第兩千一百八十七章 禮佛
更新時間:2018-05-21 作者:鄉土宅男
系統之鄉土懶人 第兩千一百八十七章 禮佛
葉榮耀和柳箐箐走進大昭寺，首先進入的是一處天井式的院落，在院落東側有數排酥油燈。 即使現在是白天，這些酥油燈都點著，佛家特別講究長明不滅，自然有專門的人給這些燈添加酥油。 在這后面，就是大昭寺主殿的正門，大昭寺最早的建筑都是從這里開始，然后慢慢地擴展的。 同那些虔誠的信徒不同，葉榮耀和柳箐箐就是游客，四處打量著這周邊的景色。 不過跟很多寺廟一樣，這大昭寺里雖然人很多，可卻非常地安靜，每一個人在這寺廟里，都被這莊嚴的氣氛壓著不敢大聲說話，生怕自己的聲音驚擾了諸天神佛。 藏傳佛教在這里已有1300多年的歷史，說起來，它的發展演變繁復曲折，門派宗系龐雜眾多，教義教理繁瑣委曲。 進入藏西高原，這里的環境、氛圍，無不深深烙著佛的印記。 最粗淺的表象看，這里的寺院和曾經去過的名寺古剎比起來，真不怎么起眼兒，殿堂不夠雄偉，廟宇不夠闊大，但是它們和僧俗信徒們的關系或者說距離，卻似乎很近。 藏傳佛教地區，寺院非常多，就如同在南方的教堂，只要是有信徒的地方，就會有相應禮拜、禱告的設施。 除了舍家棄業前往心中圣地朝圣以還平生夙愿外，教徒是隨時可以在就近的寺廟里轉經拜佛的。 這里的寺廟對游客是要收取費用的，可是對于那些朝圣的信徒卻是免費的。 在這一點上，基本上沒有游客會有抱怨的。 在茫茫藏西高原的朝圣途中，留下了多少磨破的鞋子、手套、羊皮圍裙，護手木板，以及死在半路的無數朝圣者。 倒下的人，會被同伴帶上他的一顆牙齒繼續前進，在抵達終點后把它嵌在大昭寺的一根柱子上，代表他完成了此次朝圣。 那柱子，在黑暗的大殿里看起來和其他柱子沒什么不同，只有在光線滑過它身體的時候，才能看到上面白森森地布滿了骨釘。 如此虔誠信徒，為了自己內心的信仰，可以無視山高水長，無視千難萬險，離開家門向著圣地，一步步用身體丈量信仰的距離，最終換來靈魂的輕盈…… 這種毅力，這種魄力，這種執著，這種忍耐，這種虔誠，無論是哪一種都值得人尊敬的。 這里的信徒是虔誠，這里的寺廟在葉榮耀看來，也是大家心目中寺廟的樣子。 要知道在華夏其它地方的寺廟進香，一柱高香動輒成百上千元稀松平常，一毛錢、一塊錢是拿不出手的，也買不到一柱香，寺廟里的和尚會鄙視你。 在華夏很多地方，寺廟已經完全商業化了，甚至里面的和尚都已經不是真正的六根清凈的和尚了。 可在這里就不同，葉榮耀經常看到有信徒拿出幾毛錢供佛。 如果你連一毛錢都沒有的話，這些信徒都可以堂而皇之地從供奉箱里自行找補，絕對不會有人說什么，也不丟人。 即使沒有金錢供奉，信徒從家里帶來自制的酥油，添入佛前的酥油燈也是一樣的。 “老公，我們進去拜佛吧！” 在大殿門口，柳箐箐小聲地對葉榮耀說道。 這次藏西之行，柳箐箐是要來求子的，那自然是遇廟就入，遇佛就拜了。 “嗯！” 葉榮耀點點頭，就帶著柳箐箐進這大殿。 既然來了，自然要給這些諸天神佛進香求事了。 由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡，大殿左右各有一尊巨大的佛像。 左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印渡的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以后藏西開始出現密宗，右側是未來佛。 未來佛也稱彌勒佛也稱東來佛祖，藏語“強巴”，是佛教中主宰未來世界的佛。 彌勒佛是華夏民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是印度梵文的音譯簡稱，意思是“慈氏“。 據說彌勒佛常懷慈悲之心，他的俗家的名字叫阿逸多，即“無能勝”，據佛經記載，彌勒出生于古印渡波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦摩尼佛是同時代的強大存在。 柳箐箐拉著葉榮耀的手，只要是佛、是菩薩，柳箐箐都會虔誠跪拜，嘴里小聲地念道著。 雖然聲音很小，葉榮耀還是聽出來，柳箐箐這是在請佛保佑她能懷孕，生個大胖小子。 從這大殿出來，兩人繼續右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點燃的酥油供燈的后面便是著名的“覺康”佛殿。 它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在，佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂。 從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。 大經堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。 釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。 據記載這此殿供奉的釋迦牟尼像是文成公主從大唐帶過來的佛像。 由于這尊佛像是釋迦牟尼十二歲時的等身像，因而在藏傳佛教信徒心目中有著至高無上的地位。 傳說釋迦牟尼在菩提樹下即將圓寂時，他的弟子們懇求佛祖留下真實的形象，以便世世代代指點眾生迷津。 佛祖點頭同意了，弟子們于是塑造了佛祖八歲、十二歲和三十歲不同時期的三尊等身像。 其中八歲、十二歲的等身像是請釋迦牟尼的奶媽描述了佛祖年少時期的模樣后塑造的。 釋迦牟尼親自對三尊佛像做了加持以后，就在菩提樹下圓寂了，尼婆羅赤尊公主進藏時，尼婆羅國王送給吐蕃贊普的陪嫁禮品是八歲佛等身像。 唐朝文成公主貞觀年間帶到吐蕃的則是十二歲佛等身像。 拜完這釋迦佛，今天的目的也就達到了。 “老婆，餓了吧？” 葉榮耀看著柳箐箐說道。 這一路拜佛也是體力活，這肚子也餓的快啊！ 系統之鄉土懶人 第兩千一百八十七章 禮佛
葉榮耀和柳箐箐走進大昭寺，首先進入的是一處天井式的院落，在院落東側有數排酥油燈。 即使現在是白天，這些酥油燈都點著，佛家特別講究長明不滅，自然有專門的人給這些燈添加酥油。 在這后面，就是大昭寺主殿的正門，大昭寺最早的建筑都是從這里開始，然后慢慢地擴展的。 同那些虔誠的信徒不同，葉榮耀和柳箐箐就是游客，四處打量著這周邊的景色。 不過跟很多寺廟一樣，這大昭寺里雖然人很多，可卻非常地安靜，每一個人在這寺廟里，都被這莊嚴的氣氛壓著不敢大聲說話，生怕自己的聲音驚擾了諸天神佛。 藏傳佛教在這里已有1300多年的歷史，說起來，它的發展演變繁復曲折，門派宗系龐雜眾多，教義教理繁瑣委曲。 進入藏西高原，這里的環境、氛圍，無不深深烙著佛的印記。 最粗淺的表象看，這里的寺院和曾經去過的名寺古剎比起來，真不怎么起眼兒，殿堂不夠雄偉，廟宇不夠闊大，但是它們和僧俗信徒們的關系或者說距離，卻似乎很近。 藏傳佛教地區，寺院非常多，就如同在南方的教堂，只要是有信徒的地方，就會有相應禮拜、禱告的設施。 除了舍家棄業前往心中圣地朝圣以還平生夙愿外，教徒是隨時可以在就近的寺廟里轉經拜佛的。 這里的寺廟對游客是要收取費用的，可是對于那些朝圣的信徒卻是免費的。 在這一點上，基本上沒有游客會有抱怨的。 在茫茫藏西高原的朝圣途中，留下了多少磨破的鞋子、手套、羊皮圍裙，護手木板，以及死在半路的無數朝圣者。 倒下的人，會被同伴帶上他的一顆牙齒繼續前進，在抵達終點后把它嵌在大昭寺的一根柱子上，代表他完成了此次朝圣。 那柱子，在黑暗的大殿里看起來和其他柱子沒什么不同，只有在光線滑過它身體的時候，才能看到上面白森森地布滿了骨釘。 如此虔誠信徒，為了自己內心的信仰，可以無視山高水長，無視千難萬險，離開家門向著圣地，一步步用身體丈量信仰的距離，最終換來靈魂的輕盈…… 這種毅力，這種魄力，這種執著，這種忍耐，這種虔誠，無論是哪一種都值得人尊敬的。 這里的信徒是虔誠，這里的寺廟在葉榮耀看來，也是大家心目中寺廟的樣子。 要知道在華夏其它地方的寺廟進香，一柱高香動輒成百上千元稀松平常，一毛錢、一塊錢是拿不出手的，也買不到一柱香，寺廟里的和尚會鄙視你。 在華夏很多地方，寺廟已經完全商業化了，甚至里面的和尚都已經不是真正的六根清凈的和尚了。 可在這里就不同，葉榮耀經常看到有信徒拿出幾毛錢供佛。 如果你連一毛錢都沒有的話，這些信徒都可以堂而皇之地從供奉箱里自行找補，絕對不會有人說什么，也不丟人。 即使沒有金錢供奉，信徒從家里帶來自制的酥油，添入佛前的酥油燈也是一樣的。 “老公，我們進去拜佛吧！” 在大殿門口，柳箐箐小聲地對葉榮耀說道。 這次藏西之行，柳箐箐是要來求子的，那自然是遇廟就入，遇佛就拜了。 “嗯！” 葉榮耀點點頭，就帶著柳箐箐進這大殿。 既然來了，自然要給這些諸天神佛進香求事了。 由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡，大殿左右各有一尊巨大的佛像。 左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印渡的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以后藏西開始出現密宗，右側是未來佛。 未來佛也稱彌勒佛也稱東來佛祖，藏語“強巴”，是佛教中主宰未來世界的佛。 彌勒佛是華夏民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是印度梵文的音譯簡稱，意思是“慈氏“。 據說彌勒佛常懷慈悲之心，他的俗家的名字叫阿逸多，即“無能勝”，據佛經記載，彌勒出生于古印渡波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦摩尼佛是同時代的強大存在。 柳箐箐拉著葉榮耀的手，只要是佛、是菩薩，柳箐箐都會虔誠跪拜，嘴里小聲地念道著。 雖然聲音很小，葉榮耀還是聽出來，柳箐箐這是在請佛保佑她能懷孕，生個大胖小子。 從這大殿出來，兩人繼續右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點燃的酥油供燈的后面便是著名的“覺康”佛殿。 它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在，佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂。 從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。 大經堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。 釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。 據記載這此殿供奉的釋迦牟尼像是文成公主從大唐帶過來的佛像。 由于這尊佛像是釋迦牟尼十二歲時的等身像，因而在藏傳佛教信徒心目中有著至高無上的地位。 傳說釋迦牟尼在菩提樹下即將圓寂時，他的弟子們懇求佛祖留下真實的形象，以便世世代代指點眾生迷津。 佛祖點頭同意了，弟子們于是塑造了佛祖八歲、十二歲和三十歲不同時期的三尊等身像。 其中八歲、十二歲的等身像是請釋迦牟尼的奶媽描述了佛祖年少時期的模樣后塑造的。 釋迦牟尼親自對三尊佛像做了加持以后，就在菩提樹下圓寂了，尼婆羅赤尊公主進藏時，尼婆羅國王送給吐蕃贊普的陪嫁禮品是八歲佛等身像。 唐朝文成公主貞觀年間帶到吐蕃的則是十二歲佛等身像。 拜完這釋迦佛，今天的目的也就達到了。 “老婆，餓了吧？” 葉榮耀看著柳箐箐說道。 這一路拜佛也是體力活，這肚子也餓的快啊！ 系統之鄉土懶人 第兩千一百八十七章 禮佛
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