第五十三章 尤里烏斯一世

還是此前的那個宴會廳，只不過今天這里的裝飾格調，要明顯比之前高的多，因為教皇尤里烏斯一世也要來，所以無論是查爾曼一世，還是丕平都對這次宴會格外的重視起來。

關于教皇這一稱謂的起源，按照天主教會的傳統說法，耶穌基督的第一個門徒彼得乃眾門徒之首，他于傳教過程中去羅馬擔任了羅馬教會的第一任主教。從此，羅馬主教均為伯多祿的繼位人，其地位因而也在其他主教之上。這便是“教皇制”的由來。

所以教皇的全稱應該為“羅馬教區主教、羅馬教省都主教、西部宗主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的后繼人、羅馬教省樞機主教和都主教，及上帝之眾仆人之仆人”。

早在公元二世紀主教制產生后，所有主教均被稱為教皇。羅馬主教因駐在羅馬帝國都城，政治、經濟勢力最大。到公元5世紀的時候，由于英諾森一世和利奧一世的努力，羅馬主教逐漸凌駕于其他主教之上，獨占教皇頭銜。

后來吉萊西厄斯一世首先宣布教皇在信仰上的權力既獨立于皇帝，又獨立于教會會議，聲稱“教會權力”高于“帝國權力”。

教皇格列高利一世認為教皇是上帝指派的全部教會的首腦，將教皇的影響擴大到的轄區以外。

公元756年，法蘭克王國國王矮子丕平，也就是現在擔任著奧斯特拉西亞王國宮相的赫斯塔爾丕平的孫子，為酬謝教皇對其奪取權力的支持，將奪自拜占廷的羅馬至拉韋納一帶的土地贈給教皇，是為教皇國之始。

此后，教皇既為天主教之首，又是擁有世俗權的一國之主，直轄領土達四萬多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位時出現了不經教皇批準不得罷免和選舉主教的理論，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。

但其后教廷權力衰落，教皇先后受制于法蘭克國王和神圣羅馬帝國皇帝。利奧九世之后教皇權力開始恢復。

后來，到了公元十一世紀的時候，天主教改革的克呂尼運動加強了教皇的勢力。運動的主要領導者希爾德布蘭德在1059年的拉特蘭宗教會議后，頒布教皇選舉法，確定教皇由樞機主教團選舉產生，世俗封建主不得干預。

希爾德布蘭德于1073年當選教皇，為格列高利七世。克呂尼運動引發神圣羅馬帝國皇帝亨利四世與教皇爭奪主教敘任權的斗爭，結果教皇聲威大振。此后教皇與皇帝間的斗爭長期不息，1122年締結沃爾姆斯宗教協定之后才告結束。

英諾森三世在位期間，教皇權勢極盛，教皇有權廢黜君主，羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。

此后隨著西歐中央集權國家的形成，教皇權力日漸衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世在與法國國王腓力四世的斗爭中失敗，屈辱而死。1377年，教廷遷至法國邊境的阿維尼翁，受制于法王。

1377年法籍教皇格列高利十一世利用法國王權在百年戰爭中一度削弱的機會，將駐地遷回羅馬。1378年意大利樞機主教團在羅馬選出格列高利十二世為教皇。

法國樞機主教團則選本尼狄克十三世為教皇，1409年3月在意大利比薩召開的宗教會議上，選舉亞歷山大五世為新教皇。但在位的兩個教皇拒絕退位。1410年亞歷山大五世去世，約翰二十三世繼位，形成三個教皇鼎立的局面開始了長達四十年的大分裂。

1417年康斯坦茨宗教會議罷黜了在位的3個教皇，另選馬丁五世為教皇，教會復歸統一。16世紀，歐洲爆發宗教改革運動，教皇地位進一步削弱。自神圣羅馬帝國皇帝查理五世1526年攻陷羅馬以后，以后的歷代教皇實際已經不敢公開反對世俗君主的政治活動了。

對于教皇這種特殊的產物，杜睿這個東方人一直非常不了解，這種相互掣肘的局面，在他看來，簡直就是不可理喻的事情，方外之人居然能任意罷免世俗的統治者，大概這種事情，也就只能在紛亂的歐洲才有可能發生。

而對于宗教的狂熱，杜睿這個東方人對于西方世界也只能是“自愧不如”，就好比杜睿前世教皇若望保祿二世的葬禮，以及后來的繼任者教宗本篤十六世的登基典禮，世界的領導人除中國和朝鮮外都到了。還有就是美國在里根執政的時候，教皇訪美，里根身為國家總統，也是先跪地親權戒，再站起來握手。

西方人對于宗教或者教皇的狂熱崇拜，杜睿難以理解，而且他對于這些教皇完全沒有任何好感，在他的眼中那些教皇不過是一些道貌岸然的偽君子罷了，他們在歐洲造下的孽，要遠遠多于他們帶給西方世界的好處。

就比如公元11世紀，由于西歐商品貨幣關系發展，城市興起，人口增加，封建領地的收入已不能滿足封建主日益增長的享樂需求。各級封建主特別是騎士階層力圖向外擴大領地，奪取東方財富。意大利熱那亞、威尼斯等地商人則企圖排斥貿易對手阿拉伯和拜占庭商人，以擴大的商業權益。

羅馬教廷是東征的鼓動者和策劃者，教皇意欲借此擴大天主教勢力，聚斂財富，并進而控制東正教。一些不滿現實、苦于饑荒的農民，也希望通過遠征擺脫日益加重的封建剝削與壓迫，尋求新的出路。

當時，西亞各國和拜占庭的復雜局勢也有利于西方入侵者，塞爾柱突厥人建立的大帝國已分裂為若干小國，相互混戰不已。拜占庭帝國日益衰弱，無力抵御塞爾柱突厥人的進攻，帝國皇帝邁克爾七世杜卡斯、阿歷克塞一世等先后向西歐諸國君主及教皇求援，給東征以可乘之機。

1095年，羅馬教皇烏爾班二世在法國南部克萊蒙召開宗教大會，以從異教徒手中奪回“圣地”耶路撒冷為號召，煽動宗教狂熱，與會者群起響應，要求出征。因出征者衣綴十字標記，故名十字軍。

從1096至1291年，十字軍東征持續近200年之久，大規模的軍事行動多達八次。在十字軍東征的歷次戰役中，歐洲的騎士們基于宗教狂熱，總是充當開路先鋒的角色。

在歐洲優雅的騎士風度，全部被懲罰異教徒的瘋狂殺戮所抹煞。在1099年7月十字軍第一次占領耶路撒冷以后，在全城展開了大屠殺。阿克薩清真寺中避難的1萬多婦孺全部被十字軍士兵們刨腹剜心，伊斯蘭寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的異教藝術品被毀滅。

經過叁天的屠城之后耶路撒冷沒留下一個非基督徒的活人，一名騎士在寫給教皇的信中描述道我騎馬經過街道的時候，異教徒的血沒馬腿到膝。”

隨著征服和掠奪，對黃金的貪念和渴求充斥著十字軍士兵的靈魂。其中十字軍第四次東征，就是由教皇英諾森叁世策劃，最初確定東征埃及，但威尼斯商人為了的商業權益，采取威脅利誘手段促使十字軍改變東征方向，進攻信奉同一宗教的商業勁敵拜占庭帝國。

1204年4月13日，十字軍攻占君士坦丁堡，燒殺洗劫數日，毀壞歷史文物不計其數，同年占領拜占庭在巴爾干半島的大部領土，建立“拉丁帝國”。從此，拜占庭帝國四分五裂，其商業地位為威尼斯等所取代。這一事件充分證明了十字軍騎士，只是一群渾身沾滿了血和銅臭的邪惡強盜組織。

惡有惡報，十字軍騎士團中實力最強大財富最龐大的圣殿騎士團的下場最為悲慘。最后一次十字軍東征結束之后，巴勒斯坦王國瓦解，圣殿騎士團被迫必須離開圣地。當騎士團的主力部隊回到法國，法王菲力普四世認為像圣殿騎士團這樣強大的組織如果在法國境內建立，將對他的王位與整個法國有嚴重的威脅。

于是在1307年10月13日星期五這一天，羅馬教廷的教皇和法國國王聯合執行了一條對圣殿騎士團的秘密處決令。圣殿騎士們因為被說成是異教徒和同性戀者而被判處死刑，失去了他們長期以來所擁有的權利。

基督教大長老雅克德沐萊被捕，他死前受盡了折磨，最終被釘死在十字架上。隨后幾年之內，好幾百名圣殿騎士團被處死，騎士團的組織也隨之徹底瓦解。這也是西方人對于星期五、十叁號這個日子所有的不祥預兆的起源。

由此就可以看出那些所謂上帝在人間的代言人是如何的卑鄙，為了一己之私，就鼓動信徒發動戰爭，并且在戰爭之后，還玩兒了一出卸磨殺驢的戲碼。

“教皇尤里烏斯一世陛下居然答應來參加這個宴會，這就可以看得出奧斯特拉西亞王國在世人眼中的分量！”

查爾曼一世一邊欣賞他精心布置的宴會廳，一邊還在對著身邊的宮相丕平炫耀著，此時他的自我感覺無與倫比的良好，就好像他當真是奧斯特拉西亞王國的統治者一樣。

丕平聞言只是淡淡的一笑，道當然！國王陛下的榮光可以照耀整個歐羅巴！”

兩個人正的時候，受到邀請的客人便一一到了，人們進入宴會廳之后，紛紛上前對查爾曼一世行禮，不過只要是有眼睛的人就不難看出來，他們對待查爾曼一世的態度，充其量就是在敷衍，而對于丕平，他們則是竭盡所能的巴結討好。

當然查爾曼一世就不包括在“有眼睛的人”這個行列當中，他正在享受著王位帶給他的無上榮光，滿臉堆笑的招呼著每一個到來的客人。

這在大唐也是讓人極為詫異的事情，身為一國的君主，他應該在最后出場，接受所有來賓的熱烈歡迎，杜睿也曾參加過幾次國宴，哪里見過這樣的場面，一個國家的統治者，居然像個迎賓小弟一樣。

杜睿到來的時候，查爾曼一世正和一個貴族寒暄著，看到杜睿到來，熱情洋溢的迎了上去，道歡迎您，我的！我想說的是，很抱歉，今天因為教皇尤里烏斯一世陛下要來，所以唱名的榮譽，您也只能讓給教皇陛下了！”

杜睿無所謂的一笑，道能受到您的招待，我已經非常榮幸了！”

杜睿和查爾曼一世寒暄了幾句，就找了個借口走到了一邊，站在了伊莎貝拉公主的身邊，小聲問道公主殿下！情況樣了？”

伊莎貝拉公主微不可查的點了點頭，用扇子遮住了嘴巴，小聲說道馬道爾主教已經答應了我的請求，公爵閣下！你看那邊，那個穿著紅色衣服，棕色頭發的中年人，他就是騎士團的團長雷諾。”

杜睿看了，見一個身著紅色禮服的中年人正站在宴會廳的角落，和周圍的熱鬧氣氛不同，他顯得十分落寞，杜睿倒是可以理解，在這里的都是擁有著貴族身份的人，而他雖然掌握著一部分軍權，但是卻因為出身的問題，在那些貴族的眼中，不過就是一柄殺人的劍，一個低賤的奴仆。

看到這樣的情形，杜睿心中不禁一喜，一個人越是在低潮期的時候，就越容易被煽動，只要那個馬道爾主教肯按照約定幫忙說服雷諾，事情也就成功了大半。

杜睿這邊和伊莎貝拉公主竊竊私語，為了掩人耳目，兩個人還裝出了幾位親密的模樣，丕平只是看了一眼，也不在意，在他看來杜睿就是一個被伊莎貝拉公主美貌吸引了的浪蕩子。

丕平不在意，可是卻有人不答應了，襲人她們也都跟著杜睿一起出席了宴會，結果杜睿一到，就跑去了伊莎貝拉公主的身邊，大獻殷勤，至少在她看來就是這么回事兒。

“看看！還說不會對這些西夷動心思，這才剛一來，就貼了上去！”

寶釵被襲人鬧別扭的樣子逗得，忍不住笑道你這個鬼丫頭！少爺有大事做，哪里能整天圍在你身邊。”

“哼！和少爺是一個鼻孔出氣，我卻偏偏不信，有大事，分明就是被那個西夷狐媚子，將魂給勾走了！”

正在此時，一個宮廷衛士大聲宣告到羅馬教區主教、羅馬教省都主教、西部宗主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的后繼人、羅馬教省樞機主教和都主教，及上帝之眾仆人之仆人尤里烏斯一世陛下駕到！”

頓時方才還十分紛亂的大廳頓時安靜了下來，所有人都看向了宴會廳的大門，杜睿也好奇的看了，他還真的很想要見識一下，這個教皇究竟長樣子。

幾個全副武裝的圣殿騎士率先走了進來，在他們身后走進來了一個年紀大概在六十歲的老頭，皮膚白凈，眉毛花白，臉上帶著微笑，像極了一個和藹可親的鄰家老人，看他的著裝，杜睿就這個就應該是羅馬教皇了。

教皇是羅馬天主教里唯一穿全白色衣服的神職人員，每一件白色法衣有大約30個人工縫制的扣子和扣眼，還有通常的羅馬教皇專用配件，短小的大紅色肩衣叫做mozzetta，罩在法袍外面，白色的無邊帽，也叫無邊便帽，還有紅色的鞋子。

真不西方人的審美觀究竟是樣的，這個教皇的裝扮簡直就像個馬戲團的小丑，看不出一丁點兒莊嚴肅穆的感覺。

短暫的安靜之后，宴會廳內立刻響起了陣陣掌聲，隨說現在的教皇還不想日后建立了教皇國那樣，權勢那么大，但是在基督教的世界里，教皇還是非常受人崇拜的。

查爾曼一世也快步走到了近前，單膝跪地，親吻了一下尤里烏斯一世手上的權戒，道您能到來，查爾曼非常榮幸，感謝您的到來，并且請允許我代表奧斯特拉西亞王國的全體臣民歡迎您的到來！”

尤里烏斯一世淡淡的一笑，舉起權杖搭在了查爾曼一世的肩膀上，道愿主與你同在！”

查爾曼一世就好像受了神跡一樣，渾身都顫抖了起來，緩慢的起身，退到了尤里烏斯一世的身后，亦步亦趨的跟著教皇，登上了禮臺，這形象哪里還像是個教皇，分明就是個奴才。

杜睿就好像看戲一樣，忍不住笑道那個老頭就是教皇！”

在杜睿身邊的伊莎貝拉公主聞言渾身一顫，就好像聽到了撒旦的魔音一樣，眼神驚恐的看著杜睿，道公爵閣下！您能對教皇陛下無禮！”

杜睿無所謂的一聳肩膀我并不信仰你們的上帝！用你們的話來說，我就是個可惡的異教徒！”

正在此時，已經登上了禮臺的尤里烏斯一世突然高舉著權杖，中氣十足道來自東方迷途的羔羊，歡迎你來到沐浴著圣主榮光的大地，投身于主的懷抱！”

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