第2章 入山修行

第2章入山修行

尹長風站立在怒江岸邊，順著江流向遠處望去，雖然是在夜色中，但他仍能看的清清楚楚。

一路沿江而下，大峽谷越來越狹窄，刀削斧劈的巖石直沖云霄，兩岸最近距離只有10米左右。怒江水奔流到此，先因山逼而勢急，后因江中磐石阻礙而狂放不羈，湍急無比的江水不滿巨石阻擋，排山倒海似地撞擊兩岸和江心的巖石。于是，江水騰蕩急旋，裂岸拍天，虎吼震川，喧聲蔽天，大有聚九天之雷霆，凝江水之威力，非裂石辟道，排山推岳不可的氣概。

此處，正是被當地傈僳族稱之為“臘瑪登培”，意為“虎跳大峽谷”地方，一個以險峻著稱的澎湃世界！

山形水勢之下，尹長風更能清晰感覺到體內浩蕩的真氣，真氣的也仿佛在自然之威的感召下透體而出，與大自然逐步形成共鳴之勢。

他一個飛躍，來到江中磐石之上盤腳坐下。沉心靜氣，逐步將整個身心與自然溶為一體，體檢那我為自然，自然為我的玄妙感覺。

半夜時分，暴雨如瀉如流，蒼涼悲壯的風肆虐著山谷，喧泄著它無可估量的威力。整個夜空就似一個揚鞭呼嘯沖刺殺戮的沙場。狂風在大峽谷中嘬成尖利的嘯聲，怒江激揚著洶涌澎湃的濤聲。

尹長風心念感應下，肉眼看不見的一道道七彩光波紋在尹長風身外成形，身體似乎與磐石合為一體，共同阻擊著暴虐的江流沖壓。

凌晨時分，卻又雨過天晴，云霧在峽谷上方縈繞，演化成一種集陽剛和陰柔雙美于一身的雄奇俊秀之養。

尹長風醒來，長身而起，直沖右岸山峰之顛。

“山比天還高喲，再高也高不過腳底板，水比云還多喲，再多也多不過溜的索。汗水砸開石頭，人餓不著，貼著巖子生根喲，照樣能活！”尹長風站立在山峰之巔，脫口唱起在山里聽過的一首山歌小調，這首小調很合他的心意，聽了也就記下來了。

這已經是尹長風在老君山前與傳承珠融合后的第十天。

傳承珠所蘊涵的海量的醫學知識技藝、藥方、丹方，無邊的養生真氣，讓尹長風一時無法理解、適應，感覺是那么的荒誕和不真實。

因此，找個進山采藥準備上學費用的借口。尹長風進入大山深處，在現實中開始了進一步的修行歷練。

白天，尹長風在山里運用新得到的，無所不能的身法靈猴一樣的大山澗谷之間，按照傳承珠的知識辨別藥材，識別藥性、藥效。并不時拿山間野地中有傷病的各種動物進行驗證，檢驗自己從傳承珠繼承的醫學知識是否確實有效。

這種過于離奇的際遇太過夢幻，尹長風可不敢隨隨便便的在人身上試驗。雖然從小跟著村子里開藥鋪的王爺爺采藥，看他給別人治傷治病，對山里的藥材算是了如指撐，可對于醫治病人，自己從來沒有真正實踐過。

人命關天，這可是王爺爺從小教育自己和阿浩的話，這是不能有任何閃失的。

夜晚，就在高山深谷中體檢身體內的浩蕩真氣。生長在當今社會的尹長風，上學期間也看過眾多武俠、修真小說的，也算是小有經驗了。

有心做些對比，可奇怪的是：他體內的真氣不是像那些個小說里描述的那樣，以一絲絲，一股股的形態，按照什么經脈中線運行多少周天之類的。他覺得自己全身就是一個完整的真氣團，無窮無盡，無邊無際，生生不息。也許，那些小說里的描述都是作者自己胡編亂造，自己這才是真真實實自身體驗，才是真的功法狀態，也可能是自己具備陸地神仙的能力才如此的。看來，以后有機會再認真探索下別人的情況吧！

按照傳承珠內，那個自稱是天醫星官扁鵲化身而成的老頭的話來說，自己現在的能力就是陸地神仙。如果他想要作惡的話，完全可以在這世上無發無天了。而且還保證是當世獨此一家，別無分店。因為，自從五百年前靈氣枯絕，天地通道隔絕后，修真之人很難再有寸進，當時已成仙成魔成佛的，都應召上天界去了。

為非作歹，無法無天，這可不是生性純樸的山村少年尹長風所想、所為。

這段時間，除了在那個自己無所不能的傳承珠小界內坐地神思三千年的體驗、感悟歷世天界天醫星官們在人間的知識、體驗，醫道經典外。在這方圓萬里的大山中，自己可是真實的做了一段時間無法無天、逍遙自在的陸地神仙。

但是，神仙雖好，哪如人間真實。那個同時傳遞給自己并且像孫悟空頭上的金箍咒一樣銘刻在心的“”的任務，是必須在人間社會生活中才能夠完成的。畢竟，大兵哥中醫是世俗的東東，不入世又如何去拯救它？

神仙傳授的大能力、大神通可以使用來做些非人的事，也可以給自己提供強悍的自我保護能力。

傳承珠內那個自稱是天醫星官扁鵲化身的老頭不是說了嘛：醫生如果通過玩弄權術、玩弄政治以求自保的話，那他也就不配稱為真正的‘醫’了。

但是，歷朝歷代的有史書記錄的神醫、名醫死于權力之手、小人之手的又何其多也。他的原身扁鵲，就是被一伙御醫中的庸醫派人在半道上殺死的，原因很簡單，為了保住他們自己的飯碗和身份地位而已。

扁鵲老先生都當了天醫星官了，還覺得原身死的太過于窩囊，太不值得，有點輕如鴻毛了。如果，當時自己有必要的自保能力的話，完全可以避開那次劫殺，繼續行醫天下，做自己應做的本分之事。

可是，同為天醫星官的華陀說了，他的原身就因為想給三國大能曹操做個開顱小手術，因此就被生性多疑的曹操懷疑，最后被人家給弄死了。得益于一部《三國演義》，這名聲倒是重如泰山了，最終還不都是被人玩完，自己沒得玩？

華陀覺得，自己才是最冤枉的，弄到最后，連自己的醫典經書都沒能力傳下去。后人弄個神醫的虛名給他掛著，傳他成為一個傳說，也只是對自己的一種緬懷和同情罷了。以至于，后世之人為他的外科醫術進行了種種推論和假設，許多人總想著有一天得到他的醫學經典，而從能一夜成名。

如果，他還是說如果，當時自己有能力自保，也可以一逃了之，反正三國時期一片混亂，到其他地方照樣活的很好。

可是，他給人開刀動手術時，總是弄的血淋淋的，在當時的歷史背景下，也確實難以令深受“身體發膚，受之父母，不得損傷”思想教育的炎黃子孫接受。

為此，華陀天醫星官成仙后，苦心修習，最終修練成‘無需開刀憑空移除體內異物大法’簡稱‘活體移物大法’，以達到做外科手術無需開刀的神效。這次聽說要派人到下界拯救中醫之道統，還專門將‘無需開刀憑空移除體內異物大法’作為必修之法鄭重其事的上交托塔天王，將其特意安置到傳承珠內，還再三強調有緣人必須修習這門功法。

唉，真是的，華陀大大真是用心良苦啊。他老人家幾百年沒有下過凡間界，不知道當今的凡間界，早已完全可以接受開顱破肚了。儒家都快沒了，誰還講究什么損不損傷發膚的事。

不過，這‘無需開刀憑空移除體內異物大法’倒真是不錯，真不愧是天醫星官出品，必為精品，自己以后做醫生了，倒不必因為做個手術弄得血淋淋的，倒也方便快捷，簡單實用，是門實用的好功法。

這大山里蘊藏的麝香、牛黃、馬寶等等不都是動物活體內的異物嗎？熊膽、蛇膽等等也可以取點出來備用，也算是為動物門治病了，還不必傷其性命。這幾天自己可是順便采集了很多，實際上救治不了少動物的傷病之苦，真是功德無量啊。

傳承珠內包含著一個生長著各種各樣入藥動植物的小世界，小世界內還有一個管理歷代醫書、醫案，中醫器具等一切與醫道有關事物的藥王府，藥王府內有許多藥工負責小世界中草藥草的培植、采集和炮制。完全是一個集醫藥種植、采收、加工、銷售為一體的藥業體系。當然了，小世界內不需要銷售，銷售這個環節以后由尹長風補上，他才是受益者，都不勞而獲了。

在適應過程中，尹長風發現一個非常有用的秘密。以他作為小世界主人的身份，現實世界的物品可以自由的移入小世界內，小世界內的東西也可自由移出。這，這不就是一個屬于自己一個人的便攜式制藥廠和儲物倉庫嘛。

就因有了小世界的存在，他可以輕松上陣，不必大包小包的，又是背又是提的。這一路上采集的野生物種可不少，順手從小世界移植到外界種植的也很多，主要是一些世存量稀少的或是藥典中有過記載，可在大峽谷中找不找的物種。

藥典內從無記載的物種，他可不敢隨隨便便就給移種出來，要不然，不小心搞出個異種入侵，他的罪過可就大了。

許多當今世界因人類發展失去生存之地的動植物種，或是能入藥的珍稀物種，在小世界內可是自由生長，枝繁葉茂，族群興旺。適當的讓藥工們獵殺一些虎豹犀牛什么的、采收一些作為藥材也是應該的，物盡其用嘛。

畢竟，中醫傳統理論認為，世間萬物盡可入藥。有許多病案、醫方中，可是非常需要這些物種提供的藥材的。

現代社會，由于人類濫捕濫殺，弄得物種稀奇，許多能入藥的物種不得不被人類自己將它們為保護物種，人類自身也失去了對這些物種的合理運用的合法性和可能性。由于法律限制，人工伺養老虎的，由于不能合法利用和銷售虎類制品，最后弄得個清家蕩產的大的人在。

這怒江大峽可真是個修習的好地方。這幾天沿江而行，兩岸海拔均在3000米以上，最高點為1400米，最低為760米，因它落差大，水急灘高，有“一灘接一灘，一灘高十丈”的說法，自然景觀十分壯觀。不但觀賞自然景觀，更因落差大而形成的立體氣候造成的“十里不同天，萬物在一山”的神秘自然環境。產生的主體植被、珍稀動植物、名花異卉、稀世藥材應有盡有。

附近的雅魯藏布大峽谷更是神秘莫測，物種形態萬千，使自己不必遍歷祖國萬里河山就可以盡情實地考察最多的藥物種類。

此時，這天也亮了，還是下去像個人一樣正常出行吧。正是大山出山珍的季節，自己像個鬼一樣的亂竄、亂飛，不小心嚇著進山采蘑菇的小姑娘或是老姐姐們，那罪過可就大了。

自已的醫術經過眾多動物的實驗，已證明是真實有效的。好不容易進一次大山，也可以在各村寨走動下，變獸醫為人醫，為那此無能為力出山就醫的山民們治療下疾病，積點功德也好。

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