第八十二章 蠻夷部族

前幾日，他為毛疾解決了難題，但詢問溫雯之后，卻并沒有曲家那個小娘的消息。

越女劍派畢竟也是大派，雖然不像青城有這么多道觀，但門內劍術流派也分了很多種，溫雯不認識曲珂也在意料之中。

“師兄……”

正在白崖遐想之際，院外響起了玉清的聲音。

“哦，你回來了！”白崖朝籬笆外看去，發現外面站著三人，玉清身旁滿臉笑意的人可不就是毛疾嗎。

“還有……馮師妹！”

另一人讓白崖有些驚訝，看見的同時，心情頗為復雜。

盡管眼前之人做書生打扮，面容俊逸清秀宛如英俊小生，但白崖卻知道她是個女的，正是他第一位蒙師馮揚之女馮燕。

“嘻嘻，大老虎，本姑娘俊吧，回山途中，還有不少大家閨秀暗送秋波呢！”馮燕笑嘻嘻地說道。

白崖一笑，當年的黃毛丫頭，現在也長大成人了。

雖然馮燕的年紀只比他小兩歲，但在白崖眼中卻總感覺比他小了一個輩分，實在是因為這個小魔女太會調皮搗蛋了。

白崖見過不少美女武者，不過，女扮男裝能夠貌比潘安的美少女，那真的是不多見。

“師兄，多謝了！”毛疾上前長躬到底，鄭重地說道。

正如白崖所料，毛疾這些天躲在外面也不好受，有點騎虎難下的味道。

一邊是宗門，另一邊是家族和未婚妻，實在讓他情義難兩全。

他也是年輕，沒想過此事會一直僵持著。早知如此，當初就不該臉皮太薄，要是真求到劉鈺頭上，劉鈺就算看不上此事，也還是會為他解決的。

“自己兄弟，客氣什么，進來吧！”

四人進屋攀談，氣氛很快就熱鬧了起來，驅散了不少冬季的寒意。

“可惜大師兄和甘章幾人不在，我們這一脈已經很久沒有齊人了。”白崖有些感慨。

“大師兄此次聽說去了吐蕃與益州邊境……”玉清一直待在劉鈺身上，卻知道不少消息。

“吐蕃……蜀國新舊交替，莫非那些番僧想趁此機會入侵益州嗎？”白崖皺眉說道。

“師兄，吐蕃也是人族，難道他們會不顧仙凡誓約的約束嗎？”馮燕詫異地問道。

“馮師妹平時應該不太關心這類事情。”毛疾笑著回道，“仙凡誓約只是我神州仙武宗門的條約，神州邊疆的蠻夷部族，卻并不包括在內。”

“雖然部分蠻夷與神州人族約定互助，但同樣也不包括仙凡誓約的全部條款。”毛疾侃侃而答，“就比如吐蕃，那些番僧也曾與益州各大仙武宗門約定，在妖魔鬼怪大肆入侵時彼此互助，但其中有關世俗邊界的約定就扯不清楚了。”

這些問題白崖也曾問過劉鈺，只是他本來就不太關心，所以只知道個大概。

如今聽毛疾談起，倒也聽得認真。

白崖雖然將此世私下稱為神州世界，但實際上他眼中的神州僅僅是古華夏十三州的天地演變結果，對于這個位面是否有其他大陸，他暫時還不知道。

至少在神州的邊陲是由非華夏人族存在的，他們被神州人族稱為蠻夷部族。

蠻夷這個稱謂在遠古時期并不含有貶義，僅僅代指華夏之外的人族。

神州在天地大裂變之前，將除華夏族的其他各族區分為東夷、南蠻、西戎、北狄，其中戰國時代只有狄族鮮虞部落在古九州境內建立了中山國，其余各族的生存疆域皆在九州，也就是今十三州境外。

當時的東夷主要為東胡（烏桓、扶余），北狄主要部族為匈奴，西戎主要部族為月氏、各羌、烏孫，南蠻則是楚境和巴蜀以南的百越各族，主要有東甌、閩越、南越和滇越。

時至今日，四方各大外族有些已融入華夏神州，有些則已消亡，只存于史書之中，還有一些被原部落小族所取代，形成了新的部族。

在白崖穿越之初，也就是神州歷4700年，神州十三州之外，由其他各族建立的東方國家，尚有契丹、室韋、靺鞨、高句麗、新羅、百濟、倭國。

北部草原歷經匈奴、鮮卑、柔然、鐵勒，再到東西突厥、回鶻。而現存國家具體有蒙古、柔然、紇骨、鐵勒，以及沙陀突厥。

西部外族的國家有吐谷渾，這是鮮卑慕容西遷后形成的國家，一般托庇于秦國，算是漢化比較成功的異族。

此外，在涼州以北有黨項西夏，這是拓跋鮮卑建立的國家，還有西域三十六個小國。

益州以南，也有百越。

百越在天地裂變之后，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之國是大理，而且漢化程度也非常深，幾乎與神州諸國沒有太大不同。

而巴蜀之南的一些小百越，也就是自治部族則合稱南疆九溪十八峒，雖然也有王族，但名義上歸附于蜀國。

只有益州之西的吐蕃是不同的，這是另一個體量不亞于蜀國的大國。

所謂大國，不僅僅指它的人口、經濟、軍事和政治等世俗力量，就連仙武這一塊，吐蕃同樣也很強。

吐蕃在天地大裂變時期，還只是一個組織松散的部族聯合，主要統治者是本教的僧侶。

本教是吐蕃當地最早期的宗教，形式與薩滿教相近。后來天竺佛教傳入吐蕃，逐漸取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教義，形成了佛教的一支。

現如今這支佛教被稱為密宗，傳教范圍非常廣，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。

當年，白崖還在石羊集的時候，碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞嚴經》回來。

與白崖前世的吐蕃不同，因為天地大裂變的發生，吐蕃并沒有發生滅佛政變。

佛教在吐蕃極為盛行，德行高深的僧侶往往被稱為法王、活佛。

法王在吐蕃的語言中就是“曲吉杰布”，這個詞有四個解釋，一是吐蕃王，二是閻羅王，三是被吐蕃王冊封的密宗高僧，四是世人公認的高僧大德。

至于活佛那就更不用提了，佛教在吐蕃的地位由這兩個詞就可見一斑。

與吐蕃臨界的人族國度，北邊是西域三十六國和吐谷渾，東邊就是益州巴蜀。

西域三十六國從秦國崛起之后，就一直處于從屬地位。只是因為人種風俗不同，秦國并沒有將其納入直轄，除了貿易和上貢，給予了相當程度的獨立性。

在第二戰國時代的末期，吐蕃曾經趁秦國久戰乏力，入侵過西域三十六國，但毫無意外被內戰中憋了一肚子火的秦國給揍得滿頭包。

可也因為這一戰，秦國終于被消耗到了極點，不得不停下了再度統一神州的野望，秦蜀和他們的東方盟友齊國在名義上承認戰敗，從而結束了第二戰國時代。

故而，秦蜀兩國對于吐蕃的惡感自古而始。

秦國給出的報復就是支持鮮卑慕容在涼州之南建國，成為了吐蕃頭頂上的一柄達摩克利斯劍。

缺陷就是吐谷渾的軍隊雖然還不錯，但仙武勢力比較弱，戰爭時期，每每等吐蕃的大和尚們一參戰，吐谷渾就不得不找秦國的宗門出手救場。

不過，也正因為吐谷渾對于吐蕃的消耗，秦蜀兩國也才這么多年安枕無憂。

蜀國沒有吐谷渾這么個小弟，但蜀國的報復更加簡單粗暴。

在第二戰國結束后，蜀國國內剛剛恢復了一點，就馬上發起了蜀吐戰爭。

原本的益州靠西北的疆域，本來是梓潼、成都、漢嘉一線，現今的陰平和汶山兩郡還沒有。等到蜀吐戰爭結束，益州就多了這兩郡的人族城市。

因為這個緣故，吐蕃一直都想再發動一次戰爭來恢復故土。

因此，毛疾才會說仙凡誓約當中，有關世俗邊界的規定至今都沒有扯明白。

“既然存在如此隱患，蜀吐兩國的仙武宗門為何不徹底解決掉呢？”馮燕疑惑地問道，“吐蕃再怎么樣也是人族吧，總比那些妖魔鬼怪要好很多了。”

白崖和毛疾相視一笑，馮燕再能調皮搗蛋，心思畢竟還是單純的，不明白人心的復雜。

“師妹，某且問你，蜀吐兩國若是談判邊界，那么蜀國現今的陰平和汶山兩郡還是不還？”白崖笑著問道。

“當然不能還啊，現在據第二戰國都快兩千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交給吐蕃，他們怎么辦呢？”馮燕理所當然地說道，“吐蕃那些佛門高僧難道就看不到這個嗎？”

“你說的沒錯，若是以人族整體利益而言，維持現狀是最好的，也對蜀國最為有利。”白崖嘆道，“但世事往往都不盡如人意……”

作為吐蕃的仙武力量，吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗門不同。

神州的仙武宗門大多與世俗有一定程度的隔離，哪怕是諸子百家中的法家、兵家、墨家和儒家等，他們的弟子一旦入朝為官，同樣也等于脫離了宗門的武力體系。

他們既然為了理想而做官，那么就不再是宗門武者，要受到世俗法律的約束。

然而，吐蕃不一樣。

吐蕃的佛教與世俗緊密相連，法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高，世俗權力非常大，甚至可以將吐蕃稱為“地上佛國”。

“原來不止是世俗的吐蕃王，連那些密宗大和尚也從內心就不愿意舍棄那兩個郡啊！”

馮燕何等聰明，稍一提醒，她就明白過來了。。

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仙武道紀 第八十二章 蠻夷部族