第六二七章 有道
更新時間:2018-10-03 作者:馬月猴年
詭三國 第六二七章 有道
當斐潛再一次登上桃山的時候，學宮基本上建設差不多了，還有一些掃尾的工作還需要后續來做，但是可以慢慢來，不著急。｛隨}{夢}小說щww{suimеng][lā} 斐潛信步而上，令狐邵陪在一旁。 顯然這樣的一個地點很是對令狐邵的胃口，修建的事務繁雜，基本上全部是令狐邵忙里忙外，整個人幾乎都曬黑一層，但是他卻毫不在意，顯得十分開心。 令狐邵指點著腳下用灰白色的石頭鋪就的臺階，說道：“此階從山下衢門而上，共計八百余級，雖非整板鋪就，然勝在品色盡同，遠望之同白練纏繞，若是春華之時，滿山樹綠，桃花嫣紅，山徑石白，學子衫青，幾為人間勝景也！” 說到此處，令狐邵微微仰起頭，雙眼當中露出憧憬之色，顯然是沉浸在自己的想象當中了。 斐潛微微點頭，笑了笑，邊繼續往前。 春天當然是欣賞桃花的最佳時刻，可惜現在正值秋季，山上山下的桃樹上的殘葉搖搖欲墜，一陣秋風吹過，片片黃葉如蝴蝶般飛舞，不過因此也別有一番蕭瑟之意，想必不少傷感悲懷的文士定然會對此情此景流連忘返，吟詩作賦。 漢代畢竟沒有什么便捷的石材切割機械，因此能夠像現在這個樣子，用零散敲下來的石頭拼出一個平面來做為臺階，已經是非常奢侈的行為了，而像是用全用石板鋪路，那就要提升到國家的層面了，比如之前在雒陽的大街…… 令狐邵回過神來，問道：“敢問中郎，山下稱之為衢門，此徑可為何名？” 斐潛想了想，沉吟了一下，說道：“就稱之為‘有道’吧……” “有道？”令狐邵喃喃念了一下，不由得撫掌而嘆，“妙矣，妙矣，入得衢門，學徑有道，正合此意！” 斐潛笑笑，并沒有說話，而是繼續往上。 其實斐潛的這個“有”字，也并非只有一層的意思，既然是借林宗之名，用個“有道”二字也是呼應，而且也可認為是風雅頌里面的意思，卻也可認為是道德經之內的含義，就看各人的文化水平和理解能力了。 學宮建在半山腰上，也就是原來殘舊道觀的舊址，因為材料轉運不易，所以能利用上的也就盡可能的去利用了，地基按照斐潛的要求，往下多挖了三尺，然后埋入石條作為地基，這樣一般情況下在其上的建筑物也足夠穩當了。 學宮以青白色為主，青色的磚，白色的墻，根本沒有什么雕梁畫棟，一切都是最簡單最樸素的模樣。 學宮分為三進，進了三聯的正門之后，便是碩大的正正方方的一個殿前廣場，想必是用來舉行入學典禮等儀式的場所，左右各有上下兩層，一共四間大的廂房，可以容納較多的學生共同上課。 大殿之中并沒有什么孔子像又或是什么圣人像，所以這里并非祭奠孔夫子，大吃冷豬肉的場所。在大殿當中于北方位之處，設有一個小講壇，兩旁有香爐屏風，講壇之下設有白茅席，其實有些像是在荀家講壇那樣，是屬于經辯的場所。 經辯，人數多的又稱之為清談。 其實就是人們在探索和思考的過程當中，對于本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意等等諸多具有哲學意義的命題進行深入的討論。 后來佛教傳入之后，又將這個模式采用了。 經辯一般是一個人為主，清談則是有點像后世的辯論賽。談話的席位稱為“談坐”，談論的術語稱為“談端”，言論時引經據典稱作“談證”，談論的語言稱為“談鋒”。 通過“闡論”，“問難”，“談助”之后，可以協調一致，握手言和，或者各執一辭，互不相讓，于是有人出來調停，暫時結束談論，稱為“一番”，以后還可能會有“兩番”、“三番”，直至得出結論，取勝一方為勝論，失敗的一方為敗論。 斐潛環顧著整個的大殿，除了講壇之外，并沒有什么其他的掛像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有濃厚的學術氛圍，想必在將來這里會有眾多的學子匯集在一起，堅持著自己的觀點，爭論得面紅耳赤…… 在漢代，更多的是對于人，也就是自身能力的尊敬，還沒有提升到對于神的膜拜境地，也有沒有抽象化的圣人模樣…… 斐潛看著三階而上的講壇，說道：“孔叔可有意登臺一論？” 令狐邵連忙擺手說道：“邵文學淺薄，何德何能？” “孔叔現為學宮博士，如何不能登壇暢言？莫要過于謙虛，學問之道，有進無退……”斐潛呵呵笑著，說道，“若非潛俗務纏身，也欲于此坐而論道，當可欣慰生平也。” 當然，斐潛也只是說說而已，別看現在自己的身份是兩千石的官員，但是拿到漢代的學術界，看得卻完全不是官秩，而是看對于經文的理解和掌握，因此斐潛在漢代學術界還依舊是一個名不見經傳的小人物而已，況且自己的情況自己清楚，這兩年雖然也是勤學苦讀，但是那里能和那些生下來就待在書卷旁的人相比？ 二進之內，過了大殿的便是兩座功能性的閣樓，藏書樓和議事堂，一左一右一高一低的立在大殿的側翼兩側，這是青龍白虎位的意思么？ 漢代也講究這個？ 斐潛不是很懂，所以也不予置評。 在藏書樓和議事堂的兩側靠外一些的也建有廂房雙層的小樓，房間大小比殿前的小一些，分成了每層三間，這樣一來，學生上課的場所基本上就是足夠了。 在大殿之后的小廣場中間，還單獨建了一個小二層的樓閣，在樓下擺放了左右各二，四個大甕，蓄滿了水。小樓上層懸掛著鐘鼓，晨鐘暮鼓，啊，不是，應該是晨鼓暮鐘，后來的佛教不知道為什么搞成顛倒了的，或許是嘩眾取寵，另類獨行？ 在走廊的兩側盡頭是一幢樓房，上下三層，都是一門一窗的耳房模式，空間都不算大，應該就是留宿學子的住宿了，在二進院子的左右盡頭各開有一個側角門，但是在一般情況下都是關閉著的。 關于這種房間內有沒有廁所？有沒有澡堂？ 抱歉。 古代有一個傳奇物品叫夜壺。還有一個叫沐休假的東西。 經過了間隔作用的圓形院門，就進入了最后面的院落。這個區域顯然是提供給學宮博士們居住的了，利用原本的植被，又借來山溪開了一灣的池塘，碎石小徑在桃林內蜿蜒，幾個錯落的小院子沿著山勢分布，各有韻味。 還有一棟單獨的三層的小樓矗立在道路的一側，而在桃樹和池塘之間，還建有一個雅致的小亭。 當然，各個小院的規模肯定比不上那些大戶人家，但是勝在獨門獨院，各不打攪，因此總體而言，不管是環境還是設施，都還算是齊備了。 食堂、廚房以及其他一些雜物房等等設備自然都是在學宮之外，東面的一點的地方，按照令狐邵的說法，就是書卷純凈，豈容煙火所染…… 雖然有些偏激，但是倒也沒有什么錯，漢代倒是沒有滅火器，雖然有儲水的大甕，但是真要是發生火災了也是頭痛，因此隔離灶火也是應該的。 整體看下來，斐潛還是比較滿意的，或許將來有機會再擴展一下，但是現在這樣的架構已經足夠支撐起容納一定的學員了。 萬事俱備啦，只是這東風走得也慢了些……89 詭三國 第六二七章 有道
當斐潛再一次登上桃山的時候，學宮基本上建設差不多了，還有一些掃尾的工作還需要后續來做，但是可以慢慢來，不著急。｛隨}{夢}小說щww{suimеng][lā} 斐潛信步而上，令狐邵陪在一旁。 顯然這樣的一個地點很是對令狐邵的胃口，修建的事務繁雜，基本上全部是令狐邵忙里忙外，整個人幾乎都曬黑一層，但是他卻毫不在意，顯得十分開心。 令狐邵指點著腳下用灰白色的石頭鋪就的臺階，說道：“此階從山下衢門而上，共計八百余級，雖非整板鋪就，然勝在品色盡同，遠望之同白練纏繞，若是春華之時，滿山樹綠，桃花嫣紅，山徑石白，學子衫青，幾為人間勝景也！” 說到此處，令狐邵微微仰起頭，雙眼當中露出憧憬之色，顯然是沉浸在自己的想象當中了。 斐潛微微點頭，笑了笑，邊繼續往前。 春天當然是欣賞桃花的最佳時刻，可惜現在正值秋季，山上山下的桃樹上的殘葉搖搖欲墜，一陣秋風吹過，片片黃葉如蝴蝶般飛舞，不過因此也別有一番蕭瑟之意，想必不少傷感悲懷的文士定然會對此情此景流連忘返，吟詩作賦。 漢代畢竟沒有什么便捷的石材切割機械，因此能夠像現在這個樣子，用零散敲下來的石頭拼出一個平面來做為臺階，已經是非常奢侈的行為了，而像是用全用石板鋪路，那就要提升到國家的層面了，比如之前在雒陽的大街…… 令狐邵回過神來，問道：“敢問中郎，山下稱之為衢門，此徑可為何名？” 斐潛想了想，沉吟了一下，說道：“就稱之為‘有道’吧……” “有道？”令狐邵喃喃念了一下，不由得撫掌而嘆，“妙矣，妙矣，入得衢門，學徑有道，正合此意！” 斐潛笑笑，并沒有說話，而是繼續往上。 其實斐潛的這個“有”字，也并非只有一層的意思，既然是借林宗之名，用個“有道”二字也是呼應，而且也可認為是風雅頌里面的意思，卻也可認為是道德經之內的含義，就看各人的文化水平和理解能力了。 學宮建在半山腰上，也就是原來殘舊道觀的舊址，因為材料轉運不易，所以能利用上的也就盡可能的去利用了，地基按照斐潛的要求，往下多挖了三尺，然后埋入石條作為地基，這樣一般情況下在其上的建筑物也足夠穩當了。 學宮以青白色為主，青色的磚，白色的墻，根本沒有什么雕梁畫棟，一切都是最簡單最樸素的模樣。 學宮分為三進，進了三聯的正門之后，便是碩大的正正方方的一個殿前廣場，想必是用來舉行入學典禮等儀式的場所，左右各有上下兩層，一共四間大的廂房，可以容納較多的學生共同上課。 大殿之中并沒有什么孔子像又或是什么圣人像，所以這里并非祭奠孔夫子，大吃冷豬肉的場所。在大殿當中于北方位之處，設有一個小講壇，兩旁有香爐屏風，講壇之下設有白茅席，其實有些像是在荀家講壇那樣，是屬于經辯的場所。 經辯，人數多的又稱之為清談。 其實就是人們在探索和思考的過程當中，對于本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意等等諸多具有哲學意義的命題進行深入的討論。 后來佛教傳入之后，又將這個模式采用了。 經辯一般是一個人為主，清談則是有點像后世的辯論賽。談話的席位稱為“談坐”，談論的術語稱為“談端”，言論時引經據典稱作“談證”，談論的語言稱為“談鋒”。 通過“闡論”，“問難”，“談助”之后，可以協調一致，握手言和，或者各執一辭，互不相讓，于是有人出來調停，暫時結束談論，稱為“一番”，以后還可能會有“兩番”、“三番”，直至得出結論，取勝一方為勝論，失敗的一方為敗論。 斐潛環顧著整個的大殿，除了講壇之外，并沒有什么其他的掛像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有濃厚的學術氛圍，想必在將來這里會有眾多的學子匯集在一起，堅持著自己的觀點，爭論得面紅耳赤…… 在漢代，更多的是對于人，也就是自身能力的尊敬，還沒有提升到對于神的膜拜境地，也有沒有抽象化的圣人模樣…… 斐潛看著三階而上的講壇，說道：“孔叔可有意登臺一論？” 令狐邵連忙擺手說道：“邵文學淺薄，何德何能？” “孔叔現為學宮博士，如何不能登壇暢言？莫要過于謙虛，學問之道，有進無退……”斐潛呵呵笑著，說道，“若非潛俗務纏身，也欲于此坐而論道，當可欣慰生平也。” 當然，斐潛也只是說說而已，別看現在自己的身份是兩千石的官員，但是拿到漢代的學術界，看得卻完全不是官秩，而是看對于經文的理解和掌握，因此斐潛在漢代學術界還依舊是一個名不見經傳的小人物而已，況且自己的情況自己清楚，這兩年雖然也是勤學苦讀，但是那里能和那些生下來就待在書卷旁的人相比？ 二進之內，過了大殿的便是兩座功能性的閣樓，藏書樓和議事堂，一左一右一高一低的立在大殿的側翼兩側，這是青龍白虎位的意思么？ 漢代也講究這個？ 斐潛不是很懂，所以也不予置評。 在藏書樓和議事堂的兩側靠外一些的也建有廂房雙層的小樓，房間大小比殿前的小一些，分成了每層三間，這樣一來，學生上課的場所基本上就是足夠了。 在大殿之后的小廣場中間，還單獨建了一個小二層的樓閣，在樓下擺放了左右各二，四個大甕，蓄滿了水。小樓上層懸掛著鐘鼓，晨鐘暮鼓，啊，不是，應該是晨鼓暮鐘，后來的佛教不知道為什么搞成顛倒了的，或許是嘩眾取寵，另類獨行？ 在走廊的兩側盡頭是一幢樓房，上下三層，都是一門一窗的耳房模式，空間都不算大，應該就是留宿學子的住宿了，在二進院子的左右盡頭各開有一個側角門，但是在一般情況下都是關閉著的。 關于這種房間內有沒有廁所？有沒有澡堂？ 抱歉。 古代有一個傳奇物品叫夜壺。還有一個叫沐休假的東西。 經過了間隔作用的圓形院門，就進入了最后面的院落。這個區域顯然是提供給學宮博士們居住的了，利用原本的植被，又借來山溪開了一灣的池塘，碎石小徑在桃林內蜿蜒，幾個錯落的小院子沿著山勢分布，各有韻味。 還有一棟單獨的三層的小樓矗立在道路的一側，而在桃樹和池塘之間，還建有一個雅致的小亭。 當然，各個小院的規模肯定比不上那些大戶人家，但是勝在獨門獨院，各不打攪，因此總體而言，不管是環境還是設施，都還算是齊備了。 食堂、廚房以及其他一些雜物房等等設備自然都是在學宮之外，東面的一點的地方，按照令狐邵的說法，就是書卷純凈，豈容煙火所染…… 雖然有些偏激，但是倒也沒有什么錯，漢代倒是沒有滅火器，雖然有儲水的大甕，但是真要是發生火災了也是頭痛，因此隔離灶火也是應該的。 整體看下來，斐潛還是比較滿意的，或許將來有機會再擴展一下，但是現在這樣的架構已經足夠支撐起容納一定的學員了。 萬事俱備啦，只是這東風走得也慢了些……89 詭三國 第六二七章 有道
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