第一千一百九十二章 東西論道(下)

看到李治興奮的樣子，蕭瑀猶豫了一下卻轉向了平安郎，畢竟李治的年紀太小了，相比之下，平安郎卻已經是個少年的模樣，而且氣度也更加沉穩，再加上他又是李休的兒子，從小就接受李休的教育，肯定要比一般的學生強。

想到上面這些，蕭瑀當下伸手一指平安郎道：“我看平安郎不錯，上次駙馬不是還說想讓平安郎來書院讀書嗎，我看現在就讓他上臺，提前代表書院里的學生吧！”

“為什么不選我？”李治看到蕭瑀竟然沒選自己，當下也十分失望的道，不過蕭瑀卻沒理他，別人在乎李治皇子的身份，但是蕭瑀卻不在乎，特別是書院里還是他的地盤。

李休看到蕭瑀選平安郎上臺，當下也沒有阻攔，倒是平安郎安慰了李治幾句，隨后這才跟著蕭瑀大步上臺，而這時雙方的學者也都已經坐定，周圍數千人的觀眾也圍攏著這些學者而坐，整個場地也是鴉雀無聲，所有人都在等候著這場論道的開始。

只見蕭瑀上臺之后，當下率先站起來向對面的扎馬斯和福卡斯這些異國學者拱了拱手道：“在下是終南書院的山長蕭瑀，對面的各位都是羅馬和波斯有名的學者，這次我們坐而論道，不論何種題目都可以討論，正所謂遠來是客，所以第一個討論的題目由你們來出！”

這些波斯和羅馬的學者并不是人人都像扎馬斯那樣精通漢語，所以李休也給他們找了一些翻譯，大都是居住的大唐的波斯人甚至是羅馬人，這些人的精通兩國語言，一點也不比巴赫拉差。

看到大唐這邊讓自己先出討論的題目，只見扎馬斯等學者也都商量了一下，隨后只見扎馬斯第一個站起來道：“既然大唐的各位將第一個題目交給我們，那我們也不客氣了，在下是波斯使節扎馬斯，在史學方面頗為擅長，所以我對中原的歷史十分感興趣，不知哪位大唐的學者可以為我講述一下？”

史學也是儒學最擅長的科目之一，而且中原一向都有修史的習慣，在儒家出現之前就有了史書，而且歷朝歷代都沒有斷絕，這在整個人類史上都是十分罕見的，可以說中原的史料之豐富，遠非其它區域的文明可比。

根本不用蕭瑀開口，立刻就有一個須發皆白的老者站了起來，當下從三皇五帝開始講起，歷數夏商周三朝，隨后這才轉入春秋戰國，而且還特意講解了一下老子、孔子、孟子等人的生平，最后從秦到兩晉，前隋以及大唐的建立等等，雖然這個老者已經盡量的簡略，但還是講了將近大半個時辰。

等到大唐這邊講完，做為回應，扎馬斯也親自講解了一下波斯的歷史，隨后又有羅馬的學者講解羅馬的歷史，相比其它史學算是各國比較獨立的學科，并沒有什么好爭執的，而且大唐這邊還講述了一下中原史書對波斯和羅馬的記錄，這讓扎馬斯等人也十分震驚，他們的史書可沒有這么詳細的記錄，更不知道遠在大唐的漢朝時，雙方就曾經有過來往。

等到史學方面的問題討論過后，開始由大唐這邊出題目，這次站出來的是李休的老熟人，也就是那個幫他寫《李公子算術》的李淳風，他在書院負責傳授天文和算學，而他這次選擇的題目則是天文學，這也是他最擅長的。

羅馬和波斯在天文學上也有很高的成就，比如早在集古羅馬天文學之大成的托勒密，他出生在公元85年，也就是中原歷史上的東漢時期，更加巧合的是，漢朝最有名的天文學家張衡，僅僅比托勒密早出生七年，兩人都是人類歷史上最有名的天文學家，卻又出生在同一時期，而且在對天文的認識上，兩人也有很多相似之處。

人類對于天空有著與生俱來的好奇，因此無論是在中原還是羅馬和波斯，天文學都是一個熱點，當下雙方的學者也是各抒己見，相比沒有什么爭論點的史學，天文學中卻有太多可以爭論的地方，哪怕是大的方向相同，但是細節上也有許多不同的觀點，因此一時間場上的辯論氣氛十分濃烈。

羅馬和波斯距離很近，哪怕是信仰不同，但是在文化交流上卻十分頻繁，而在天文學上大都是以托勒密的《天文學大成》為主，而在托勒密的觀點中，其中有一個最重要的就是地心說，也就是地球位于宇宙的中間固定不同，其它所有天體都圍繞著地球轉動。

雖然地心說是亞里士多德的首創，但卻被托勒密發揚光大，羅馬和波斯的學者也都持著這種學說，本來中原這邊也有類似的觀點，但是隨著李休對天文學的普及，包括李淳風在內的天文學家，都已經明白了地球并不是固定不動，而是圍繞著太陽轉動，太陽也同樣在運動，遠不是宇宙的中心。

結果圍繞著地球是不是固定不同的看法，雙方也展開了激烈的辯論，雖然大唐這邊的觀點是正確的，但在這個時代畢竟拿不出什么有力的證據，所以雙方爭辯了半天，最后天都暗下來了，可也沒能爭辯出什么結果。

不過最后李淳風邀請羅馬和波斯的天文學家，晚上可以去學院的觀星臺，那里有一架特制的望遠鏡，可以觀察天體，當然這個天文望遠鏡遠不如后世的天文望遠鏡，否則倒是可以證明地球也是在運轉之中。

天色將晚，第一天的辯論主要也集中在天文學上，可惜雙方并沒有辯論出一個結果，不過這也并不影響雙方高漲的情緒，當天晚上，扎馬斯這些人就住在學院中，事實整個論道大會恐怕需要花費數天，甚至是十數天的時間，畢竟雙方有著太多異同點，根本不是短短一兩天就能討論完的。

第二天一早，這場論道大會繼續昨天的議題，不過對于天文學上的爭辯，雙方昨天都已經發表了各自的觀點，哪怕昨天李淳風請羅馬和波斯的學者用望遠鏡觀看星空，也依然無法讓他們改變自己的觀點，特別是羅馬的學者，更是表現的十分頑固。

事實上地心說對于羅馬來說，已經不僅僅是一種天文學說，更與他們的宗教有關，東羅馬帝國屬于東正教的范圍，雖然與天主教有些差異，但本質上還是相同的，所以他們也和天主教一樣，一直柄持著地心說，要知道后來布魯諾因為反對地心說，結果被教會活活的燒死了，現在自然也不會輕易的相信地球是圍繞著太陽轉動的學說。

所以雙方再次辯論了一上午，最后誰都說服不了誰，而且這個題目也爭辯的太久了，所以在蕭瑀的扎馬斯的主持下，雙方停止了辯論，并且還交換了禮物，大唐送給對方的是李休所畫的太陽系九大行星圖，而羅馬送給大唐的卻是托勒密的十一昨天圖，也就是以地球為中心，向外依次為月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天等等，雖然這是張錯誤的星圖，但在西方的影響卻是極大。

天文學的辯論暫時告以段落，隨后雙方又以地理、醫學、哲學等等學說進行了討論，整個論道大會一直持續了大半個月，而在這個期間，不斷有慕名而來的學者加入其中，同時也吸引了無數聽眾，甚至最后連一向與終南書院不和的南山書院也派人前來，加入到這場難得的東西方思想大碰撞的討論之中。

李休從始至終都一直沒有上臺，不過他卻從頭看到尾，特別是在討論到醫學這方面時，平安郎也是踴躍發言，將中醫的理論講述一番，甚至在第二天還將孫思邈也請了過來，因為羅馬和波斯在醫學上也有十分獨道的見解，特別是羅馬十分擅長醫治眼病，這也引起了孫思邈的興趣，多次虛心向對方請教。

而波斯和羅馬的學者也親眼見識到大唐醫術的神奇，因為孫思邈當場出手，為他們每人診治了一番，將他們身體上的一些問題一一道出，這讓這些人也都對孫思邈敬為天神。

隨著時間的推移，這場論道大會雖然十分精彩，但最后也終于到了尾聲，畢竟波斯和羅馬這次來的學者有限，而且他們出使大唐也有自己的任務，不可能一直辯論下去，不過通過這些天的辯論，已經足以讓雙方認識到彼此的文明與成就。

不過也就在論道大會快要結束之時，卻在某一天的晚上，那個波斯使節扎馬斯忽然來到李休家中再次求見，而李休也早就等著這一天了，因為上次的見面還有許多的事情沒有說明白，特別是關于巴赫拉的，所以他也早就猜到扎馬斯肯定會再次來見自己。

懶散初唐 第一千一百九十二章 東西論道(下)