第一千九百一十章 這就是無為而治

從政事堂出來，上得馬車之后，王玄道就立刻感嘆一聲，“這臨時約法本是用來約束皇后的權力，但是如果她的提議總是能夠通過，那臨時約法就失去了作用。§雜№志№蟲§”

盧師卦搖搖頭道：“此言差矣，如果沒有臨時約法，皇后還會提出這些有利于國家發展的主張么？可見臨時約法還是有效的。”

長孫延道：“但是久而久之，可就不一定了。”

崔戢刃笑道：“那你方才還支持皇后的決議呢？”

長孫延道：“就事論事，皇后這番提議對于國家發展還是非常有利的。”

崔戢刃笑道：“這就是皇后厲害的地方啊，她的主張一旦通過，并且使得國家發展的更好，那么她的威望自然會水漲船高，但是如果我們為了這一點而去反對皇后，那與李義府等人又有何分別呢？而且我們也不會得到百姓的支持，長久下去，等于權力還是被皇后拽到手里了。”

王玄道道：“可見我們還是得小心謹慎，不能大意。”

其實他們心里還是多少不愿意支持皇后的，因為這種主張一旦通過，皇后的權威肯定會增加不少的，但同時他們也知道，主張無為而治，其實就是在為商人崛起掃清崛起的障礙，因為商人的崛起會引發太多的矛盾，在統治思想中有著太多反對商人的，讓商人崛起合法化，這是非常重要的，能夠化解許多矛盾。

朝廷先是下詔，廢除禁止工商階級騎馬的限制。

這一條詔令，反對的聲音雖然不小，但是支持的聲音更大，尤其是阿史那彌射他們都非常支持，因為他們家族都賣馬，這能夠促進馬匹買賣，如今商人可是大客戶，不準商人騎馬，那他們家的馬賣給誰啊！

馬商、車商，甚至于草商都是非常支持這一政策的。

商人階級當然高興，雖然他們很多都經常騎馬，但是朝廷明言廢除，這就是要提升商人在社會上的地位啊。

但是朝廷要確立“無為而治”為治國的中心思想，這個就引起極大的爭論。

這事一傳到弘文館，就立刻傳了出去，緊接著大唐日報就發表文章，闡明“儒家思想修身、齊家，無為而治治國，法家思想平天下”的新主張，而這一主張也冠以了皇帝和皇后的名義。

這也是武媚娘又重新憑借政策回到世人的眼里。

這其實就是一種宣告，我回來了。

長安的那些老儒生們也不管對錯，就直接對武媚娘破口大罵，將前面那一場危機中武媚娘干得爛事，又都給挖了出來，就連“妖后亂國”的說法都出來了。

但是大家都不罵李治，提都不提，不是因為害怕李治，他們也經常罵皇帝，主要是因為李唐遵李耳為始祖，那李治當然要推崇我祖先的思想，這不就是儒家推崇的孝道么。

但是儒生總得找一個理由反對吧，那武媚娘就是最好的突破口，而且現在罵武媚娘，那都是理直氣壯的，根本不需要害怕，因為武媚娘之前犯了很大的錯誤，如今讓她主持政務，那也是為了皇帝，不代表大家原諒了武媚娘，反對的人都說武媚娘提出這個主張，不是為國家好，而是為了掌權，要毀掉臨時約法。

張文灌他們都已經預料到了，是拼了命的在朝中官員解釋，朝廷不是要罷黜百家，獨尊道家，新主張是為了讓三家思想更好的融合在一起，基本上還是貫徹儒道法三家思想并行的原則，只不過是確立無為而治為治國思想，不是確立道家思想為治國思想。

他們又跟弘文館的大學士，重新詮釋無為而治，首先一點，無為而治就包括仁政治國的思想，而且是要求在律法之下，給予百姓更多的自由發展，不給于太多的限制，朝廷不能與民爭利，但不是無所作為，朝廷的職責是根據百姓的發展，制定出宏觀調控的政策。

這么一解釋，多半年青一代就都非常支持這一主張，因為他們已經被這個環境給感染，他渴望自由、開明的社會風氣，包括一些崇尚儒家的年輕人，因為這個主張，并沒有否定儒家思想，只不過是將儒家思想作為基礎，修身齊家治國平天下，這不就是儒家的主張么。

士族本來也是儒道兼修，這種主張就迎合了他們的主張，他們也開始寫文章，支持這一主張。

但是如今可不是坐而論道，主要輿論武器那是報紙，而大唐日報和士族日報都是保持中立的立場，我們做得是買賣，想要在我的報紙上刊登你的文章，你得拿錢來。

這可就給予商人階級參與進來，提供了契機，以前這種思想上的爭論，跟商人有什么關系，但是涉及到錢，他們能夠參與。他們也知道這種新主張是對他們有利的，但是他們不會寫文章，那么只要是支持這一主張的文章，他們就出錢讓士族日報和大唐日報刊登。

然而，這種思想上的爭論，那是非常吸引眼球的，對于士林中人而言，這是可以讓他們一戰成名的，可問題如今這爭論是需要少錢，很多人也看到商人在后面不斷灑錢，許多本身就支持這一主張或者中立人士就跑去跟商人合作，我寫文章支持這主張，你們出錢幫我刊登。

大家又是一拍即合。

佛家中人，見道家和儒家爭得不可開交，大家的眼球都被他們吸引去了，沒有人關注他們佛家思想，這可不行，佛家在大唐的勢力可是非常強的，于是佛家中人也參與進來，法家中人也參與進來。到最后，墨家又不知道從哪里竄起來，開始宣揚他們的墨家思想，但是他們沒有提倡“兼愛”、“非攻”等墨家核心思想，而是提倡學術論，什么幾何學、認識論.。

他們知道工匠的地位在提升，投資工匠可能能夠令墨家崛起。至于什么“兼愛”，“非攻”，沒有什么關注點，他們也就不提，我們墨家現在是專門搞技術的。

這一下可是熱鬧了！

而且這些爭論都不是嘴上說說而已，而是在報紙上面刊登。

皇帝也看得見啊！

這勢必會驚動皇帝啊！

故此李治趕緊將韓藝給叫到兩儀殿來。

“朕聽聞朝廷推行無為而治的新主張，士林的反對聲是非常高啊。”李治是皺眉問道。

“沒有啊！”韓藝搖著頭道：“大家都是非常支持啊，并且是用實際行為來表示的。”

李治愣了半響，氣得直接將桌上的大唐日報甩給他，道：“那些反對的文章都刊登在你的大唐日報上面，你當朕是瞎子么？”

說得你好像看得清楚似得。韓藝暗自嘀咕了一句，拿起來稍微看了一眼，道：“陛下，這上面的文章可就是最好的證據啊。”

李治納悶道：“你這話是何意？”

韓藝道：“朝廷剛剛主張無為而治，大家就開始思考起來，這不就是我無為，而民自化么？”

李治嘖了一聲：“你這是強詞奪理。”

“臣絕非是強詞奪理。”

韓藝道：“陛下，如果我朝效仿秦始皇焚書坑儒，效仿漢武帝獨尊儒術，那他們還敢這么說么？他們還能這么說么？正是因為陛下你主張無為而治，他們才能這么說，這就是我大唐之偉大，我大唐立國之本，開明和包容。”

李治稍稍點了下頭。

韓藝又道：“其實這些反對的聲音是有利于社會安定的，一旦朝廷不準百姓嘴上反對，那么百姓就會拿起武器來反對，這就是為什么我朝一直提倡廣開言路。朝廷應該在旁細心觀察，一個政策如果全民都反對，那肯定是不行的。朝廷聽他們的聲音，就知道朝廷有哪些方面不足，百姓需求的又是什么，那么就可以事先做到宏觀調控，這不就是老子所主張的‘為之于未有，治之于未亂’。其中核心思想還是無為而治啊。對于陛下你而言，兼聽則明，偏聽則暗。陛下應該更直接的聽聽百姓在說什么，歷朝歷代很多國家滅亡，都是因為奸臣作祟，因為陛下你畢竟很難聽到百姓在說什么，大臣們是經常欺上瞞下，但是最后出來承擔的又是皇帝。”

李治聽得呵呵笑了起來，道：“這話朕還是第一回聽到從臣子口中說出來。”

韓藝道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛將焉附的道理，陛下好，國家好，我才更好。”

“若你都如你這般想那便好了。”

李治笑了笑，又道：“但是任由士子反對朝廷，也不太好吧。”

韓藝道：“陛下，朝廷這回主張的無為而治，不是要徹底貫徹無為而治，而是要順應國情，不然的話，會產生許多矛盾的，但不是任由他們亂來，同時朝廷還是強調律法和儒家的道德，主要還是依靠儒家和法家為無為而治護法，他們用學術理論來反對，這當然是可以的，但若是有人別有用心，或者對陛下出言不遜，這就是違反了律法和禮法，那么朝廷自然還是會出面的，只要在朝廷的控制之下，那就讓他們去說吧。”

李治稍稍點了下頭，要是做不到這一點，他也不會答應的，簡單來說，舍棄儒家，就是損害皇帝的利益，他沉吟半響，道：“朕也寫篇文章，發表在你的大唐日報上面。”

韓藝激動道：“這這真是太好了，臣保證，將陛下文章所得之利，全部捐給學院建設。”

李治愣住了，這思維跳躍的真是有點，指著韓藝，好氣好笑道：“你還真是商人出身。”

李治很快就寫出一篇文章來，他當然不是自己寫的，他眼睛看不清楚，他是叫文官代寫的，他來口述。

韓藝一看這文章，高材生就是高材生，又立刻拿著這篇文章刊登在大唐日報上面。

文章內容是非常簡單的，就是說朕最近看到大唐日報、士族日報上面的文章，朕感到非常欣慰，你們說的禮義廉恥，忠君報國的思想，這都是非常正確的，朕希望你們能夠遵從自己言行。

這可是李治頭回在大唐日報上面發表文章，韓藝是有準備的，是加印了一倍的量，這一倍的量，并且還讓士族日報一塊發表，即便如此，還是賣得一張不剩，大家是爭著搶著來看啊。

儒生們一看，皇帝認為我們儒家的思想是對的，那是不是要收回這個主張呢？

可一看標題這就是無為而治。

大家頓時恍然大悟，這不就是，“我無為，而民自化”么，你們說得都比朝廷說得還要好，那朝廷為什么還要用你說的話去規范你們，這不是多此一舉么，你們言出必行就行了啊。

可見李治的主張不是要舍棄儒家思想，完全遵從道家思想，這個跟漢初的時候不一樣，漢初的時候，要么道家，要么儒家，反正二者選其一。這個無為而治是一種包容的主張，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是農民，還是牧民，是你的自由，你要從商，還是從政，統統都是百姓的自由，朝廷不去干預這些，百姓自由發展，實現自我價值。

這才是核心思想。

其本義就是讓他們別歧視其它階級，為什么呢？很簡單，人家現在已經是交稅大戶，又給百姓帶去不少生計，最為關鍵的是，將西北地區徹底融入進來，大家有了共同的思想，要是還處處對商人，這不利于國家發展的。

許多人都歌頌皇帝開明、大度，這胸懷甚至于都要超過唐太宗。

可明明就是兩個人的主張，但是他們只罵武媚娘，這邊歌頌皇帝。

崔戢刃、王玄道他們也相繼發表文章，進一步闡述這種新主張，說明儒家和法家是朝廷主張的無為而治之根本所在，如果沒有這兩家的思想，那就不可能做到無為而治，要是連基本的道德觀和法治觀都沒了，那無為而治就是死路一條。

大家漸漸明白朝廷這種主張，文章的風向就開始發生了改變，從反對無為而治，到什么是無為而治，到怎么才能做到無為而治。

無為而治在長安的士林中，變得不是哪家思想，而是一種新主張，一種擁有大唐特色的新主張。

當然，新主張是需要發酵的，這只是萌芽而已，還需要一段很長的時間去發酵，但是這已經給資本主義打下了基礎。

那些年青一代就非常擁護這種主張，尤其新階級，因為新階級都就是貴族從商，而且都是年輕人，這個現象在長安是最明顯的，就長安最多，無為而治的主張就給他們提供了從商的思想基礎，這是我的自由，你憑什么笑話我，看不起我，只要我沒有違法，沒有做出什么傷天害理之事。

北巷。

“你怎么來呢？”

蕭無衣剛剛下班，見到韓藝站在門前等候，不禁驚喜道。

“當然是來接無衣姐你回家的呀！”

她一旁幾位的少婦笑吟吟道。

“你們是要討打了么？”

蕭無衣偏頭一瞪。

那些個少婦立刻慫了，趕緊開溜。

無衣姐在哪里都得當老大，她這性格就不可能屈居老二，這也是她堅決反對武媚娘干預婦聯局，這是我的領域，哪怕是在家里，她也是一家之主，雖說韓家是民主，并且準時準點投票，但她還是一直當選，就是因為她很無恥的給予了韓玄牝和韓蕊投票權，這兩個小娃在家里最怕的可就是蕭無衣，蕭無衣又是他們的老師，韓玄牝是毫無下限拍蕭無衣的馬屁，每回投票，他都是堅決擁護蕭無衣當選。

韓藝笑了笑，道：“我剛從飛雪那里來，待會咱們一塊去楊家吃飯，玄牝和蕊兒他們都已經去了。”

“聽你這口氣，好像最近都挺清閑的？”蕭無衣好奇道。

韓藝拉著她的手，一邊朝著馬車那邊走去，一邊說道：“你知道我這人讀書少，這種時候，我難以有什么作為，所以比較清閑。”

蕭無衣一本正經道：“但是你會忽悠啊！”

韓藝哈哈一笑，道：“以前你丈夫是沒有地位，那只能靠忽悠，如今我都是尚書令，忽悠這手段檔次就比較低了一點。”

蕭無衣聽得咯咯直笑。

說話間，二人上得馬車，蕭無衣突然道：“對了，在大唐日報上面刊登文章要多少錢？”

韓藝愣了下，道：“怎么？你也想湊熱鬧？”

“什么湊熱鬧，這可是挺有意義的。”蕭無衣道。

“意義？”韓藝笑問道：“那你是支持那邊主張的？”

蕭無衣道：“我當然是支持皇后的新主張，不但是我們，我們整個婦聯局都支持新主張。”

韓藝好奇道：“為何？”

“你果然沒有讀過書。”蕭無衣先是揶揄了韓藝一句，又道：“儒家思想中，有許多壓制我們女人的思想，相對而言，無為而治對于我們女人就比較寬容一些，我們女人當然希望無為而治，不然你以為皇后為何要推行無為而治，若以儒家思想來看的話，她就不能主持政務，想那呂后和竇太后，不都是因為推行無為而治，故此才能掌權么。但是你看獨孤皇后和長孫皇后，她們再厲害，也達不到呂后和竇太后的地位。”

韓藝直點頭道：“你說得很有道理。”

蕭無衣主動挽著韓藝的手，道：“那你幫不幫我。”

韓藝想了想，道：“這錢是可以不收，我還可以幫你插隊，但是.今晚服侍我沐浴更衣，這個要求不過分吧。”

“奸商！”

蕭無衣立刻縮回手來，狠狠的鄙視道。

唐朝小閑人 第一千九百一十章 這就是無為而治