第三百六十三章 差什么

于是此后幾天，顧玙每晚都去艾哈德那里聚會，對幾人也愈發了解。

艾哈德八十多歲了，從輩分上講，大概是歐洲最長的一個。他傳承了帕拉塞爾蘇斯的衣缽，精于魔法和煉金術，細分又分為人造人、傀儡石像、魔法陣和藥劑學等等。

瑪麗安是個北歐女巫，精于占卜和詛咒。中世紀獵巫行動的時候，先輩逃到那片寒冷的地方，僥幸偷生，隱蔽發展至今。

埃內斯就是個純正的魔法師，精于元素魔法，戰斗力頗高。

至于科恩，略有些意外，他居然是猶太后裔，不為任何國家效力，信奉的恰恰是卡巴拉。誒，這個正對顧玙胃口，他來西方的目的之一，便是研究一下所謂的生命之樹。

“流派不同，世界觀自然也不同，道教認為炁是世界本源，埃內斯認為是元素，瑪麗安認為是靈，我認為是各種有趣的可以為人類所用的物質。”

溫暖的壁爐旁邊，五人正在進行著今天的談話，只聽艾哈德道：“所以說，它叫什么不重要，重要的是哪一個流派能更好的應用，并形成嚴密的修煉體系。”

“不錯，我來到西方之后，發現仍然有靈氣，仍然可以吸收。世界本一體，修行千千萬，最后都是殊途同歸。”

顧玙經過幾天接觸，有點喜歡上了這種圍爐夜話，道：“其實我一直想問一個問題，在夏國，靈氣最濃郁呈噴發輻射狀的地方，我們稱之為節點，不知你們的國家有沒有？”

艾哈德瞇了下眼，笑道：“當然有，只不過我們叫原點，新世界的原點。”

“原點……嗯，很好的稱呼。”

顧玙點點頭，沒有繼續追問，比如有幾個節點之類的——那肯定是絕密情報。

而隨后，他看看天色，東方又泛起了一抹淺紅，便道：“天亮了，我也該走了。對了，我給大家帶了點小禮物，希望你們喜歡。”

說著，他摸出一沓符箓，每人送了兩張：一張是空白的符紙，一張是挺常見的治療符。

“哦，謝謝，意外之喜！”

瑪麗安對符箓最感興趣，很開心的收下，然后想了想，也摸出一個小口袋遞過去，笑道：“這個作為回禮，不是什么好東西，一點植物種子，非常的漂亮。”

“呵呵，這是一根鳳凰后裔的尾羽，可以當裝飾用。”

埃內斯也不吝嗇，取出一根金色與紅色相間的長羽毛，感覺極為絢麗。

東方的鳳凰是兩只，為一種上古神獸；西方則是不死鳥，外形像蒼鷲或巨鷹，有著美麗的歌喉。

顧玙非常喜歡，對方說是后裔，那顯然不是鳳凰本體，所以羽上的波動也較為微弱。

艾哈德見狀，笑道：“我就沒什么好送的，這里有只小傀儡，可以準確報時，還能維持個三五年。”

話落，他遞過一只貓頭鷹的魔法傀儡，形態逼真，連毛發都栩栩如生，圓鼓鼓的腦袋來回擺動，顯得古怪又可愛。

“呃……”

人家都回禮了，科恩卻非常尷尬，因為沒有合適的東西。

“無妨，無妨，來日方長！”

顧玙連忙擺手，道：“好了，那我就先走了，明天見。”

“我有點事情要處理，也該告辭了。”科恩同樣站起身。

片刻后，倆人一起出了木屋。

顧玙瞅瞅四周，忽道：“科恩先生，不知你急不急著回去，有點事情想請教。”

“好啊，不過我不能耽誤太久。”

“那我們邊走邊聊。”

說著，倆人沒招呼馬車，步行出了村莊，奔向波恩城區走去。

“您修行的是卡巴拉，老實說，我對這個非常有興趣。所以您能不能稍微講解一下，哦，如果涉及您的隱秘，您大可以規避。”顧玙道。

“卡巴拉的體系很復雜，您這樣問，我也不知如何講起。”科恩皺眉道。

“在我們道教的理論中，對宇宙的描述往往過于虛無，宇宙由道而生，由氣而成，我想知道卡巴拉對宇宙的認識。”

“這個……”

科恩醞釀了片刻，顯然也有談論的興致，道：“其實我覺得，卡巴拉的理論與道教有些類似。我們信仰的是神，但它不是存在的神，而是所有矛盾思想的總和，比如善良與邪惡，公平與偏袒，仁慈與冷漠，可知與不可知等等，這一切才組成了神，倒很像你們的道。

在我們的修行中，畢生追尋著一個目標，即是人與神的結合。”

“天人合一？”顧玙奇道。

“可以這樣講，我們認為在宇宙誕生之初，人與神是同體的，這種境界叫原人。而我們的修煉，就是通過生命之樹，再回歸原人的境界。”

哎我勒個去！

顧玙真復雜了，以前不了解，此刻一聽，這不就是道家的返樸歸真么？

真是什么？最初最本來的樣子，那就是上古時期的真人啊！跟原人何其相像。

一時間，他有點混亂，他研究過很多西方教派，絕大多數都是神創造世界，創造人類，然后神威至高無上，人要經歷苦難啊，要救贖啊，要仁愛啊，最后才能獲得神的恩賜巴拉巴拉。

卡拉巴是他聽過的第一個，沒有這些扯犢子，反而要與神結合的理論。

“我們對神有一個很好的比喻，它就像鏡子中的一道光芒，這道光芒反射到第二面鏡子，又反射到第三面，第四面……如此繼續下去，在不斷的反射中，這些光逐漸失去一部分，又逐漸誕生一部分。

而神，便是最初的一道光，它從起源發展，又形成了九道光，這十個光，就叫做源體。”

科恩吐出一個非常晦澀的單詞：源體（Sephiroth）。顧玙琢磨好久才能理解，而這種說法，也正是道教中的“物既成形，則形形相生。”

跟著，科恩摸出一張卡牌，上面是由三支柱、十源體、四世界和二十二路徑組成的奇怪圖案，呈垂直水平排列狀，正是卡巴拉生命之樹。

“這棵樹，便是人類回歸于神的修煉道路。我們的主要方式是冥想，這個就不多談了。”

科恩指著卡片，給對方簡單解釋：“最頂端是王冠，也就是神。另外九個源體為智慧、理解、慈悲、嚴厲、美麗、榮耀、勝利、基礎、王國。三支柱則是慈悲之柱、溫和之柱和嚴厲之柱……”

顧玙很認真的聽著，不過他的解釋太套路，明顯是招商型的宣傳廣告，跟威卡教的八美德沒啥兩樣。

這里或許涉及到很多秘聞，科恩不愿透露，繼續道：“四世界，第一神性界，意為火，能量。第二創造界，意為風，時間。第三形成界，意為水，空間。第四物質界，意為地，物質。”

“風水地火？能量、時間、空間、物質……”

顧玙喃喃自語，若有所思，問：“這些東西，您個人的理解是什么？”

“我個人的理解么……第一是原形界，是宇宙本源，其他世界皆由此所生。

第二是創造界，光在這里衍化發展，有了各種神奇元素。

第三是形成界，靈魂的領域，有了思想和觀念，有了男女之別。

第四是物質界，光分崩離析，變為結晶形成自然和人類。抽象的意識也變成了具體的事物，這是人的世……嗯？”

他話還沒說完，顧玙突然站立不動，科恩一愣，忙問：“你怎么了？”

對方仍然不語，雙眼空洞，似思考，似空白，似神游天外。

科恩不太清楚東方有一種體會，叫悟，但也明白不能打擾。他看了看四周，還挺好心的為其守護。

那顧玙在想什么呢？

他在想道家的世界觀。

關于宇宙、世界的定論，道教從沒有個清晰的，成體系的描述，只是概括性的玄之又玄，適用于任何時候，任何爭論。

比如道生萬物，道在萬物之中，萬物是宇宙大輪回的一環，有有無無，互相轉生。

然后呢，再往下的系統論述，沒了。

很多人都認為，道家有明確的世界劃分，比如“跳出三界外”，比如“三十六重天”。

先說三十六重天，這只是茅山宗借用佛教理論，構想出來的東西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，道教用“梵天”這個詞嘛？

再說三界，三界的說法有好幾種：

有的分天（神仙和圣人所在的天庭）、地（充滿恐懼如陰曹地府般的地方）、人（人間）；有的分天、地、水三元；更過分的，直接把佛家的東西拿來用，居然分欲、色、無色三界！

搞笑了啊，道教還有色、欲、無色的說法！

所以呢，道教的劃分太混亂，因為神話體系一直在變，每變一次，就會產生新的東西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，連道士自己都分不清。

相比之下，卡巴拉的論述就非常有意思。起碼對宇宙的構成，有了一個相對形象、清晰的概念。

“唔……”

仿佛過了一瞬，又仿佛過了幾百年，顧玙突然睜開眼，只覺意識從未有過的清明，一股沖動在體內呼之欲出，幾乎壓制不住。

他知道，自己晉升人仙，差的那一點究竟是什么了！

天才一秒：

顧道長生 第三百六十三章 差什么