第一百七十九節 憶昔開元全盛日,眼界無窮世界寬
更新時間:2024-06-05 作者:第三顆雪梨
技藝天王 第一百七十九節 憶昔開元全盛日,眼界無窮世界寬
說罷，秦淮頓了頓，稍作休憩。 身體雖然停頓，但思想依舊在風馳電掣。 無數設想如代碼般在中央處理器里更迭，糾正…… 直到一種令人眼前一亮的創意，在腦海中變得清晰可見，秦淮方是呼吸平穩的拿起雕刻刀。 盡管動作看起來隨心隨性，但實際上，不過是舉重若輕罷了。 無論是哪一次創作，秦淮都未放松過，相反，他一旦進入創作，精神便會處于高度聚焦的狀態，宛如繃緊的弓弦。 狀態有了，秦淮開始用雕刻刀在樹樁處大刀闊斧的切削。 “咦？” 商雅驚訝的抿了抿紅唇，秦淮小哥哥以前雕刻可不是這樣的。 以前，秦淮小哥哥會直接計算該減掉多少材料，該在哪個角度下刀，該切入木料幾毫米…… 有了精準的計算，他常常一刀到位，看起來干凈利落，刀刀有力。 這種雕刻風格，是其它雕刻師模仿不了的，同時，也屬于一種高端的炫技。 而現在，秦淮小哥哥竟然在按部就班的勾勒木雕的輪廓？ 商雅頗有些不可置信。 只見秦淮從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進。 那溫柔的緩慢的動作，用小心翼翼，如履薄冰來形容都不為過了。 這…… 這…… 商雅無言以對，好奇心大起，秦淮小哥哥在這種情況下，會雕刻出什么樣的作品呢？ “這叫鑿粗胚，是木雕工藝的第一步。 也即把整體構圖用概括的幾何體表現出來。 譬如人腦，就剝出一個圓形。 譬如蛇，就勾勒出一條長方體。 鑿粗胚呢，也不用太精細，能看出一點意思就行了，其它細節無須多管。 最重要的是保證其整體的層次感與立體感。這是重中之中。” 秦淮鑿好了粗胚，隨口給商雅解釋了一句。 因為這一次雕刻需要照顧的地方太多，加上要讓整個木雕以細小的蛇尾為支點立起來…… 所以他的動作偏‘收’了一些，沒有放開手腳，左右開弓的雕刻。 畢竟這一次，秦淮野心極大。 削掉多余木料的同時，也必須照顧整件木雕的重心，使得木雕的幾何重心穩穩的落在蛇尾。 如此，方能令它倒立。 給商雅解釋了一句，秦淮繼續埋頭創作。 接下來的步驟是鑿細胚與精修。 秦淮不再多說話，而是運刀如筆，妙筆生花，簌簌雕刻著，眼內除了崖柏再無它物。 細細的木花兒灑在桌面上，灑在秦淮修長的手指上。 半透明的崖柏木花兒油性很足，每鑿一段時間，就得擦一遍刀刃上的木花，同時擦一擦手指縫間的木屑，因為不管黏糊糊的木屑沾在刀刃上還是皮膚上，都是非常影響操作的。 當細胚鑿完，整個木雕已經可以窺見真容了。 木雕中，可直觀的看到兩位人身蛇尾雕像。 若仔細看，依稀可辯兩者的容貌，其一為女性，五官柔美嫻靜，其二為男性，五官堅毅平和。 視線往下，則是兩條粗碩豐滿，相互盤繞的蛇尾，因為崖柏自然材質的緣故，兩條蛇尾扭曲盤繞，顯得極有力量感！ 秦淮指腹在崖柏木料的周身擦拭著，將木屑全部擦掉。 “伏羲和女媧！” 商雅看出來了端倪，這是遠古神話中的三皇五帝，屬于中華民族始祖和信仰級別的人物。 “嗯，這件作品與現今流行的題材不同。 現代木雕工匠熱衷于雕刻佛教人物，甚至開始雕刻天主教的宗教人物。 去市場上轉一轉，就會發現，宗教雕塑占據了木雕作品的七八成！ 但我們這個民族信教嗎？” 秦淮反問了一句，語氣中就帶著否定了。 “他不排斥雕佛教題材，但相比于宗教，我們五千年來那么多波瀾壯闊的題材，能帶給人的精神共鳴會更多才對。為什么佛教會大行其道呢？” 秦淮輕飄飄的說道，目光溫和。 “歸根結底，還是木雕工匠們懶惰！ 南朝時期，佛教大興，雕刻師們在雕刻佛像時研究了一套完整的雕刻理論。 至此，后世的木雕工匠只需要繼承就好了，再也懶得開拓。而這種懶惰一直綿延至今……” 秦淮搖了搖頭，微微失望。 若有人愿意去木雕交易市場去看看，隨便找十幾尊佛像，你就會發現，它們的造型相似度太高了！ 木雕工匠只要學得雕一種佛像，就能學會雕千千萬萬種的佛像。 在這種背景下，懶惰是必然的。 但時至今日，若還一味的沉浸在佛像雕刻中，沉浸在一招鮮吃遍天的自我滿足中。 我們的文化，就永遠不能輸送到世界各地。 雕刻和繪畫，可是世界藝術的兩大門類！ 而世界藝術品的收藏與創作，也有兩種主要風格。 一種稱宮廷風格。 宮廷作品大多金碧輝煌，錯彩鏤金，瓊林玉樹……可謂窮盡奢靡。 另一種稱人文風格。 人文，指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。 若一件作品想要具備人文情懷。 勢必要弘揚優秀的，先進的，科學的，健康文化。 佛教當得上人文二字嗎？ 也許有一點人文的意思，但那不是中華民族的人文。 中華家只信祖宗，信女媧補天，信精衛填海，信人皇初祖，信神農嘗百草，信大禹治水，信‘王侯將相，寧有種乎’，信人定勝天。 中華的人文風格，自然是要大力弘揚這種文化！ 如大禹治水。何必叩首，乞求方舟？ 如燧人氏鉆木取火。取火有道，何至于偷？ 中華家的文化，短短一句話蔽之：不信神話信自己。 就憑這些，就能給西方帶來無限的文化顛覆與沖擊。 你可以想想一下，這種理論在非中華文化影響圈之外，是多么的不可思議。 既然如此，為什么要丟了西瓜撿芝麻呢？ 干這一行的，眼界起碼得看得遠一點，眼界決定藝術家的心胸，心中有丘壑，手下才有乾坤，但很多木雕工匠，顯然是沒有這一份眼界。 ‘憶昔開元全盛日，眼界無窮世界寬，有必要改變一下眼界了。’ 想到這里，秦淮斂了斂神。 開始進入精修步驟。 技藝天王 第一百七十九節 憶昔開元全盛日,眼界無窮世界寬
說罷，秦淮頓了頓，稍作休憩。 身體雖然停頓，但思想依舊在風馳電掣。 無數設想如代碼般在中央處理器里更迭，糾正…… 直到一種令人眼前一亮的創意，在腦海中變得清晰可見，秦淮方是呼吸平穩的拿起雕刻刀。 盡管動作看起來隨心隨性，但實際上，不過是舉重若輕罷了。 無論是哪一次創作，秦淮都未放松過，相反，他一旦進入創作，精神便會處于高度聚焦的狀態，宛如繃緊的弓弦。 狀態有了，秦淮開始用雕刻刀在樹樁處大刀闊斧的切削。 “咦？” 商雅驚訝的抿了抿紅唇，秦淮小哥哥以前雕刻可不是這樣的。 以前，秦淮小哥哥會直接計算該減掉多少材料，該在哪個角度下刀，該切入木料幾毫米…… 有了精準的計算，他常常一刀到位，看起來干凈利落，刀刀有力。 這種雕刻風格，是其它雕刻師模仿不了的，同時，也屬于一種高端的炫技。 而現在，秦淮小哥哥竟然在按部就班的勾勒木雕的輪廓？ 商雅頗有些不可置信。 只見秦淮從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進。 那溫柔的緩慢的動作，用小心翼翼，如履薄冰來形容都不為過了。 這…… 這…… 商雅無言以對，好奇心大起，秦淮小哥哥在這種情況下，會雕刻出什么樣的作品呢？ “這叫鑿粗胚，是木雕工藝的第一步。 也即把整體構圖用概括的幾何體表現出來。 譬如人腦，就剝出一個圓形。 譬如蛇，就勾勒出一條長方體。 鑿粗胚呢，也不用太精細，能看出一點意思就行了，其它細節無須多管。 最重要的是保證其整體的層次感與立體感。這是重中之中。” 秦淮鑿好了粗胚，隨口給商雅解釋了一句。 因為這一次雕刻需要照顧的地方太多，加上要讓整個木雕以細小的蛇尾為支點立起來…… 所以他的動作偏‘收’了一些，沒有放開手腳，左右開弓的雕刻。 畢竟這一次，秦淮野心極大。 削掉多余木料的同時，也必須照顧整件木雕的重心，使得木雕的幾何重心穩穩的落在蛇尾。 如此，方能令它倒立。 給商雅解釋了一句，秦淮繼續埋頭創作。 接下來的步驟是鑿細胚與精修。 秦淮不再多說話，而是運刀如筆，妙筆生花，簌簌雕刻著，眼內除了崖柏再無它物。 細細的木花兒灑在桌面上，灑在秦淮修長的手指上。 半透明的崖柏木花兒油性很足，每鑿一段時間，就得擦一遍刀刃上的木花，同時擦一擦手指縫間的木屑，因為不管黏糊糊的木屑沾在刀刃上還是皮膚上，都是非常影響操作的。 當細胚鑿完，整個木雕已經可以窺見真容了。 木雕中，可直觀的看到兩位人身蛇尾雕像。 若仔細看，依稀可辯兩者的容貌，其一為女性，五官柔美嫻靜，其二為男性，五官堅毅平和。 視線往下，則是兩條粗碩豐滿，相互盤繞的蛇尾，因為崖柏自然材質的緣故，兩條蛇尾扭曲盤繞，顯得極有力量感！ 秦淮指腹在崖柏木料的周身擦拭著，將木屑全部擦掉。 “伏羲和女媧！” 商雅看出來了端倪，這是遠古神話中的三皇五帝，屬于中華民族始祖和信仰級別的人物。 “嗯，這件作品與現今流行的題材不同。 現代木雕工匠熱衷于雕刻佛教人物，甚至開始雕刻天主教的宗教人物。 去市場上轉一轉，就會發現，宗教雕塑占據了木雕作品的七八成！ 但我們這個民族信教嗎？” 秦淮反問了一句，語氣中就帶著否定了。 “他不排斥雕佛教題材，但相比于宗教，我們五千年來那么多波瀾壯闊的題材，能帶給人的精神共鳴會更多才對。為什么佛教會大行其道呢？” 秦淮輕飄飄的說道，目光溫和。 “歸根結底，還是木雕工匠們懶惰！ 南朝時期，佛教大興，雕刻師們在雕刻佛像時研究了一套完整的雕刻理論。 至此，后世的木雕工匠只需要繼承就好了，再也懶得開拓。而這種懶惰一直綿延至今……” 秦淮搖了搖頭，微微失望。 若有人愿意去木雕交易市場去看看，隨便找十幾尊佛像，你就會發現，它們的造型相似度太高了！ 木雕工匠只要學得雕一種佛像，就能學會雕千千萬萬種的佛像。 在這種背景下，懶惰是必然的。 但時至今日，若還一味的沉浸在佛像雕刻中，沉浸在一招鮮吃遍天的自我滿足中。 我們的文化，就永遠不能輸送到世界各地。 雕刻和繪畫，可是世界藝術的兩大門類！ 而世界藝術品的收藏與創作，也有兩種主要風格。 一種稱宮廷風格。 宮廷作品大多金碧輝煌，錯彩鏤金，瓊林玉樹……可謂窮盡奢靡。 另一種稱人文風格。 人文，指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。 若一件作品想要具備人文情懷。 勢必要弘揚優秀的，先進的，科學的，健康文化。 佛教當得上人文二字嗎？ 也許有一點人文的意思，但那不是中華民族的人文。 中華家只信祖宗，信女媧補天，信精衛填海，信人皇初祖，信神農嘗百草，信大禹治水，信‘王侯將相，寧有種乎’，信人定勝天。 中華的人文風格，自然是要大力弘揚這種文化！ 如大禹治水。何必叩首，乞求方舟？ 如燧人氏鉆木取火。取火有道，何至于偷？ 中華家的文化，短短一句話蔽之：不信神話信自己。 就憑這些，就能給西方帶來無限的文化顛覆與沖擊。 你可以想想一下，這種理論在非中華文化影響圈之外，是多么的不可思議。 既然如此，為什么要丟了西瓜撿芝麻呢？ 干這一行的，眼界起碼得看得遠一點，眼界決定藝術家的心胸，心中有丘壑，手下才有乾坤，但很多木雕工匠，顯然是沒有這一份眼界。 ‘憶昔開元全盛日，眼界無窮世界寬，有必要改變一下眼界了。’ 想到這里，秦淮斂了斂神。 開始進入精修步驟。 技藝天王 第一百七十九節 憶昔開元全盛日,眼界無窮世界寬
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