第七三二章 一一二七年的焦點訪談

整個大宋朝廷全傻了。

話說大宋的袞袞諸公還沒墮落到純粹腐儒的程度，扒灰公之前和之后的儒家本質上也是兩個類型，他們反對國師并不是因為國師做錯了什么，實際上國師直到現在除了兇殘一點真還就算無遺策，無論軍事上還是政治經濟上表現都令人驚嘆，整個大宋都在以極快的速度從戰爭的破壞中恢復。

真得可以說古之明君不過如此！

他們反對國師是因為國師觸動了他們的核心利益，簡單點說他們和國師之間的矛盾并不是對錯問題而是屁股問題。

他們不知道大宋的土地兼并是盜匪蜂起的原因嗎？

是個人都能知道。

富者田連阡陌，貧者無立錐之地！

這一點只要不瞎都能看見。

那么他們不知道均田制是解決這個問題的終極手段嗎？

他們當然知道。

還有什么能比這個更有效？

無論開荒增加土地面積，興修水利設施增產，甚至于減租，都無法真正改善占大宋人口三分之一的客戶或者說佃戶的悲慘處境，因為不抑兼并的制度，注定了佃客將淪為這個社會的最低層，注定了佃客要饑寒交迫以滿足另一些人的錦衣玉食，土地產的東西就那么多，一些人得到的多了總要有一些人得到的少，唯一讓佃客真正吃飽飯的手段就一個……

讓佃客耕者有其田。

讓佃客收獲的每一粒糧食都是自己的，最多再交官府一些賦稅。

可那樣的話他們怎么辦？

靠著地租維持風花雪月，維持指點江山，維持詩詞歌賦的優雅生活的主戶或者說地主們或者說士紳們怎么辦？他們靠誰來養活？難道他們也挽起褲腿下田？那他們還怎么坐在花園的涼亭里彈著琴，賞著花，吟詠著流傳千古的詩詞？他們不可能接受這種制度，因為這種制度代表著他們目前的一切都蕩然無存，哪怕這種制度對這個病入膏肓的國家來說，是一劑完全可以妙手回春的良藥，可良藥的藥渣是他們啊！他們當然沒有那么大公無私燃燒自己照亮別人！

所以他們必須反對。

可他們內心里還是明白的。

國師并不是妖人，國師只是想為老百姓做事，真要是妖人反而不會這樣做了。

若國師真要有異心，和他們合作才是最好選擇，如果保證大宋制度不變，國師真要學趙匡一腳把那對孤兒寡母踢開，就憑他堪稱只手挽天傾的奇跡，袞袞諸公們說不定還真就給他編個順天應人的勸進書，這種事情他們也不是做不出來。

可他沒這么做！

他反而選擇了袞袞諸公的對立面，讓自己變成公敵。

那么他就真得沒異心了。

然而此時袞袞諸公還是發現他們低估了這位突然冒出來的國師，這家伙肚子里是真有貨啊！他這不僅僅是單純的均田制，他還有以這個均田制為核心的整個體系，從農業到商業再加上也可以說工業了，甚至還有海外貿易，還有教育，還有公共衛生醫療體系，還有交通建設，水利設施，還有傳媒娛樂，甚至他都連城市里的垃圾處理都有一整套體系。而他所設計的這個龐大到令人目眩的體系里，真還就每個人都有自己的位置，包括那些士紳其實也有自己的位置，在這個寫成書估計都得一個人很長時間才能讀完的體系里，他們就像一個零件般運轉在自己的位置。

這個體系太龐大了。

龐大到就連張叔夜和那些內閣成員看著都有一種窒息感，一種令人仰望的窒息感。

更重要的是他們挑不出錯誤。

實際上他們幾乎就看不懂這套東西。

至少他們發現以自己的智商，根本不可能完全看懂它。

這讓他們很受傷。

畢竟他們一直以為自己才代表著智慧的巔峰，結果現在一看居然矗立起一座自己望都望不到頂的高山。

為了解釋民間的疑惑，國師甚至把他的五年計劃直接印刷成了書，就放在原來的登聞鼓院里隨便人去翻開，所有人都可以向他提問他也會做出回答，除非涉及到技術類的東西，他會保密以外，其他所有制度類的他統統都會做出回答，甚至每天還會抽出時間在宣德門城樓上親自接待十名提問者……

當眾接待。

在宣德門城樓上他架起了一件據說擴音器的法器，基本上方圓一里內都能聽見他們的聲音。

不得不說這一招很刺激眼球。

“國師，大同電報，耶律大石率軍至大同，城內契丹人開門迎降，耶律余睹被亂兵所殺。”

吳革低聲說道。

端坐宣德門城樓上的國師微微一點頭，然后把話筒往下壓了壓，這才對他說道：“回電，讓聯絡處立刻照會耶律大石，宋遼為兄弟之邦，耶律余睹為大宋藩屬，何以無故殺害？他必須給我一個解釋，如果他的解釋不能令我滿意的話，那么河東有十萬大軍正等著去和他面談。”

耶律余睹干不過耶律大石那是毫無懸念的，一個出賣遼國做帶路黨的契丹版吳三桂，一個至今不肯去屈服于仇敵，自始至終高舉遼國這面旗幟的英雄……

契丹人會選誰？

耶律大石也是算準了這一點才不顧旁邊金國的威脅搶大同的。

他知道自己會兵不血刃的。

楊豐此舉就是問問他，你準備以后咱倆怎么處啊？你要不能讓我滿意我可就去問罪了，相反你能讓我滿意的話，那咱們就做朋友。

耶律大石會知道怎么做的。

吳革立刻轉身離開，就在同時一名弟子領著一個男子走來，而那男子還攙扶著一個顫巍巍老頭，此時宣德門前御街上，數以萬計的老百姓正翹首以待，在他們的目光中，那老頭和那男子走到楊豐面前，前者一本正經地作揖，楊豐起身還禮。

“中立兄，請坐！”

楊豐說道。

“國師請！”

扒灰公的太師傅，前國子監祭酒，二程四大弟子中碩果僅存的大儒楊時顫巍巍說道。

倆老頭一起坐下。

“兄有何指教？”

楊豐一邊親自斟茶一邊說道。

理論上老楊比他大得多，這家伙已經七十五了。

御街上觀眾聽著大喇叭里面的聲音眼巴巴看著這一幕。

“聽聞國師欲廢衍圣公收孔氏祭田，不知是否屬實？”

楊時說道。

“屬實，凡人何徳竊號為圣？昔昊天上帝創造宇宙萬物，三皇五帝代行其意志教化人間，是為圣人，孔丘何徳敢稱圣人，更何況圣人乃昊天上帝意志化身本就不是凡人，又豈是凡人君主所能封？孔丘既非圣人，又非大宋宗室勛臣，于國無功，其后代又何徳稱公爵，既然不是衍圣公那當然也沒資格再擁有祭田，祭祀孔丘是他們做為孔丘子孫家事與朝廷再無關系！”

楊豐說道。

“孔夫子創立儒家教化萬世豈非圣賢？”

那侍立的男子說道。

“儒家教化萬世？那置諸子百家于何地？先秦以法家治國，漢以黃老之術，唐以道教為尊，縱然我大宋亦以道教為國教，何來儒家教化萬世之說？若孔丘以創立儒家稱圣，百家之創立者豈非皆可稱圣？”

楊豐說道。

“自漢以來豈非罷黜百家獨尊儒術？”

那男子反問道。

“漢家自有制度，本以霸王道雜之！三國兩晉乃世家治世與儒家何干？若說讀書會寫文章就是儒家，那諸子百家哪個不會讀書寫文章？隋唐為抑制世家開科舉，以儒家典籍為科舉之題目才使儒家崛起，但隋朝仍舊是以世家為主，關隴世家皆以武力為尊依舊與儒家無干，唐朝仍舊如此，那凌煙閣上幾個儒生？再造唐室之李郭輩何人是儒生？藩鎮時代兵強馬壯者為尊與儒家思想何干？至五代亂世儒者不過武將之配，如馮道者倚門賣笑以茍延殘喘而已。

至我大宋抑武揚文才又使得儒家復興。

然而結果呢？

若無老夫與眾將士血戰擊敗金軍，閣下還能在此侃侃而談？老夫自認不信那孔丘的話，也非儒家弟子，那你們是不是儒家？”

楊豐轉頭問旁邊那些軍官和士兵。

“我等只信國師！”

后者一齊搖頭回答。

“你看，自漢以來是都尊儒術嗎？我大宋倒是獨尊儒術，可又獨尊出了什么結果？”

楊豐說道

楊時二人默然。

“老夫并非對儒家有什么成見，畢竟儒家也有其可取之處，但為了拔高自己而壓制別人就不對了，百家爭鳴各司其職才對，兵家，法家，墨家之流難道比儒家更低嗎？難道他們就沒有可取之處了？老夫不反對儒家，但老夫反對獨尊儒術，老夫要的是王政復古，恢復先秦百家爭鳴，各種思想競爭，而不是儒家獨占思想，整個國家一潭死水毫無生機。”

楊豐緊接著說道。

“受教了！”

楊時嘆息著俯首說道。

然后他站起身，在那名弟子的攙扶下顫巍巍地走了。

“下一個！”

楊豐看著他的背影說道。

歷史粉碎機 第七三二章 一一二七年的焦點訪談