第1056章:學派之爭
更新時間:2017-11-29 作者:復仇
神醫高手在都市 第1056章:學派之爭
沙龍一詞最早源于意大利語單詞sa1otto，原意指的是裝點有美術品的屋子。十七世紀該詞進入法國，最初為盧佛爾宮畫廊的名稱，沙龍即為法語sa1on一詞的譯音，在法語中一般意為較大的客廳，另外特指上層人物住宅中的豪華會客廳，之后逐漸指一種在欣賞美術結晶的同時，談論藝術、玩紙牌和聊天的場合，所以，沙龍這個詞便變為不是陳列藝術品的房間，而更多的是指這樣的貴婦人，在客廳接待名流或學者的聚會了。 沙龍早已引入中國后，現在溫病派平常的聚會，大多是以這種形式，除了一般由溫病派的會長或者副會長在一旁主持，維持秩序或者引導話題的進行外，其他都是由會成員各抒己見。 現在第一批上去見完，第二批又上去，從上午的九點多開始，一直到上午的十一點多，期間兩個小時，除了成員偶爾喝水，上廁所外，其他都是坐在這里聽著。 當然，每個人只要想上去，都有上去的機會。 至于這些溫病學派的成員表的自己的想法，無論對錯，葉晨覺得都很好。當然，對溫病派的起源展衰落這些，葉晨都很清楚，甚至對溫病派的研究，怕是要比這里這些溫病派的成員研究還要多。 這個中醫學派里面主要人物的書籍，葉晨都有看過，研究過，甚至有不少他還熟記下來，所以，面對一些疾病中，葉晨同樣會用到溫病學派的醫術。 看到葉晨坐在那里聽著的時候，楊義先拍了拍手掌，周圍討論聲停止下來后，楊義先說道：“葉晨，你不上來講一講嗎？” “楊教授，我講什么呢？”葉晨問道。 關于溫病學派這些，葉晨確實知道很多。但是，現在這些溫病學派的成員，該講的都講了。 “要不你上來簡單講一講溫病派和傷寒學派的區別？”楊義先說道。 雖然說溫病學派和傷寒學派有很大的關系，但是，這畢竟是兩個學派，從溫病學派自己成為一個學派，就開始和傷寒派有很大的矛盾和爭執。 無論是在明清溫病派最興盛的時候，還是現在傷寒學派一派為大的情況下，這兩個學派的爭論，無論是在平常的醫術上，還是在大學里面的學術上，都有很大的爭論。 不管是溫病學派，還是傷寒學派，大家都不服氣大家，都自認自己的學派醫術是最好，能夠救治更多人。 現在楊義先突然問起葉晨，其他溫病學派的成員目光看過來的時候，葉晨知道，楊義先是在考驗自己。 葉晨無意加入傷寒學派，同樣無意加入到溫病學派，更是無意加入到其他學派。但是，如果現在他回答得不好，傳出去，怕是兩邊的人都會惹到。 “楊教授，各位中醫界的前輩，我是這樣想的。”葉晨說道。 楊義先和其他溫病學派的成員，都在看著他的時候，葉晨說道：“溫病學派形成以后，多少年來引起了醫家們在‘傷寒’和‘溫病’之間的學術爭鳴。公元172o年，張志聰著《傷寒論集注》，說是‘醫理闡自軒歧，傷寒撰本靈素，千百方書皆屬旁門糟粕’。” “公元1732年，程國彭著《醫學心悟》，他說‘仲景論傷寒，而溫熱溫疫之旨有未暢’。也有認為治病的辨證、處方、用藥，須要因地、因時、因人的體質不同而靈活運用，如在公元1825年，章虛谷著《醫門棒喝》，他就說‘夫治病者，必審其現證，寒者熱之，熱者寒之，藥隨病變，朝夕不同，惟求其當而已’，又說‘氣化流行，變遷靡定，人生稟質，南北不同’。” “其實‘傷寒’和‘溫病’兩者都是處理若干外感熱病辨證論治的方法和原則，而溫病學說的成立，正足以說明它是在《傷寒論》的基礎上有了新的展，在與疾病作斗爭的過程中，對疾病的診斷有了新的進一步的認識和處理方法，是更加豐富了中醫學理、法、方、藥的內容。” 葉晨已經從前人中醫學家對這兩個學派的爭論，以及他自己的一些看法，都說出來了。 這一點上，除了說明葉晨在中醫上的厲害，又同樣對中醫兩大學派的認識，還是非常深刻的。 以至于現在他說出來，既沒有說到溫病學派的不好，同樣也沒有說到傷寒學派都不好。 所以，他剛剛說出來的時候，楊義先和其他溫病學派的成員聽到后，都只能苦笑。 當然，從這些話中，他們看得出，既然葉晨能站出來應戰那位西醫阿本的脈診驗孕，更是足以說明葉晨是非常厲害的，不止是電視上宣傳那么簡單。 其實，這里面這些溫病學派的成員不知道，不清楚，楊義先卻是很清楚，在前往小王村瘟疫區，在瘟疫區里面的瘟疫大規模再次爆，連他們這些中西醫專家組成員都感染的情況下，葉晨針對不同醫生的情況，開出了不用的治療的藥方。 甚至，這其中里面還有用到治療溫病的特效藥方。 從那些藥方來看，楊義先就知道，葉晨對溫病學派是非常熟悉的。但是，平常的時候，無論是在什么時候，葉晨卻是對中醫各大派沒有表什么意見。 “葉晨，這真的是你個人的意見？還是你師父廖院長的意見？”楊義先又問道。 “楊教授，這純屬我個人的意見，不代表其他人。”葉晨說道。 楊義先早就知道會是這樣，他對廖文恩，其實也是很熟悉，雖然廖文恩是上海傷寒學派的副會長，但是并沒有像唐儒那樣咄咄逼人，對溫病學派有很強的敵意。 從他對廖文恩的了解，據說廖文恩的師祖是清朝很有傳奇一個人物之一的李清云。李清云是是中醫學家，更是中醫草藥學家，武者，據說活了兩百多歲，歷經清朝大部分皇帝時期。 廖文恩的師父正是李清云的弟子，雖然這里面關于李清云個人的傳奇，大部分人還是不太相信，但是，關于李清云的中醫術，大部分還是非常相信的。 現在楊義先和葉晨說起這些，突然想起他的師父廖文恩。只是，廖文恩以前怎么沒有聽說葉晨這么厲害一個弟子？楊義先也是很奇怪。 神醫高手在都市 第1056章:學派之爭
沙龍一詞最早源于意大利語單詞sa1otto，原意指的是裝點有美術品的屋子。十七世紀該詞進入法國，最初為盧佛爾宮畫廊的名稱，沙龍即為法語sa1on一詞的譯音，在法語中一般意為較大的客廳，另外特指上層人物住宅中的豪華會客廳，之后逐漸指一種在欣賞美術結晶的同時，談論藝術、玩紙牌和聊天的場合，所以，沙龍這個詞便變為不是陳列藝術品的房間，而更多的是指這樣的貴婦人，在客廳接待名流或學者的聚會了。 沙龍早已引入中國后，現在溫病派平常的聚會，大多是以這種形式，除了一般由溫病派的會長或者副會長在一旁主持，維持秩序或者引導話題的進行外，其他都是由會成員各抒己見。 現在第一批上去見完，第二批又上去，從上午的九點多開始，一直到上午的十一點多，期間兩個小時，除了成員偶爾喝水，上廁所外，其他都是坐在這里聽著。 當然，每個人只要想上去，都有上去的機會。 至于這些溫病學派的成員表的自己的想法，無論對錯，葉晨覺得都很好。當然，對溫病派的起源展衰落這些，葉晨都很清楚，甚至對溫病派的研究，怕是要比這里這些溫病派的成員研究還要多。 這個中醫學派里面主要人物的書籍，葉晨都有看過，研究過，甚至有不少他還熟記下來，所以，面對一些疾病中，葉晨同樣會用到溫病學派的醫術。 看到葉晨坐在那里聽著的時候，楊義先拍了拍手掌，周圍討論聲停止下來后，楊義先說道：“葉晨，你不上來講一講嗎？” “楊教授，我講什么呢？”葉晨問道。 關于溫病學派這些，葉晨確實知道很多。但是，現在這些溫病學派的成員，該講的都講了。 “要不你上來簡單講一講溫病派和傷寒學派的區別？”楊義先說道。 雖然說溫病學派和傷寒學派有很大的關系，但是，這畢竟是兩個學派，從溫病學派自己成為一個學派，就開始和傷寒派有很大的矛盾和爭執。 無論是在明清溫病派最興盛的時候，還是現在傷寒學派一派為大的情況下，這兩個學派的爭論，無論是在平常的醫術上，還是在大學里面的學術上，都有很大的爭論。 不管是溫病學派，還是傷寒學派，大家都不服氣大家，都自認自己的學派醫術是最好，能夠救治更多人。 現在楊義先突然問起葉晨，其他溫病學派的成員目光看過來的時候，葉晨知道，楊義先是在考驗自己。 葉晨無意加入傷寒學派，同樣無意加入到溫病學派，更是無意加入到其他學派。但是，如果現在他回答得不好，傳出去，怕是兩邊的人都會惹到。 “楊教授，各位中醫界的前輩，我是這樣想的。”葉晨說道。 楊義先和其他溫病學派的成員，都在看著他的時候，葉晨說道：“溫病學派形成以后，多少年來引起了醫家們在‘傷寒’和‘溫病’之間的學術爭鳴。公元172o年，張志聰著《傷寒論集注》，說是‘醫理闡自軒歧，傷寒撰本靈素，千百方書皆屬旁門糟粕’。” “公元1732年，程國彭著《醫學心悟》，他說‘仲景論傷寒，而溫熱溫疫之旨有未暢’。也有認為治病的辨證、處方、用藥，須要因地、因時、因人的體質不同而靈活運用，如在公元1825年，章虛谷著《醫門棒喝》，他就說‘夫治病者，必審其現證，寒者熱之，熱者寒之，藥隨病變，朝夕不同，惟求其當而已’，又說‘氣化流行，變遷靡定，人生稟質，南北不同’。” “其實‘傷寒’和‘溫病’兩者都是處理若干外感熱病辨證論治的方法和原則，而溫病學說的成立，正足以說明它是在《傷寒論》的基礎上有了新的展，在與疾病作斗爭的過程中，對疾病的診斷有了新的進一步的認識和處理方法，是更加豐富了中醫學理、法、方、藥的內容。” 葉晨已經從前人中醫學家對這兩個學派的爭論，以及他自己的一些看法，都說出來了。 這一點上，除了說明葉晨在中醫上的厲害，又同樣對中醫兩大學派的認識，還是非常深刻的。 以至于現在他說出來，既沒有說到溫病學派的不好，同樣也沒有說到傷寒學派都不好。 所以，他剛剛說出來的時候，楊義先和其他溫病學派的成員聽到后，都只能苦笑。 當然，從這些話中，他們看得出，既然葉晨能站出來應戰那位西醫阿本的脈診驗孕，更是足以說明葉晨是非常厲害的，不止是電視上宣傳那么簡單。 其實，這里面這些溫病學派的成員不知道，不清楚，楊義先卻是很清楚，在前往小王村瘟疫區，在瘟疫區里面的瘟疫大規模再次爆，連他們這些中西醫專家組成員都感染的情況下，葉晨針對不同醫生的情況，開出了不用的治療的藥方。 甚至，這其中里面還有用到治療溫病的特效藥方。 從那些藥方來看，楊義先就知道，葉晨對溫病學派是非常熟悉的。但是，平常的時候，無論是在什么時候，葉晨卻是對中醫各大派沒有表什么意見。 “葉晨，這真的是你個人的意見？還是你師父廖院長的意見？”楊義先又問道。 “楊教授，這純屬我個人的意見，不代表其他人。”葉晨說道。 楊義先早就知道會是這樣，他對廖文恩，其實也是很熟悉，雖然廖文恩是上海傷寒學派的副會長，但是并沒有像唐儒那樣咄咄逼人，對溫病學派有很強的敵意。 從他對廖文恩的了解，據說廖文恩的師祖是清朝很有傳奇一個人物之一的李清云。李清云是是中醫學家，更是中醫草藥學家，武者，據說活了兩百多歲，歷經清朝大部分皇帝時期。 廖文恩的師父正是李清云的弟子，雖然這里面關于李清云個人的傳奇，大部分人還是不太相信，但是，關于李清云的中醫術，大部分還是非常相信的。 現在楊義先和葉晨說起這些，突然想起他的師父廖文恩。只是，廖文恩以前怎么沒有聽說葉晨這么厲害一個弟子？楊義先也是很奇怪。 神醫高手在都市 第1056章:學派之爭
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