖！這叫健壯！

哼，說得我都信了……

詭三國 第1994章圣人執一,為天下牧