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中國道教(新學術主義派)對元始天...

更新時間:2012-11-02  作者:李牧風
洪荒之天極 中國道教(新學術主義派)對元始天...
中國道教(新學術主義派)對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝的闡述

小說:

1、道教對現今宇宙起源的原因的闡述。

《清微三品大乘度劫真經》:現今宇宙生成之前,虛無之里JiMo無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道,道產生了物質的基本,道貫通物質的內外,本身就具有無限的創造力,在無限里永恒存在,他是道的基礎,絕對的真實,生命之本,自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中,他就是真主安拉。在舊約圣經里,他就是上帝耶和華。在印度教里,他就是梵天,在中國文化主流的思維里,他的形象就是元始天尊。在薩滿教里,他就是長生天。元始造物立心,先天始兆。于空瀚之中,玄虛之處,消息化機,氤蘊融熔,Yin陽五行造化其形,萬神開始生于無極之中,時玄景未分,在空洞之際,天光冥遠。浩漫太虛中,物化盈虧相生相克,若浮若況,五行分更,倘恍渺忽,汨沒紛紜,先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極圣眾、真神仙佛、祖玄高真,一切不壞法身,遇此劫會,被混沌銷鑠,漸喪其神。如果神形互化,就會永失無存,拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇,托付真身。

2、道教對宇宙形成的過程的闡述。

道的實現者元始祖尊憐憫萬世苦行,累劫良因的無極圣眾,于是現運神通,攝眾圣道,藏于萬氣祖根里,納于粟米之中,于無極的收束之中,六電之氣翼其真,祖氣護養潤其神,積七千余劫,太極經咸應度,新的宇宙形成,無極圣眾始布滿太極。

3、道教對元始天尊是造物主的闡述。

《易經》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在,他的本體是永恒的,不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅,也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙,化虛無成萬象,慈愛有情,運Yin陽養萬物。萬物繁盛,始有盛衰的過程,推陳出新。因為他的演化,宇宙星空方能形成。六合之內,五行(金木水火土)元素相輔相成,萬千世界千姿百態,我們這些生物,全靠他在天天牧養。他就是道,就是我們的根,億萬靈Xing最終的目標,就是回到元始祖尊的源,參與萬千世界的共循環。現今宇宙是從無極中收縮后爆炸膨脹中來。光Yin如梭,膨脹經過八表之外,漸漸始分。各種物質相斥相吸,逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。

4、道教對什么是現今宇宙的闡述。

現今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹,經過變化,宇宙內形成了無數的星系,在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹,無極圣眾領悟無限深奧的演化,成為宇宙中時空和物質的主宰,而他(她)們的力量已經能夠滲透無窮的時空,隨意構造變化任何物質,于是幻化成完美的神人形象,形成以玉皇至尊為主的團體,服從元始祖尊的意志,在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命,播種智慧,陶均萬品。

5、道德天尊居大羅天的形成的闡述。

形成元始祖尊與不同時空的諸圣天尊,游歷于洪荒宇宙,創造神祇最佳的生存環境“大羅天境”六合三十六天三界樂園,元始祖尊與混沌宇宙的祖母,宇宙最奧妙美善的無極圣祖太元圣母用了約一百劫的時間,開辟了新的時空,營建了玄都玉京圣界,以便氤氳智慧,度化天地精華。道教謂玄都玉京由十二個過程建成。

(一)是時無天無地,幽幽冥冥,靈文暗睦,運推自來,為萬氣之根,空洞結真,氣清高澄,成天廣覆,倏剎自玄。

(二)是時二象分儀,開張厚載,一時成型。

(三)是時三千六百日月,一時同明,照耀諸天,無幽不砌。

(四)是時上圣大神妙行天真,無鞅數眾,朝禮玉庭,玄行太空,贊詠靈文。

(五)天發自然妙樂,百千萬種,一時同作,激朗玄宮,上慶神真。

(六)百詠空生,十方宮商相和,皆成洞張。

(七)璇璣停關,星宿不行,天無晝夜,四運齊晨。

(八)紫云吐琿,流麗諸天,一切萬物,普受光明。

(九)春夏秋冬,不暑不冰。氣流柔和,神奇興盛。

(十)五鎮安立,玄教無窮。

(十一)是時玄下七寶神奇,以散諸地,資生兆民。

(十二)七寶奇林,一時空生,光明垂蔭,彌覆十天。(見《無上秘要》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》)玄景始分,化為九氣,成為九真皇,居于三清境,三清境各置八帝,成為三天二十四帝。后來,東王公、西王母從氣而化生,各置宮第,于是又有了營衛職官。

6、道教對于道德天尊與人類文明的開始的闡述。

道德天尊是大道在世間傳播的始祖,他的慈愛化被萬方,促進天地生機BoBo,他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則,規律。天地的秩序。大至宇宙天地,日月山河,小至花草樹木,昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象,無窮無盡,世間文明都是由他派生并發展演變而來。

老君雕像(13張)

《南華經》言:自然全體彌漫著生命,這種從盎然生意化為創造神力向前推進,即能巧運不窮,一體具化,恰如優雅的舞蹈,Bo力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程,而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一,生命全體更能交融互攝,形成廣大和諧。(流沙河所著《現代版莊子》)在道德世界中,古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界,是儲存起來的知識。RouTi凡胎內寄托著魂魄。魄是氣質、精力、體魄,動物屬Xing,靠食物轉化能量增強,產生YuWang。魂是天宇大地靈氣的結合,是父母精血,是人體內五行相生,相互運動產生之精華,情義屬Xing,最終目的是茁壯升華,回歸宇宙大一統的物質屬Xing,魂魄相互影響制約。大自然造了人,人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命,魂魄與大自然互相感應,同步循環。(以上出自《智圓行方》)當人的精神把靈魂引向無限美好的時候,我們的精神回歸宇宙的整體,我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中,我變成了千千萬萬的宇宙分子,這些分子有我的基因,我的存在,與廣闊無限的宇宙結合,我的分子成了永恒的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源,大道的光明里。道的根源是無窮無盡的,他的本體智慧形象就是元始天尊。

7、道教對開天辟地的過程的闡述。

混元之時,元始祖尊于虛無之中,基七耀三恒,秉天然之,結成未回之霞,運混沌合鴻蒙溟熔。博覽執臻,過數劫,終成圓體天球。經三萬度,由子入丑,大氣初凝。玄風漸鼓,最初的地球大氣層中充滿塵埃,天水地火不相容。元宰陶鈞,凝結渾灝,環轉周旋,如是輪轉,經三萬度,無所停息,轉轉不已,漸次陶鈞,Yin陽初判,混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁,綱維八極,粗者為峙,清者為流。靡終靡極,或載或成,無疆之化,天地成能。

8、道教對天地生命起源的闡述。

在開天辟地的過程中,天地的運行瞬息萬變,撲朔迷離,元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威,無所不在的主宰力量,運驅Yin陽二氣,造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下,擋阻了宇宙射線的決大部分,地球兩極開始定位,自轉穩定。有利于產生和保護地球將有的生命。元始天尊于是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領。

9、道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。

古時,元始祖尊在大羅天境,玄都玉京中。放無極光明。照無極界,聚集無極圣眾,誥示無極圣靈:“將于太極世界成就真善美樂的智慧,孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜,都以無比崇敬的心情頌詠天尊:“天地玄宗,宇宙本根,包羅天地,養育群生。萬神朝禮,誓忠精誠。堅決擁護”。于是元始祖尊在太易大紀中于本體里分化大道根源,大道靈魂的九慶紫元,分化成靈寶天尊。

10、道教對生命形成的過程的闡述。

在太易大紀里,靈寶天尊御衡萬物之生機,鈞調配制,于萬千無機分子內和成了有機分子。一切生物都起源于最初的有機分子。這種有機分子太小了,肉眼看不見,幾乎沒有,所以取名為幾。幾這種有機物飄進水中,得水而活,膨脹變長,然后斷裂繁殖,所以起名為斷。斷是最初的微生物,經過幾億年的演變,形成了千姿百態的生物世界。(云行雨施,品物流形。)

11、道教對人類的起源的闡述。

生命要進步就要順應大自然的規律,諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀哺Ru動物動物時代,五百萬年前靈長目動物古猿出現。他們的大腦雖比猩猩大不了多少,但已是用后腿行走。古猿為適應生存而使用工具,最后發展到制造工具的猿人,語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。思想使猿人進化成智人。根據物竟天擇,適者生存的規律,聰明的動物有更多的機會活得長久,將他們的基因和生存本領傳給下一代。到距今十萬年時,人類大腦質層增加厚度,成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。《靈寶經》:“天上混無分,天氣歸一身,善成自然人。”這都源于一點道的自然靈Xing。

12、道教對天地秩序形成的闡述。

太極界秩序的開端,人為萬物之靈的半神,累劫經生,靈魂不知何去何從,無由解Tuo。靈寶天尊憫咸憂測,于是五行聚精,化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤,以拔度天人利濟群品。燮理Yin陽,化形十方救苦天尊傳玄文心印,廣布閻浮流傳濁界,建筑冥剎,以挽救幽魂。設九獄護衛人道。九獄分別是:酆泉獄主攝天魔、衙泉獄主攝不職典祠、黃泉獄主攝山魈精魅、寒泉獄主攝江湖水怪、Yin泉獄主攝血食邪神、幽泉獄主攝山林毒惡、下泉獄主攝古伏尸、苦泉獄主攝師巫逆鬼、溟泉獄主攝刑亡橫死。(以上源于道藏典籍《無上玄元三天玉堂大法》)

開上清境益證神仙,以衍無疆,廣被遐裔。(《太上洞玄救苦拔罪經》)

這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啟。在這其間,靈寶祖尊幾歷堅辛,慈善有情,無怨無悔地關懷護愛著人類。這時,元始天尊考慮到人類要生存發展,必需正確運用智慧,有秩序系統地生存,以使生存環境不會枯竭,使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕松、舒適、完善地回歸時空之源,參與宇宙共循環。成為幫助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大紀里分化,成為道德天尊。也就是說,靈寶天尊是太極秩序的創造者。

13、道教對于道德天尊與人類文明的開始的闡述。

道德天尊是大道在世間傳播的始祖,他的慈愛化被萬方,促進天地生機BoBo,他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則,規律。天地的秩序。大至宇宙天地,日月山河,小至花草樹木,昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象,無窮無盡,世間文明都是由他派生并發展演變而來。

《南華經》言:自然全體彌漫著生命,這種從盎然生意化為創造神力向前推進,即能巧運不窮,一體具化,恰如優雅的舞蹈,Bo力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程,而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一,生命全體更能交融互攝,形成廣大和諧。(流沙河所著《現代版莊子》)在道德世界中,古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界,是儲存起來的知識。RouTi凡胎內寄托著魂魄。魄是氣質、精力、體魄,動物屬Xing,靠食物轉化能量增強,產生YuWang。魂是天宇大地靈氣的結合,是父母精血,是人體內五行相生,相互運動產生之精華,情義屬Xing,最終目的是茁壯升華,回歸宇宙大一統的物質屬Xing,魂魄相互影響制約。大自然造了人,人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命,魂魄與大自然互相感應,同步循環。(以上出自《智圓行方》)當人的精神把靈魂引向無限美好的時候,我們的精神回歸宇宙的整體,我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中,我變成了千千萬萬的宇宙分子,這些分子有我的基因,我的存在,與廣闊無限的宇宙結合,我的分子成了永恒的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源,大道的光明里。道的根源是無窮無盡的,他的本體智慧形象就是元始天尊。

14、道教關于道德天尊與人類秩序開始原因的闡述。

人的行為自己決定,并為其后果負責。當YuWang影響思想去實施丑惡時,就會在靈魂中形成惡執,使靈魂WuHui暗濁,當RouTi機能停止時,靈魂就會分解,在異時真空的壓強里被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡越深所受挫磨越重,時間越長久,靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡后,才可回到冥府繼續修行上升三界的知識。靈魂從父母精血,母親孕育,環境培養造就,代代相傳。因此優生優育,善待孩子,正己復禮,孩子的未來才有光榮與幸福。自己的基因延續才有價值。道德祖尊揭開了文明的篇章,他使人類從個體生存轉向社會生存,并使人類的動物原始Xing規范于社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會群體里,人與人的動物YuWang在交織、碰撞甚至廝殺著。弱肉強食,幸福與痛苦并存,人在YuWang斗爭中走完人生。在這令人眩目的過程中,團體YuWang的高度沖突隨時可能毀滅社會。為了防止可怕的暴欲產生引發災難,道德天尊與玉皇攜手不同時空,玉皇成立太極界六合八表,三界十方,四生六道最高政權,管理三界的運行,神仙佛圣,精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊圣者則在世間流傳下道德倫理,使人的XingQingYu望在道德的旗幟下逐漸聚集起來,將人的YuWang進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行為采取不同形式的壓抑和監控。這樣,一個SanJiao形的穩定結構在社會上樹立了起來,這就是天理、國法、人情。(部分抄襲圣人與凡人的對話叢書——四川人民出版社1《我能得到什么》2《人是什么》3《我想要什么》

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