第一千二百三十一章 五帝治世(再續)
更新時間:2019-01-25 作者:巴下客
浪跡在諸天 第一千二百三十一章 五帝治世(再續)
百善孝為先，萬惡淫為首。 孝在所有品性之中都是排在首位，一個人若是懂孝道，那么再差也有幾分，再壞也壞不到哪里去，若是不懂孝道，便是其才驚天，也難以得到大眾的認同。 舜那是是出了名的孝子，比起什么香九齡，能溫席絕對是有過之而無不及的。 《二十四孝》中第一孝說的就是舜的故事。 父親瞽叟是個盲人，心術不正，繼母兩面三刀，弟弟象桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快。 然而舜卻絲毫沒有因此而忘記孝道，孟子便曾經設想過，若是瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。 因此，這就很加分了。 當然，所謂是兼聽則明，偏聽則暗。 雖然所有人都說舜好，但是堯覺得還是眼見為實的好。 先是派人去舜所在的部落打探了一二，果然，和廣成子推銷的一模一樣。 到此，堯雖然心中稍安，卻還是沒有下定決心。 這也是一個狠心的人，或者說他已經看出了一點端倪，覺得舜是奇貨可居。 于是，為了試探，直接將自己的兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。 這就是傳說中的娥皇女英共侍一夫，千古美談。 得到娥皇女英下嫁，舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出的才干和高尚的人格力量。 如此，幾番試探，堯終于放心的將人皇之位傳給了他。 堯在位期間，功勞頗大，至少比起他的父親帝嚳要好一點，可惜，五帝到底還是比不上三皇。 故而，他得到的功德雖然比帝嚳多，但是依然只是將修為提升到了準圣中期巔峰而已，距離后期還是有一步之遙。 而龜靈圣母和金靈圣母一樣，得到功德之后，修為雖然大有進步，達到了大羅金仙后期，不過，她命中的劫數卻只是稍微消減了一二，但是依然亮著紅燈。 到底金靈圣母的劫數不過是上榜，雖然失去自由，但是只待劫滿，便可以歸來。 而龜靈圣母卻是身死道消，連輪回的機會都沒有。 故而，她們兩人的劫難不可同日而語。 龜靈即便是有了人皇功德，對她的劫數抵消作用也不大。 對此，通天也很是無奈，只能暗下決心，日后多多關注一二。 堯退位，舜登基。 這一次，不知道是廣成子總結了前面軒轅失敗的經驗教訓，還是舜證道人皇的劫難不大，倒是順順利利的完成了人皇之師的任務，而舜也順利的證道人皇。 可惜，他雖然也是人皇之一，而且，還是五帝之一，但是不要說和三皇相比，便是與帝嚳相比，也差了一分。 這倒不是說舜的能力不行，只不過，他的光芒都被一個人所遮掩了。 此人不是旁人，正是大禹。 舜在位期間，唯一留給后人的便是孝道，至于其他功績，都被大禹 所代替。 他固然盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業。但是，當此之時，天下卻流傳著“四海之內咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，雖然呈現出前所未有的清平局面，但是功勞卻大多被大禹所占據。 雖然大禹是他的臣子，按理說功勞簿上也有他的一份功績，但是這種臣子卻是已經功高蓋主了。 這和帝高陽在位期間，倉頡造字是不一樣的。 功高蓋主，在什么時候，都容易引起上位之人鳥盡弓藏，兔死狗烹。 廣成子和舜自然也不例外，尤其是這種事情還不只是名聲，更是事關利益。 畢竟若是眾口鑠金，最后落在廣成子和舜身上的功德氣運就會削減。 因此，兩人在發現端倪的時候，便想要打壓一二的，可惜人算不如天算。 他們哪里知道，大禹背后居然也有人。 當廣成子看到修羅皇的時候，整個人都不好了。 要不是知道自己打不過修羅皇，便是自己的靠山也不如修羅皇硬，恐怕廣成子第一時間便想要滅了修羅皇。 軒轅和蚩尤爭奪人皇的時候，他和修羅皇各為人皇之師，自己敗退，而修羅皇卻是趁勢而起，不但得到了人皇功德，更是趁機奪取了天路最后的十個機緣。 如今，自己成為舜的人皇之師，沒想到修羅皇也成為了大禹的人皇之師。 最關鍵的是，大禹還奪了舜的氣運功德，間接的修羅皇有奪了自己的氣運和功德。 這叫他如何心甘情愿？ 他就說，大禹此人為什么會功高蓋主，還敢功高蓋主，原來背后都是修羅皇在唆使。 可惜，知道又如何？形勢比人強，也只能打落牙齒活血吞了，再多不甘也只能忍著。 其實廣成子不知道的是，修羅皇這一次根本就不是大禹之師，只是師兄而已，真正的人皇之師乃是方青山，若是知道這個，恐怕連牢騷都不敢有了。 最后廣成子也只能得了一份微薄的人皇功德，然后便怒氣沖沖的返回了玉虛宮。 而天下進入大禹時代，經歷了其他三皇四帝的治理，人族已經有了盛世的跡象。 再加上有了方青山的指點，修羅皇的教導，大禹本身的天資不凡，在他的治理下，人族卻是真正的進入了盛世。 大禹在位期間，最大的功績，有兩個，其一便是大禹治水。 其實說是水患，還不如說是妖患。 因為這些地方的水患并不是天災，而是人禍，都是一些大妖在其中興風作浪。 不徹底解決了他們，治理水患不過是治標不治本而已。 這些妖族修為不弱，再加上占據地利優勢，所以很難對付，從堯開始，雖然先后有闡教，截教出手，都沒有徹底根治。 畢竟，三教之中最厲害的玄都大法師也才不過是準圣初期而已。 而興風作浪的妖族，雖然沒有準圣中后期，但是準圣初期卻是不缺的。 而多寶和廣成子即便是拿著教主至寶，只要沒有將妖族困起來，他們打不過，想跑還是很容易的。 浪跡在諸天 第一千二百三十一章 五帝治世(再續)
百善孝為先，萬惡淫為首。 孝在所有品性之中都是排在首位，一個人若是懂孝道，那么再差也有幾分，再壞也壞不到哪里去，若是不懂孝道，便是其才驚天，也難以得到大眾的認同。 舜那是是出了名的孝子，比起什么香九齡，能溫席絕對是有過之而無不及的。 《二十四孝》中第一孝說的就是舜的故事。 父親瞽叟是個盲人，心術不正，繼母兩面三刀，弟弟象桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快。 然而舜卻絲毫沒有因此而忘記孝道，孟子便曾經設想過，若是瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。 因此，這就很加分了。 當然，所謂是兼聽則明，偏聽則暗。 雖然所有人都說舜好，但是堯覺得還是眼見為實的好。 先是派人去舜所在的部落打探了一二，果然，和廣成子推銷的一模一樣。 到此，堯雖然心中稍安，卻還是沒有下定決心。 這也是一個狠心的人，或者說他已經看出了一點端倪，覺得舜是奇貨可居。 于是，為了試探，直接將自己的兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。 這就是傳說中的娥皇女英共侍一夫，千古美談。 得到娥皇女英下嫁，舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出的才干和高尚的人格力量。 如此，幾番試探，堯終于放心的將人皇之位傳給了他。 堯在位期間，功勞頗大，至少比起他的父親帝嚳要好一點，可惜，五帝到底還是比不上三皇。 故而，他得到的功德雖然比帝嚳多，但是依然只是將修為提升到了準圣中期巔峰而已，距離后期還是有一步之遙。 而龜靈圣母和金靈圣母一樣，得到功德之后，修為雖然大有進步，達到了大羅金仙后期，不過，她命中的劫數卻只是稍微消減了一二，但是依然亮著紅燈。 到底金靈圣母的劫數不過是上榜，雖然失去自由，但是只待劫滿，便可以歸來。 而龜靈圣母卻是身死道消，連輪回的機會都沒有。 故而，她們兩人的劫難不可同日而語。 龜靈即便是有了人皇功德，對她的劫數抵消作用也不大。 對此，通天也很是無奈，只能暗下決心，日后多多關注一二。 堯退位，舜登基。 這一次，不知道是廣成子總結了前面軒轅失敗的經驗教訓，還是舜證道人皇的劫難不大，倒是順順利利的完成了人皇之師的任務，而舜也順利的證道人皇。 可惜，他雖然也是人皇之一，而且，還是五帝之一，但是不要說和三皇相比，便是與帝嚳相比，也差了一分。 這倒不是說舜的能力不行，只不過，他的光芒都被一個人所遮掩了。 此人不是旁人，正是大禹。 舜在位期間，唯一留給后人的便是孝道，至于其他功績，都被大禹 所代替。 他固然盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業。但是，當此之時，天下卻流傳著“四海之內咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，雖然呈現出前所未有的清平局面，但是功勞卻大多被大禹所占據。 雖然大禹是他的臣子，按理說功勞簿上也有他的一份功績，但是這種臣子卻是已經功高蓋主了。 這和帝高陽在位期間，倉頡造字是不一樣的。 功高蓋主，在什么時候，都容易引起上位之人鳥盡弓藏，兔死狗烹。 廣成子和舜自然也不例外，尤其是這種事情還不只是名聲，更是事關利益。 畢竟若是眾口鑠金，最后落在廣成子和舜身上的功德氣運就會削減。 因此，兩人在發現端倪的時候，便想要打壓一二的，可惜人算不如天算。 他們哪里知道，大禹背后居然也有人。 當廣成子看到修羅皇的時候，整個人都不好了。 要不是知道自己打不過修羅皇，便是自己的靠山也不如修羅皇硬，恐怕廣成子第一時間便想要滅了修羅皇。 軒轅和蚩尤爭奪人皇的時候，他和修羅皇各為人皇之師，自己敗退，而修羅皇卻是趁勢而起，不但得到了人皇功德，更是趁機奪取了天路最后的十個機緣。 如今，自己成為舜的人皇之師，沒想到修羅皇也成為了大禹的人皇之師。 最關鍵的是，大禹還奪了舜的氣運功德，間接的修羅皇有奪了自己的氣運和功德。 這叫他如何心甘情愿？ 他就說，大禹此人為什么會功高蓋主，還敢功高蓋主，原來背后都是修羅皇在唆使。 可惜，知道又如何？形勢比人強，也只能打落牙齒活血吞了，再多不甘也只能忍著。 其實廣成子不知道的是，修羅皇這一次根本就不是大禹之師，只是師兄而已，真正的人皇之師乃是方青山，若是知道這個，恐怕連牢騷都不敢有了。 最后廣成子也只能得了一份微薄的人皇功德，然后便怒氣沖沖的返回了玉虛宮。 而天下進入大禹時代，經歷了其他三皇四帝的治理，人族已經有了盛世的跡象。 再加上有了方青山的指點，修羅皇的教導，大禹本身的天資不凡，在他的治理下，人族卻是真正的進入了盛世。 大禹在位期間，最大的功績，有兩個，其一便是大禹治水。 其實說是水患，還不如說是妖患。 因為這些地方的水患并不是天災，而是人禍，都是一些大妖在其中興風作浪。 不徹底解決了他們，治理水患不過是治標不治本而已。 這些妖族修為不弱，再加上占據地利優勢，所以很難對付，從堯開始，雖然先后有闡教，截教出手，都沒有徹底根治。 畢竟，三教之中最厲害的玄都大法師也才不過是準圣初期而已。 而興風作浪的妖族，雖然沒有準圣中后期，但是準圣初期卻是不缺的。 而多寶和廣成子即便是拿著教主至寶，只要沒有將妖族困起來，他們打不過，想跑還是很容易的。 浪跡在諸天 第一千二百三十一章 五帝治世(再續)
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