第九十五章入駐章華臺
更新時間:2020-07-03 作者:廢紙橋
無限制神話 第九十五章入駐章華臺
越國劍客被拿下，審訊自然有人負責，用不著楚河操心。 他手下的一些修真者，有的是辦法撬開這個越國劍客的嘴巴，讓他將幕后主使者給招出來。 有了共同的敵對目標，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河達成了一致。 整個祭天大典的全部流程，以及應該注意的事項、祭文，也都被楚河帶了回去，慢慢熟悉。一切雜七雜八的瑣事，自然由屈家代為操勞，不用楚河煩心。 當然所謂瑣事既是義務，也是一種權利。屈家操勞的是心甘情愿。 十六面玉牌引起的腥風血雨，終于漸漸的落下了帷幕，除了兩面玉牌在爭斗中破碎，不能再用以外，其余十四枚玉牌都各自有了穩定的主人。 四月末，接近五月初，楚靈王開始移駕章華臺，百官隨行。 楚河作為主祭，需當在楚王駕臨章華臺之前，將一切打點好，只待五月初五端陽祭天。 后世會將屈原與端陽···也就是端午節捆綁起來，其實也不能算是錯誤。因為確實是因為屈原的緣故，才將端陽節這么一個地域性的節日，幾乎擴大到了全球華人的區域。 但是事實上，早在屈原跳江之前，端陽節就已經存在，并且是楚地極為重要的喜慶之日。 屈原選擇在這樣的一天跳江，其意義就如同一個偉大的人物，選擇這春節或者圣誕節自殺一樣，充滿了一種悲壯的反差感。同時也賦予了一個特殊的日子，更多的含義與定義。 無論如何，現在的端陽節并沒有明確的代表著某人，它更像是一個標點符號，代表著‘夏至’。 此時的楚人崇拜火，而夏天某種程度上會讓人將其與火聯系起來。 楚河步行在章華臺宮殿樓宇之間，所見之處，皆是奢華之處顯露匠心獨運，雖然是新筑，卻依然有著一種難言的歷史厚重感。 這和后世所見的那些大土墩完全不是一回事。 “果然亭臺樓閣，雕欄玉砌，風流總被雨打風吹去。后世之人不屑一顧之處，此時此刻卻是最為奢靡、繁華之所在。再開個腦洞，今日之北上廣，何等的繁華、喧鬧，房價是一漲再漲。若是千百年后，又該是何等摸樣？究竟是更加繁華、龐大，猶如怪物一般，聚攏著大量的人口、財力、物力。還是早已凋零化作廢墟，無人問津？”楚河一人在前獨行，身后尾隨著一大堆負責清點、清掃、裝扮此地的奴仆。 “公子頦！祭天所用的楚王鼎已經鑄好，你不妨去看看。”一個青年公子迎面走來，身上帶著儒雅之意。 此人名為屈珩，是屈家年輕一輩的佼佼者，既然主祭之位已經旁落，左右副祭的位置，屈家也不會太過重視，便派出小輩前來歷練。 屈珩口中的楚王鼎，乃是楚靈王耗費大量精銅混合一些奇珍異寶所鑄造的七尊寶鼎。 春秋時期，周天子雖然沒落，卻也還未徹底被消去權威。 楚靈王雖然狂妄、奢靡、昏聵，卻也還沒膽大到鑄造九鼎，肆意的顯露野心，引起周天子不滿，引得天下諸侯側目、忌憚。 所謂鐘鳴鼎食，禮樂之邦，鐘是樂，鼎便是禮。 所以祭天大殿，這楚王七鼎便是重中之重，容不得半點的馬虎。 楚河聞言便點了點頭道：“好！還請屈公子引路。” 七尊三足，圓形細腰的寶鼎就分立在一座大殿之中。 只有等到祭天之時，才能由楚靈王托起這七尊大鼎，去往祭臺。 鼎身上繪制著九頭鳳凰的浮雕，整齊的刻著銘文，兩耳如鳳尾朝上，高高拱起。 楚河仔細的打量了一番，只覺得這七尊大鼎，除了做工精細、考究之外，也就唯有‘笨重’一詞可以形容，倒也沒什么特別出奇之處。 他也就看了看沒什么疏漏之處，便吩咐一隊兵甲嚴格看守放置七鼎的大殿，然后離開。 一切準備妥當，該入場都已經先后入場，那些沒資格進來的，也只能在章華臺外打轉，著急上火到嘴巴都起泡。 五月初五，楚靈王正式駕臨章華臺。 從第一縷朝陽升起開始，便先祭拜歷代先祖、先王，焚燒一車車寫著祭文的竹簡。 然后便是禮樂響起，巨大的編鐘、編磬排列成行，響起恢弘之樂。 鎛、鉦、鐸、錞于、鈴等樂器，也交替而行，將整個樂曲變得更加的復雜、繁瑣。 就楚河聽來，這些樂器混合演奏，未必多么好聽，但是卻又有一種極為震撼心靈的感覺，令人在這種氛圍下，不得不變得更加的莊重肅穆，謹小慎微。 百家賓客，楚國滿朝士大夫，以及手持楚河發放出去的令牌，走后門進來的一些人，都已經在祭臺四周跪坐好。 烈日雖然暴曬，卻無人叫苦叫累，紛紛直視著正南方向。 正南方，楚靈王身穿諸侯王服，一手托著一尊大鼎，正大步行來。 那重過千斤的大鼎，在楚靈王手中，卻仿佛輕若無物。 自禹皇往后，天下九州，氣運以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。 鼎就是氣運，是身份地位的象征，多高的地位，多高的資質，就能托起多少鼎。 春秋五霸，乃至后來的戰國諸多雄主，都曾試舉九鼎，紛紛失敗，這才不得不退回原位，不敢再征戰天下。 就是因為九鼎判定，他們沒有聚攏九州氣運的資質。 楚靈王身為楚國大王，七鼎之內，輕松舉起，仿佛無物。 所謂天子舉九鼎，匯聚天下運，這種說法以及約定俗成的模式，要等到楚霸王項羽自刎烏江，才正式宣告落幕。 至此以后，天子難舉鼎，而所謂九鼎就更變成了一種名義上的象征，沒有了太多實際意義。 因為項羽曾經舉起了九鼎，這才匯聚了楚地最后的余韻以及被秦王橫掃之六國殘余聲勢，推翻了強大的大秦帝國。 但是最終項羽卻兵敗烏江，落得自刎身亡的下場。 并未成為九州之主，天下諸侯王。 哐！哐！哐···！ 一連七聲巨響，楚靈王將七座大鼎擺放在了祭臺之上。 接下來就是楚河這主祭出場了。 身穿著上古流傳下來，鳳羽編織的羽衣，手持著祝融枯木杖，頭戴鳳凰尾羽冠，腳踩著芒鞋，臉上畫著鳳凰五德紋，楚河以奇特的步伐，走上了祭臺，站到了楚靈王的身邊。 無限制神話 第九十五章入駐章華臺
越國劍客被拿下，審訊自然有人負責，用不著楚河操心。 他手下的一些修真者，有的是辦法撬開這個越國劍客的嘴巴，讓他將幕后主使者給招出來。 有了共同的敵對目標，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河達成了一致。 整個祭天大典的全部流程，以及應該注意的事項、祭文，也都被楚河帶了回去，慢慢熟悉。一切雜七雜八的瑣事，自然由屈家代為操勞，不用楚河煩心。 當然所謂瑣事既是義務，也是一種權利。屈家操勞的是心甘情愿。 十六面玉牌引起的腥風血雨，終于漸漸的落下了帷幕，除了兩面玉牌在爭斗中破碎，不能再用以外，其余十四枚玉牌都各自有了穩定的主人。 四月末，接近五月初，楚靈王開始移駕章華臺，百官隨行。 楚河作為主祭，需當在楚王駕臨章華臺之前，將一切打點好，只待五月初五端陽祭天。 后世會將屈原與端陽···也就是端午節捆綁起來，其實也不能算是錯誤。因為確實是因為屈原的緣故，才將端陽節這么一個地域性的節日，幾乎擴大到了全球華人的區域。 但是事實上，早在屈原跳江之前，端陽節就已經存在，并且是楚地極為重要的喜慶之日。 屈原選擇在這樣的一天跳江，其意義就如同一個偉大的人物，選擇這春節或者圣誕節自殺一樣，充滿了一種悲壯的反差感。同時也賦予了一個特殊的日子，更多的含義與定義。 無論如何，現在的端陽節并沒有明確的代表著某人，它更像是一個標點符號，代表著‘夏至’。 此時的楚人崇拜火，而夏天某種程度上會讓人將其與火聯系起來。 楚河步行在章華臺宮殿樓宇之間，所見之處，皆是奢華之處顯露匠心獨運，雖然是新筑，卻依然有著一種難言的歷史厚重感。 這和后世所見的那些大土墩完全不是一回事。 “果然亭臺樓閣，雕欄玉砌，風流總被雨打風吹去。后世之人不屑一顧之處，此時此刻卻是最為奢靡、繁華之所在。再開個腦洞，今日之北上廣，何等的繁華、喧鬧，房價是一漲再漲。若是千百年后，又該是何等摸樣？究竟是更加繁華、龐大，猶如怪物一般，聚攏著大量的人口、財力、物力。還是早已凋零化作廢墟，無人問津？”楚河一人在前獨行，身后尾隨著一大堆負責清點、清掃、裝扮此地的奴仆。 “公子頦！祭天所用的楚王鼎已經鑄好，你不妨去看看。”一個青年公子迎面走來，身上帶著儒雅之意。 此人名為屈珩，是屈家年輕一輩的佼佼者，既然主祭之位已經旁落，左右副祭的位置，屈家也不會太過重視，便派出小輩前來歷練。 屈珩口中的楚王鼎，乃是楚靈王耗費大量精銅混合一些奇珍異寶所鑄造的七尊寶鼎。 春秋時期，周天子雖然沒落，卻也還未徹底被消去權威。 楚靈王雖然狂妄、奢靡、昏聵，卻也還沒膽大到鑄造九鼎，肆意的顯露野心，引起周天子不滿，引得天下諸侯側目、忌憚。 所謂鐘鳴鼎食，禮樂之邦，鐘是樂，鼎便是禮。 所以祭天大殿，這楚王七鼎便是重中之重，容不得半點的馬虎。 楚河聞言便點了點頭道：“好！還請屈公子引路。” 七尊三足，圓形細腰的寶鼎就分立在一座大殿之中。 只有等到祭天之時，才能由楚靈王托起這七尊大鼎，去往祭臺。 鼎身上繪制著九頭鳳凰的浮雕，整齊的刻著銘文，兩耳如鳳尾朝上，高高拱起。 楚河仔細的打量了一番，只覺得這七尊大鼎，除了做工精細、考究之外，也就唯有‘笨重’一詞可以形容，倒也沒什么特別出奇之處。 他也就看了看沒什么疏漏之處，便吩咐一隊兵甲嚴格看守放置七鼎的大殿，然后離開。 一切準備妥當，該入場都已經先后入場，那些沒資格進來的，也只能在章華臺外打轉，著急上火到嘴巴都起泡。 五月初五，楚靈王正式駕臨章華臺。 從第一縷朝陽升起開始，便先祭拜歷代先祖、先王，焚燒一車車寫著祭文的竹簡。 然后便是禮樂響起，巨大的編鐘、編磬排列成行，響起恢弘之樂。 鎛、鉦、鐸、錞于、鈴等樂器，也交替而行，將整個樂曲變得更加的復雜、繁瑣。 就楚河聽來，這些樂器混合演奏，未必多么好聽，但是卻又有一種極為震撼心靈的感覺，令人在這種氛圍下，不得不變得更加的莊重肅穆，謹小慎微。 百家賓客，楚國滿朝士大夫，以及手持楚河發放出去的令牌，走后門進來的一些人，都已經在祭臺四周跪坐好。 烈日雖然暴曬，卻無人叫苦叫累，紛紛直視著正南方向。 正南方，楚靈王身穿諸侯王服，一手托著一尊大鼎，正大步行來。 那重過千斤的大鼎，在楚靈王手中，卻仿佛輕若無物。 自禹皇往后，天下九州，氣運以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。 鼎就是氣運，是身份地位的象征，多高的地位，多高的資質，就能托起多少鼎。 春秋五霸，乃至后來的戰國諸多雄主，都曾試舉九鼎，紛紛失敗，這才不得不退回原位，不敢再征戰天下。 就是因為九鼎判定，他們沒有聚攏九州氣運的資質。 楚靈王身為楚國大王，七鼎之內，輕松舉起，仿佛無物。 所謂天子舉九鼎，匯聚天下運，這種說法以及約定俗成的模式，要等到楚霸王項羽自刎烏江，才正式宣告落幕。 至此以后，天子難舉鼎，而所謂九鼎就更變成了一種名義上的象征，沒有了太多實際意義。 因為項羽曾經舉起了九鼎，這才匯聚了楚地最后的余韻以及被秦王橫掃之六國殘余聲勢，推翻了強大的大秦帝國。 但是最終項羽卻兵敗烏江，落得自刎身亡的下場。 并未成為九州之主，天下諸侯王。 哐！哐！哐···！ 一連七聲巨響，楚靈王將七座大鼎擺放在了祭臺之上。 接下來就是楚河這主祭出場了。 身穿著上古流傳下來，鳳羽編織的羽衣，手持著祝融枯木杖，頭戴鳳凰尾羽冠，腳踩著芒鞋，臉上畫著鳳凰五德紋，楚河以奇特的步伐，走上了祭臺，站到了楚靈王的身邊。 無限制神話 第九十五章入駐章華臺
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