第三百三十九節 三世發展理論(1)
更新時間:2018-01-01 作者:要離刺荊軻
我要做門閥 第三百三十九節 三世發展理論(1)
微微整理了一下思緒，張越就道：“臣聞之，孔子曰：周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周！今漢監于三代，陛下以圣德，立垂垂之教，申春秋之義，故臣以為，使孔子生于當代，恐當嘆曰：漢監于三代，郁郁乎王哉！” 天子聽著滿意無比的點點頭，感覺張越的話真是說到他心坎里面去了，只是這個態度，他就會極力的支持張越去控制公羊學派。 由此達到他對學術思想的鉗制目的。 能不鉗制嗎？ 董仲舒那個緩則活著的時候，就已經大言不慚的宣稱：天之生民，非為王也，而天立王以為民也，故其德足以安民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故夏無道而殷伐之，殷無道則周伐之，周無道則秦伐之，秦無道則漢伐之，有道伐無道，從來久矣。 又說什么：月編于時，時編于君，君編于天，天之所棄，天下弗佑，桀紂是也，天之所誅絕者，臣子弗得立！ 簡直就是一派胡言，神經錯亂，該被楊教授拉去治療！ 要不是這貨還有點自知之明，宣稱：道之原出于天，天不變則道亦不變。 當時他就想將這個渣渣剁碎得了！ 看聽著張越繼續說道：“臣聞之，董子曰：春秋分十二世以為三等，所見、所聞、所傳聞，所見者三世，有聞四世，所傳聞者五世……臣愚以為，所見者當為昭、定、哀，巳與父時事也；所聞者，文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，隱、恒、莊、閔、僖，高祖、曾祖時事也！“ “臣愚鈍，私自揣測孔子之義，合孟子之所謂：其事則齊文晉恒，其文則史，孔子曰：其義則丘竊之，又聞孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事之深切著名！” “故臣竊以為，孔子作《春秋》，乃見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將以理人倫，序人類，因其治亂之法！” “故其所見之世，恩已與父之臣猶生，而其所聞世，王父之臣恩少殺，其所傳聞世，見治起于衰亂之中！” “故臣愚以為，所傳聞世者，為據亂世；其所聞世者，升平世；其所見世，太平世也！非其事如之，乃孔子知后有劉季，當為新王，故借事喻之，以曉后王！” 張越一點也不客氣的將何休先生的《春秋公羊解詁》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。 抄襲何休先生的這個理論，是他籌謀已久，處心積慮的謀劃。 為的就是在當代，給公羊學派套一個枷鎖和外衣，給這匹奔跑起來連自己都無法控制自己的烈馬，套一個韁繩，進行控制、調控它的速度，免得它跑的太快，將馬背上的人摔下去。 在事實上來說，三世論算是公羊學派最后的努力和自我救贖。 可惜，一切都來的太遲了。 在東漢末年的那個時代，流行于漢人士大夫之中的天命論已經開始破產，人們開始自我懷疑。 他們不再認為自己是特殊的那一個，也不再相信自己身負著世界的希望和重擔。 于是進入魏晉南北朝，清談之風席卷天下。 在后人看來，他們是作死。 但在當時，卻是因為理想破產，希望破滅，而導致的必然結果。 天子聽著，卻是臨襟正坐，問道：“以卿之見，朕當以何行而致太平世？” 在事實上來說，漢代君王，其實也很想致太平。 為什么？ 因為按照春秋的說法，若能致太平者，就是新王。 就是三代之后的第四代。 必將垂于青史，受萬民擁戴，國祚萬萬年。 所以，漢代帝王，自當今開始，無不孜孜以求。 哪怕當今這位和他的孫子宣帝，其實開始只是想要掛著羊頭賣狗肉。 但內心深處，卻是深深希望，自己能‘致太平’。 只是問題是…… 無論是孔子、孟子、荀子，還是董仲舒，都只說要致太平，但太平世界是個什么樣子？ 卻描述的含糊無比。 孔子說了，所謂太平盛世，就是天下為公，而所謂小康之世，是天下為家。 除了這個沒了…… 太平世界是個什么樣子？人民生活是什么標準？ 小康之世又該如何？人民生活該是個什么情況？ 沒了！ 你叫他如何去做？怎么去做？ 公羊學派士大夫們卻根本不管這些，他們只想伸手向君王要他們期許的太平盛世。 不給？ 那你就不是天下王，非為天下主，俺們就要去找俺們的新王了…… 儒生們也素來如此。 就像當年，魯儒們嚷嚷著要封禪，要建立明堂。 但是，封禪該怎么封？明堂的結構和樣子是什么？ 一問三不知。 但不管！ 你皇帝不做這些就是昏君，就是無道。 沒辦法，他只能去找方士神棍們求教了。 這也是儒生一直以來的毛病，當初已故的太史公司馬談就講的很明白，這些渣渣——博而寡要，勞而少功，是以其事難盡！ 真是一針見血！ 董仲舒那個老頭也明白這些缺點，所以就找上了法家，搞起了儒皮法骨。 一下子就解決了儒生的毛病，瞬間美滋滋。 但法家終究是法家。 法家才不要什么太平盛世呢！ 法家追求的是富國強兵。 所以，這就成為了漢室未來發展的隱患和問題。 如今，聽到張越明確劃分了三世，提出了前所未有的理論。 他的興趣一下子就來了。 這是他第一次聽到有人明確劃分了三世，并且似乎有完整理論支持。 是故，一下子整個人都精神起來。 因為，倘若張越的理論能有效，哪怕只是理論上可行，也可以為他和他的子孫解決一個關鍵問題——漢室法統和統治合法性。 其實本來，老劉家是有一套自己的統治理論和合法性主張的。但可惜，隨著儒家上臺，公羊學派大行其道，舊有體系現在已經徹底崩潰。 新的統治理論和合法性來源，卻缺失了。 公羊學派說要致太平，谷梁學派就嚷嚷著要尊尊親親。 在感情上，他更傾向谷梁那一套。 但問題是——谷梁學派只能討好大貴族大地主。 而無法解決漢室發展遇到的問題。 況且，那些渣渣，連公羊學派的指頭都比不上，完全就是扶不起的爛泥。 董仲舒活著的時候，一個指頭就掐死了他們。 所以，他只能指望從公羊學派的思想之中解套，獲得一個他可以接受，天下人也能接受的統治理論和政權合法性。 我要做門閥 第三百三十九節 三世發展理論(1)
微微整理了一下思緒，張越就道：“臣聞之，孔子曰：周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周！今漢監于三代，陛下以圣德，立垂垂之教，申春秋之義，故臣以為，使孔子生于當代，恐當嘆曰：漢監于三代，郁郁乎王哉！” 天子聽著滿意無比的點點頭，感覺張越的話真是說到他心坎里面去了，只是這個態度，他就會極力的支持張越去控制公羊學派。 由此達到他對學術思想的鉗制目的。 能不鉗制嗎？ 董仲舒那個緩則活著的時候，就已經大言不慚的宣稱：天之生民，非為王也，而天立王以為民也，故其德足以安民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故夏無道而殷伐之，殷無道則周伐之，周無道則秦伐之，秦無道則漢伐之，有道伐無道，從來久矣。 又說什么：月編于時，時編于君，君編于天，天之所棄，天下弗佑，桀紂是也，天之所誅絕者，臣子弗得立！ 簡直就是一派胡言，神經錯亂，該被楊教授拉去治療！ 要不是這貨還有點自知之明，宣稱：道之原出于天，天不變則道亦不變。 當時他就想將這個渣渣剁碎得了！ 看聽著張越繼續說道：“臣聞之，董子曰：春秋分十二世以為三等，所見、所聞、所傳聞，所見者三世，有聞四世，所傳聞者五世……臣愚以為，所見者當為昭、定、哀，巳與父時事也；所聞者，文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，隱、恒、莊、閔、僖，高祖、曾祖時事也！“ “臣愚鈍，私自揣測孔子之義，合孟子之所謂：其事則齊文晉恒，其文則史，孔子曰：其義則丘竊之，又聞孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事之深切著名！” “故臣竊以為，孔子作《春秋》，乃見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將以理人倫，序人類，因其治亂之法！” “故其所見之世，恩已與父之臣猶生，而其所聞世，王父之臣恩少殺，其所傳聞世，見治起于衰亂之中！” “故臣愚以為，所傳聞世者，為據亂世；其所聞世者，升平世；其所見世，太平世也！非其事如之，乃孔子知后有劉季，當為新王，故借事喻之，以曉后王！” 張越一點也不客氣的將何休先生的《春秋公羊解詁》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。 抄襲何休先生的這個理論，是他籌謀已久，處心積慮的謀劃。 為的就是在當代，給公羊學派套一個枷鎖和外衣，給這匹奔跑起來連自己都無法控制自己的烈馬，套一個韁繩，進行控制、調控它的速度，免得它跑的太快，將馬背上的人摔下去。 在事實上來說，三世論算是公羊學派最后的努力和自我救贖。 可惜，一切都來的太遲了。 在東漢末年的那個時代，流行于漢人士大夫之中的天命論已經開始破產，人們開始自我懷疑。 他們不再認為自己是特殊的那一個，也不再相信自己身負著世界的希望和重擔。 于是進入魏晉南北朝，清談之風席卷天下。 在后人看來，他們是作死。 但在當時，卻是因為理想破產，希望破滅，而導致的必然結果。 天子聽著，卻是臨襟正坐，問道：“以卿之見，朕當以何行而致太平世？” 在事實上來說，漢代君王，其實也很想致太平。 為什么？ 因為按照春秋的說法，若能致太平者，就是新王。 就是三代之后的第四代。 必將垂于青史，受萬民擁戴，國祚萬萬年。 所以，漢代帝王，自當今開始，無不孜孜以求。 哪怕當今這位和他的孫子宣帝，其實開始只是想要掛著羊頭賣狗肉。 但內心深處，卻是深深希望，自己能‘致太平’。 只是問題是…… 無論是孔子、孟子、荀子，還是董仲舒，都只說要致太平，但太平世界是個什么樣子？ 卻描述的含糊無比。 孔子說了，所謂太平盛世，就是天下為公，而所謂小康之世，是天下為家。 除了這個沒了…… 太平世界是個什么樣子？人民生活是什么標準？ 小康之世又該如何？人民生活該是個什么情況？ 沒了！ 你叫他如何去做？怎么去做？ 公羊學派士大夫們卻根本不管這些，他們只想伸手向君王要他們期許的太平盛世。 不給？ 那你就不是天下王，非為天下主，俺們就要去找俺們的新王了…… 儒生們也素來如此。 就像當年，魯儒們嚷嚷著要封禪，要建立明堂。 但是，封禪該怎么封？明堂的結構和樣子是什么？ 一問三不知。 但不管！ 你皇帝不做這些就是昏君，就是無道。 沒辦法，他只能去找方士神棍們求教了。 這也是儒生一直以來的毛病，當初已故的太史公司馬談就講的很明白，這些渣渣——博而寡要，勞而少功，是以其事難盡！ 真是一針見血！ 董仲舒那個老頭也明白這些缺點，所以就找上了法家，搞起了儒皮法骨。 一下子就解決了儒生的毛病，瞬間美滋滋。 但法家終究是法家。 法家才不要什么太平盛世呢！ 法家追求的是富國強兵。 所以，這就成為了漢室未來發展的隱患和問題。 如今，聽到張越明確劃分了三世，提出了前所未有的理論。 他的興趣一下子就來了。 這是他第一次聽到有人明確劃分了三世，并且似乎有完整理論支持。 是故，一下子整個人都精神起來。 因為，倘若張越的理論能有效，哪怕只是理論上可行，也可以為他和他的子孫解決一個關鍵問題——漢室法統和統治合法性。 其實本來，老劉家是有一套自己的統治理論和合法性主張的。但可惜，隨著儒家上臺，公羊學派大行其道，舊有體系現在已經徹底崩潰。 新的統治理論和合法性來源，卻缺失了。 公羊學派說要致太平，谷梁學派就嚷嚷著要尊尊親親。 在感情上，他更傾向谷梁那一套。 但問題是——谷梁學派只能討好大貴族大地主。 而無法解決漢室發展遇到的問題。 況且，那些渣渣，連公羊學派的指頭都比不上，完全就是扶不起的爛泥。 董仲舒活著的時候，一個指頭就掐死了他們。 所以，他只能指望從公羊學派的思想之中解套，獲得一個他可以接受，天下人也能接受的統治理論和政權合法性。 我要做門閥 第三百三十九節 三世發展理論(1)
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