第8章 跳出三界外,不在五行中
更新時間:2016-03-02 作者:梅菲斯托大人
神禪 第8章 跳出三界外,不在五行中
（謝謝“逝去獨舞”的打賞和評價票，謝謝魚大的打賞支持，《硬核危機》好看！我一直在追。） “大師……” 蘇子語幾番張嘴又閉上，不知道該用什么言語表達心中的激動，每當他已經漸漸習慣了空知遠的神奇，對方總能用實際行動再次打破認知。 “心意合一，才能做身體的主人。這還遠遠不夠，心意不夠強大，不能意鎖精氣，就如同無源之水、無本之木，終究虛妄。” “天下修行各有法門，實際上萬變不離其宗、殊途同歸，本無高低之分。而下面我要教給你的，就是禪宗最具代表性的修行法門——禪定。這是我觀察你這么久，認為最適合你實際情況的法門。禪定，這是由梵文（Dh艷a）翻譯而來，又叫禪那。意思是靜慮，代表著定下心來觀察思維，以所觀的境，使得心意專注不散，就稱為定。” “至于禪定的境界……你可聽過一句話，所謂‘跳出三界外，不在五行中’” 空知遠說到這里，話音突然一轉，拋出一個問題。 “這個我知道，西游記里面的孫悟空！如來佛祖說他說是空明石猴，跳出三界外，不在五行中！”蘇子語幾乎不假思索脫口而出，他每每被對方問到啞口無言，這回總算是答上了一題。 “西游記？孫悟空？”空知遠聞言莞爾，低聲重復了一遍，表情有些古怪，卻繼續問道。“那你認為這代表什么意思？” 蘇子語見狀忽然覺得有些心虛，莫非自己又說錯了？ 但他一時也想不到其他，只能硬著頭皮解釋下去：“三界應該是天、地、人三界，五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中，就是指沒有生死，不入輪回，三界來去自如，不在五行之中……” 這一番話說下來，空知遠卻只是微笑，也不說話，蘇子語終于說不下去，忐忑道：“我說錯了嗎？” “這解釋有意思，不過純粹是小說一家之言，我不知道真假。” 蘇子語沒想到他會這么回答，一時有些糊涂，就聽空知遠接下去道。 “但肯定與修行的概念不同。所謂禪定之法純粹以境界劃分，可以分為小乘、中乘、大乘，分別對應的就是欲、色、空三界，修行過了這三個境界，就是最上乘，即所謂‘跳出三界外、不在五行中’。這樣的境界，只存在于傳說之中，連我都未曾聽說真有誰到了這個境界，你也無須想太多。” “所謂欲界，指的就是種種欲望，無論生理需求還是心理需求，都是欲望的一部分。財欲、色欲、名欲、食欲、睡欲，等等，諸如此類。當人們偏重于哪一方面，哪一方面的欲望就特別的強烈，有的人偏重于飲食之欲，有的人偏重于情欲，有的對地位看得很重，但不管怎么說，人類都生活在強烈的欲望中，很難擺脫欲望的左右……” 蘇子語聽下去之后，忽然生出幾分不妙的感覺，這禪定的修行，不會是斷情戒欲，修成無欲無求的機器人吧？他心里這樣想著，臉上的表情難免就顯得不太對勁，空知遠一眼看破，灑然道： “你放心，禪定不是斬滅情欲，是靜慮定觀，駕馭心意，不要讓欲望迷了心眼，這其中道理之深，絕非一日兩日之功，你以后會慢慢知曉。說回禪定，小乘境界可以分為粗心住、細心定、欲界定、未來禪四個階段，所以又稱欲界四定。” “你能夠心意如一、感應精氣，已經算是堪堪進入了粗心住的境界。不過剛開始修行的人，往往心思散亂、念頭叢生，控制不了。表現在禪定的時候，就是無論坐臥行走都不能持久，保持相同姿勢就會腰酸骨痛，這是因為太過刻意、呼吸不暢的緣故。” 他說這話的時候，蘇子語剛好因為站得久了正在抖動腿腳，聞言不由得尷尬無比，訕訕然一時僵在原地。 不過空知遠并沒有批評他的表現，只是接著道：“粗心住只能定得一時，只有心念足夠微細，在任何狀態下身體都不必用心力調正，習慣自動平衡、圓融如一，無論久坐久臥都不會疲倦，才代表進入了細心定的境界。這也就是禪宗秘傳，即謂——持身法。” “記住，訣竅就是把心意往深層定，就好像定在這個地方紋絲不動、落地生根。初入修行之門，往往都要摸索很久，之前你念的經文，就是《心經》，又叫《摩訶般若波羅蜜多心經》，是禪宗七經中的經典與根本，對于修禪定很有幫助，只是關鍵要知其意。” 空知遠將整部經文復頌解讀細細一番，看著蘇子語理解之后，這才悠然道：“你去吧，十天之后，如果持身法能有小成，再來見我，這就是你的第二個考驗。” 正在默念經文、苦思冥想的蘇子語急忙問：“怎樣才算是小成？” 空知遠微微一笑：“等你能意鎖精氣而不亂，就算小成，這是勉強不來的，成與不成，你到時候自然知道。” 話音未落，河堤之上風聲獵獵，放眼卻已經人去渺渺。 蘇子語得了經文與禪定之法，回去就開始迫不及待修行。 心眼既開，這聽起來玄之又玄的禪定，真正修行起來，就不再是看不見摸不著的無趣枯坐，那種感應周圍的靈覺狀態，整個人自然而然放松無比，著實是一種讓人沉醉的絕妙體驗，似醒非醒之間，完全沒了時間概念。 不過粗心住還好，畢竟心眼已成，有了經驗之后，進入這狀態并不算難，但細心定就微妙至極，始終不得其門而入。 蘇子語并不氣餒，反倒更加來了精神，一門心思都投入其中，睡也練，吃飯也練，完全入了迷。 很快他也發現，禪定并不要求非得坐臥，熟稔之后，只要心意定得住，甚至行走站立之間都能修行。 這天中午，坐在小區附近的面館吃飯，蘇子語又再度進入禪定的狀態，不知不覺忘了自己在還在吃面，筷子定格在半空，整個人都癡了起來。 無形無質的精氣游走于體內，卻被心意慢慢引導，再也不像先前般捉摸不定，也使得他渾身上下精力越發飽滿，腰腿筋骨不知不覺日趨強健。 “哐當”! 一聲大響！ 心意高度集中、渾然忘我的蘇子語只覺身下一輕，不僅被從粗心住的狀態脫離，整個人更控制不住直接往后跌去，好在經過幾天的修行，他對身體的把控已經大超從前，腰板一停，小腿發力，才沒有摔個四仰八叉。 “糟糕！”蘇子語猛地驚醒，回頭往身下一看，果然坐著的凳子已經不成形狀。這家面館用的都是最常見的折凳，糙而耐用，然而現在不僅厚實的木頭凳面四分五裂，就連下邊的不銹鋼腿架也扭曲得不成樣子。 這就是細心定最難的地方，蘇子語已經偶爾能做到意鎖精氣，讓他無奈的是只要一進入這狀態，全身力量就會暴漲，根本把控不住，這幾天已經掐斷了三雙筷子，扯破了兩條褲子，房間里更沒有一把完好的椅子，弄得只能穿條褲衩坐在地上修煉。 難怪空知遠說持身法小成他自然知道，“細心定“三個字實在太準確不過，像他現在這樣，走到哪里、破壞到哪里，何談心意定根。 這個時候正是吃飯人最多的時候，小小的面館里擠滿了人，聽到動靜大作，一下子全部驚詫莫名朝蘇子語這邊看來，他心里大呼不妙，趕緊大喊一聲：“老板沒搞錯吧，你這凳子壞了啊，害我差點摔一跤！” 面館老板是個五大三粗的西北漢子，聽到動靜也是丈二摸不著頭腦走了過來，看看地上不成形狀的折凳，再看看雖然高大但長得眉目清秀的蘇子語，怎么也想不到有人能把折凳生生坐爛，只能自認倒霉，陪著笑臉連連道歉： “不好意思，對不住了，沒摔著吧？給你換一把。” “算了算了，沒事。”見對方沒懷疑。蘇子語大度無比擺擺手，心里說了聲抱歉。 他倒不是想訛人家，實在是斷了收入來源，正是囊中羞澀的時候，能省一點是一點。 這邊面館老板納悶無比，蘇子語也暗自抹了把汗，三口兩口把面吃完走人。 等這段時間過了，就要重新找工作了。 不過蘇子語很快又把這念頭拋到一邊，再次進入了禪定的狀態，就連走路的時候，都收著心思，反復默念已經倒背如流的心經。(神禪 第8章 跳出三界外,不在五行中
（謝謝“逝去獨舞”的打賞和評價票，謝謝魚大的打賞支持，《硬核危機》好看！我一直在追。） “大師……” 蘇子語幾番張嘴又閉上，不知道該用什么言語表達心中的激動，每當他已經漸漸習慣了空知遠的神奇，對方總能用實際行動再次打破認知。 “心意合一，才能做身體的主人。這還遠遠不夠，心意不夠強大，不能意鎖精氣，就如同無源之水、無本之木，終究虛妄。” “天下修行各有法門，實際上萬變不離其宗、殊途同歸，本無高低之分。而下面我要教給你的，就是禪宗最具代表性的修行法門——禪定。這是我觀察你這么久，認為最適合你實際情況的法門。禪定，這是由梵文（Dh艷a）翻譯而來，又叫禪那。意思是靜慮，代表著定下心來觀察思維，以所觀的境，使得心意專注不散，就稱為定。” “至于禪定的境界……你可聽過一句話，所謂‘跳出三界外，不在五行中’” 空知遠說到這里，話音突然一轉，拋出一個問題。 “這個我知道，西游記里面的孫悟空！如來佛祖說他說是空明石猴，跳出三界外，不在五行中！”蘇子語幾乎不假思索脫口而出，他每每被對方問到啞口無言，這回總算是答上了一題。 “西游記？孫悟空？”空知遠聞言莞爾，低聲重復了一遍，表情有些古怪，卻繼續問道。“那你認為這代表什么意思？” 蘇子語見狀忽然覺得有些心虛，莫非自己又說錯了？ 但他一時也想不到其他，只能硬著頭皮解釋下去：“三界應該是天、地、人三界，五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中，就是指沒有生死，不入輪回，三界來去自如，不在五行之中……” 這一番話說下來，空知遠卻只是微笑，也不說話，蘇子語終于說不下去，忐忑道：“我說錯了嗎？” “這解釋有意思，不過純粹是小說一家之言，我不知道真假。” 蘇子語沒想到他會這么回答，一時有些糊涂，就聽空知遠接下去道。 “但肯定與修行的概念不同。所謂禪定之法純粹以境界劃分，可以分為小乘、中乘、大乘，分別對應的就是欲、色、空三界，修行過了這三個境界，就是最上乘，即所謂‘跳出三界外、不在五行中’。這樣的境界，只存在于傳說之中，連我都未曾聽說真有誰到了這個境界，你也無須想太多。” “所謂欲界，指的就是種種欲望，無論生理需求還是心理需求，都是欲望的一部分。財欲、色欲、名欲、食欲、睡欲，等等，諸如此類。當人們偏重于哪一方面，哪一方面的欲望就特別的強烈，有的人偏重于飲食之欲，有的人偏重于情欲，有的對地位看得很重，但不管怎么說，人類都生活在強烈的欲望中，很難擺脫欲望的左右……” 蘇子語聽下去之后，忽然生出幾分不妙的感覺，這禪定的修行，不會是斷情戒欲，修成無欲無求的機器人吧？他心里這樣想著，臉上的表情難免就顯得不太對勁，空知遠一眼看破，灑然道： “你放心，禪定不是斬滅情欲，是靜慮定觀，駕馭心意，不要讓欲望迷了心眼，這其中道理之深，絕非一日兩日之功，你以后會慢慢知曉。說回禪定，小乘境界可以分為粗心住、細心定、欲界定、未來禪四個階段，所以又稱欲界四定。” “你能夠心意如一、感應精氣，已經算是堪堪進入了粗心住的境界。不過剛開始修行的人，往往心思散亂、念頭叢生，控制不了。表現在禪定的時候，就是無論坐臥行走都不能持久，保持相同姿勢就會腰酸骨痛，這是因為太過刻意、呼吸不暢的緣故。” 他說這話的時候，蘇子語剛好因為站得久了正在抖動腿腳，聞言不由得尷尬無比，訕訕然一時僵在原地。 不過空知遠并沒有批評他的表現，只是接著道：“粗心住只能定得一時，只有心念足夠微細，在任何狀態下身體都不必用心力調正，習慣自動平衡、圓融如一，無論久坐久臥都不會疲倦，才代表進入了細心定的境界。這也就是禪宗秘傳，即謂——持身法。” “記住，訣竅就是把心意往深層定，就好像定在這個地方紋絲不動、落地生根。初入修行之門，往往都要摸索很久，之前你念的經文，就是《心經》，又叫《摩訶般若波羅蜜多心經》，是禪宗七經中的經典與根本，對于修禪定很有幫助，只是關鍵要知其意。” 空知遠將整部經文復頌解讀細細一番，看著蘇子語理解之后，這才悠然道：“你去吧，十天之后，如果持身法能有小成，再來見我，這就是你的第二個考驗。” 正在默念經文、苦思冥想的蘇子語急忙問：“怎樣才算是小成？” 空知遠微微一笑：“等你能意鎖精氣而不亂，就算小成，這是勉強不來的，成與不成，你到時候自然知道。” 話音未落，河堤之上風聲獵獵，放眼卻已經人去渺渺。 蘇子語得了經文與禪定之法，回去就開始迫不及待修行。 心眼既開，這聽起來玄之又玄的禪定，真正修行起來，就不再是看不見摸不著的無趣枯坐，那種感應周圍的靈覺狀態，整個人自然而然放松無比，著實是一種讓人沉醉的絕妙體驗，似醒非醒之間，完全沒了時間概念。 不過粗心住還好，畢竟心眼已成，有了經驗之后，進入這狀態并不算難，但細心定就微妙至極，始終不得其門而入。 蘇子語并不氣餒，反倒更加來了精神，一門心思都投入其中，睡也練，吃飯也練，完全入了迷。 很快他也發現，禪定并不要求非得坐臥，熟稔之后，只要心意定得住，甚至行走站立之間都能修行。 這天中午，坐在小區附近的面館吃飯，蘇子語又再度進入禪定的狀態，不知不覺忘了自己在還在吃面，筷子定格在半空，整個人都癡了起來。 無形無質的精氣游走于體內，卻被心意慢慢引導，再也不像先前般捉摸不定，也使得他渾身上下精力越發飽滿，腰腿筋骨不知不覺日趨強健。 “哐當”! 一聲大響！ 心意高度集中、渾然忘我的蘇子語只覺身下一輕，不僅被從粗心住的狀態脫離，整個人更控制不住直接往后跌去，好在經過幾天的修行，他對身體的把控已經大超從前，腰板一停，小腿發力，才沒有摔個四仰八叉。 “糟糕！”蘇子語猛地驚醒，回頭往身下一看，果然坐著的凳子已經不成形狀。這家面館用的都是最常見的折凳，糙而耐用，然而現在不僅厚實的木頭凳面四分五裂，就連下邊的不銹鋼腿架也扭曲得不成樣子。 這就是細心定最難的地方，蘇子語已經偶爾能做到意鎖精氣，讓他無奈的是只要一進入這狀態，全身力量就會暴漲，根本把控不住，這幾天已經掐斷了三雙筷子，扯破了兩條褲子，房間里更沒有一把完好的椅子，弄得只能穿條褲衩坐在地上修煉。 難怪空知遠說持身法小成他自然知道，“細心定“三個字實在太準確不過，像他現在這樣，走到哪里、破壞到哪里，何談心意定根。 這個時候正是吃飯人最多的時候，小小的面館里擠滿了人，聽到動靜大作，一下子全部驚詫莫名朝蘇子語這邊看來，他心里大呼不妙，趕緊大喊一聲：“老板沒搞錯吧，你這凳子壞了啊，害我差點摔一跤！” 面館老板是個五大三粗的西北漢子，聽到動靜也是丈二摸不著頭腦走了過來，看看地上不成形狀的折凳，再看看雖然高大但長得眉目清秀的蘇子語，怎么也想不到有人能把折凳生生坐爛，只能自認倒霉，陪著笑臉連連道歉： “不好意思，對不住了，沒摔著吧？給你換一把。” “算了算了，沒事。”見對方沒懷疑。蘇子語大度無比擺擺手，心里說了聲抱歉。 他倒不是想訛人家，實在是斷了收入來源，正是囊中羞澀的時候，能省一點是一點。 這邊面館老板納悶無比，蘇子語也暗自抹了把汗，三口兩口把面吃完走人。 等這段時間過了，就要重新找工作了。 不過蘇子語很快又把這念頭拋到一邊，再次進入了禪定的狀態，就連走路的時候，都收著心思，反復默念已經倒背如流的心經。(神禪 第8章 跳出三界外,不在五行中
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