第七十八章 質疑權威（第二章）

狄仁杰雖然自認聰慧過人，尋常人家的孩子絕對比不過他，但方才聽到的這些，要么是聞所未聞，要么就是大逆不道，雖然這時節，孔夫子在士林的地位，還沒有像后世宋朝時那么高，但畢竟漢武帝之后，罷黜百家，獨尊儒術，讓儒門已經有了正統的地位，孔夫子作為儒門的開創者和領袖，地位還是不低的，這個時節敢于質疑孔夫子的人，恐怕都在這間學堂之內了。

“老師！”

杜睿看著狄仁杰，笑了笑，道：“放才吾等所言，你可是覺得大逆不道！”

狄仁杰忙道：“弟子不敢，其實弟子也覺得那些經義無趣的很，只是如此質疑先賢，弟子不敢茍同。”

杜睿一笑，道：“這是為何？”

狄仁杰道：“老師方才也說了，那些經義雖然于治國上，沒有大用，但對修養身心，卻有大用，既然如此，那些先賢所言，可見也是有道理的，然老師方才與諸位師兄，卻又在逐句批駁先賢言論，弟子實在不敢茍同！”

杜睿笑道：“先賢為何不可批駁，為何不可質疑？我們今日學習先賢的言論，是為了增強自身的修養，然其中一些錯的，我們就應當假意改進。”

狄仁杰一聽，更加糊涂了，杜睿的說話方式，和他以前所接觸到的完全不同，兩眼迷惑的看著杜睿。

杜睿起身，解釋道：“先賢的言論，正確與否，我們也應當質疑，找出其中的根由，用我們的眼光去看待先賢的話，或許有許多都是狗屁不通的，《論語•泰伯》之中曾有過一句，子曰：興于詩立于禮成于樂。子曰：民可使由之不可使知之。你可知道作何解？”

狄仁杰早慧，像《論語》早就已經倒背如流，自然知道其中有這么一句話，張口便道：“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什么。”

說完之后，狄仁杰仿佛自己都覺得有些不解，皺起眉頭，思考了起來，那一本正經的模樣，配上他那一張娃娃臉，顯得有趣極了。

杜睿點點頭道：“是不是你自己也覺得這句話說得有些不可理喻，有違孔夫子有教無類，因材施教的本意！”

狄仁杰茫然的點了點頭，道：“老師！千百年來都是這般解釋的，弟子也不大好說！”

杜睿一笑，他知道對于這句話的解釋，狄仁杰方才說的，就是當前的主流意識，說白了也就是愚民思想。下民可以驅使他們工作，卻不可以讓他們知道我們的目的。

“對這句話的解釋，為師以為按照斷句的不同，可以分為三種解釋，你方才所說的，就是當今最為流行的一種，可是你想過沒有，如果孔子的本義是下民可以驅使他們工作，卻不讓他們知道我們的目的，很明顯這樣的解釋是違背孔子提倡的仁義精神的。”

狄仁杰若有所思的點了點頭，道：“那么老師其他兩種解釋呢？”

“其中之一，可以將此句斷為，民可，使由之；不可，使知之。由此解讀為，對于民，其可者使其自由之，其所不可者，亦使知之。還有一種斷句方式，為民可使，由之；不可使；知之，可解釋為，詩禮樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，那就是好事，應該讓他們發揮，如果人民還沒有掌握的話，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”

狄仁杰聞言，恍然大悟，以前讀《論語》的時候，很多不明白的地方，通過杜睿對民可使由之，不可使知之的舉例，也一下子豁然開朗。

“老師！那那一種解釋才是正確的呢？才當真是孔夫子的本意！”

杜睿笑道：“這可就需要深究了，要了解孔夫子說這句話的本意，首先就要弄清楚‘民’在先周時期的意義，就能看到，這個斷句是歧義.解釋。在先周時期，‘百姓’是有地位的，而‘民’代表的則是奴隸，是沒有人格地位的、跟牲畜和貨物一樣。《周禮》上曾說：‘大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。’‘以九兩系邦國之民：四曰儒，以道得民。’按照周禮規定，儒是大宰官職之一，通過‘道’的教化得到‘民’。奴隸在大宰官員手下，是被奴役的人力。因此，‘民可使知之不可使由之’的意思，跟‘百姓’無關、而是跟‘奴隸’有關，不管怎樣，它們都是說明如何管理和使用奴隸的，而這正是《周禮》所規定的儒等大宰官員的職責。”

剛剛才豁然開朗的狄仁杰這下又糊涂了，道：“老師的話，弟子不明白。”

杜睿一笑，要是這么容易就能明白，杜睿還真要懷疑狄仁杰這小小的身軀之內，是不是隱藏著一個現代人的靈魂了。

“從孔夫子說出這句話的歷史背景來看，你方才的那種解釋，確實應當是正確的，因為先周時期，努力是沒有地位的，更沒有受教育的權利，他們只是工具，那么你還覺得孔夫子的話都是對的嗎？都是不能質疑的嗎？”

狄仁杰似乎明白了一下，道：“老師！那么我們應當怎么做呢？”

杜睿道：“既然對先賢的話，產生的懷疑，我們就應當有自己的形式標準，放開那些先賢至高無上的想法，用我們的理解，去看待他們的話，用我們的想法，再加以解釋，使之可以成為我們的道德標準！”

狄仁杰聞言，沉思了一陣，突然眉開眼笑，道：“老師！我明白了，今后這句話，就應當被斷為民可，使由之，不可，使知之，不管當年孔夫子的本意是不是這個，我們就應當這么理解。”

杜睿聞言，欣慰的點了點頭，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鮮事物的速度也比一般人要快得多。

“我們今天學習，不是為了照本宣科，將那些先賢的話，都死記硬背下來，然后滿口仁義道德，實則滿口荒唐言，質疑！這是我們學習的第一要務，無論是那些先賢的言論，還是我對你們說的話，你們都不能全信，應當自己去辯駁是否正確，這就是我想對你們說的質疑權威，如果你們連質疑的勇氣都沒有的話，一種學說流傳百年，不管是否適合那個時候的社會現狀，都按照那種學說去執行的話，大唐如何進步，就好像我教導農人耕田一般，他們的耕作方法也是千百年來流傳下來的，可是用了我教給他們的耕作方法之后，畝產明顯要提高了不少，這就是質疑，我先質疑了，他們的耕作方式，然后提出了我的見解，結果事實證明，我是對的，這就是我所說的質疑權威！”

見學生們還是有些懵懂，杜睿又接著說：“我給你們講一個故事，一個本領高強的工匠向人們傳授營建的學問，說：要建任何東西，都必須從基礎做起，將地基夯實。這時一個人不同意，問道：難道打井也要從底層做起嗎？”

杜睿說完，學生們都笑了起來，狄仁杰也是開懷不已，顯然他從來沒見識過這樣授課的。

杜睿道：“這個故事，也是我方才所說的質疑權威，在求知的旅途上，權威們的結論、觀點是指引我們方向的路標，也會給予我們巨大的幫助，但有時權威也會給我們帶來疑惑，這時就需要我們去大膽質疑。”

狄仁杰道：“老師，可要是我覺得我是對的，而別人又全都覺得我是錯的，那么弟子該怎么辦呢？”

杜睿道：“你可以大膽的說出來，用事實去說話，而且質疑本身就是有勇氣的體現，沒有質疑就不會有新的發現，就不能突破前人，就沒有理性的升華，而打開真理這扇門的鑰匙都毫無疑義地是質疑，而生活當中所蘊含著的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。善于質疑，我們就可以找出前人的錯誤，使我們在真理的大道上邁進一步。

當然，質疑也是建立在豐富的知識和認真思考之上的。質疑是真理的追求者向繆誤的挑戰，任何質疑都需要長久地思考、實踐與探索，并非無端地懷疑或猜測。質疑是為了追求真理，而不是為了出名。任何有效的懷疑，都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入研究。

在我們平時的學習中，質疑同樣必不可少。為師也并不一定永遠都是正確的，你們在學習中質疑，既可以助己亦可助人。幫助自已與其他人更好地掌握知識。因此，讓我才讓你們學會質疑，養成質疑的習慣，在今后的學習中使質疑成為學習的要點！

人們說有成就的人有‘學問’，既然是‘學問’，那么就要既‘學’且‘問’。‘問’從何來？從疑而來。只有多疑、善疑、質疑、探疑，才能獲得淵博的學識，用之于我們自身。所以為師說：學貴質疑。學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。

人們常常把知識比作大海，大海是無邊際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質疑、探疑則是獲取新知識的途徑。

可是當今這時節，人們不善于發現。他們相信，凡是書上記載的，便是正確的，凡是前人說的，便是真理。迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什么發現，更不可能有什么創見。

自然也就對于社會的進步沒什么貢獻，還可能成為社會前進的絆腳石，阻礙文明的發展。如今這樣的人多了，我們的社會就不會進步，文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。”

杜睿的這番話說出來，自己都覺得自己有些大逆不道了，當今這個時節，人們的思想就是這樣的，想要讓這個時節的人具備懷疑精神，知道什么叫實踐才是檢驗真理的唯一標注，杜睿也覺得有些天方夜譚。杜睿無法影響那些所謂的社會精英，也就只能從自己的這些學生開始了。

見學生們都陷入到了思考當中，杜睿暗自點了點頭，坐到了一旁，他知道，要讓學生們一下子接受他的這種言論，是不大容易的，尤其是已經接受過了儒家系統學說教育的那些學生，質疑先賢，批駁先賢，顯然是需要極大勇氣的。

最重要的是，他們這種懷疑的精神，不會被當今這個社會所接受，很有可能還會受到嚴苛的攻擊，和責難。

讓杜睿沒想到的是，最先反應過來的居然是狄仁杰，只見他一副探求到了真理的模樣，喜道：“老師！弟子明白了！弟子明白了！便好像士兵手中用的兵器一般，青銅器，發展到鐵器就是一種質疑下的進步，老師，弟子說得可對！？”

杜睿笑著點點頭，道：“沒錯！正是如此！春秋戰國年間，那些諸侯國，有的用青銅器，因為這是他們的一貫認識，認為青銅器做出來的兵器堅固鋒利，但是有人經過冶煉，發現鐵經過冶煉之后，更加堅固耐用，并且經過了試驗之后，論證了他們的想法，最終讓鐵質的兵器，完全取代了青銅器，這就是一種進步，質疑下的進步！”

狄仁杰喜不自勝的拍了手，道：“對！對！老師說得對，學生今后也要質疑，也要讓老師所說的社會進步！”

杜睿欣慰的笑道：“好了！關于這一點，今天就說到這里，這里除了狄仁杰之外，你們跟隨我學習也有兩月了，此前為師就曾說過，你們愿意學習什么，要在這段時間里，自己思考，現在兩個月已過，為師想要問問，你們想要學什么，想要從為師這里得到什么樣的知識？”

杜承學第一個站了起來，道：“老師！學生聽老師講格物，學生認為格物之學，才是這個社會進步之本，所以學生想和老師學習格物！老師那日問學生，蒸汽所產生的動力能用來做什么，才能達到惠民的目的，學生也想好了。”

杜睿聞言，也有了興趣，道：“你來說說看！”

杜承學道：“老師遣人出海，探索大洋，然當今所用船只，無非就是借助風力，學生想，若是能用蒸汽取代風力，人力，船是不是能行進的更快，更穩，也能抵御更大的風浪！”

杜睿聞言，不禁大吃一驚，原本他教學生們格物，不過是想要在這些學生們的心里埋下科學的種子，沒想到這個杜承學居然有這般見識，要知道蒸汽動力船，可是要到千年以后才被人提出了一種理論，而杜承學居然能在千年之前，就想到這一點，雖然這里面更加重要的是，他的啟發，提醒，但杜承學的見識，也足以讓杜睿驚詫不已了。

“老師！學生的想法是不是過于天方夜譚了，其實學生也想過，這個有些不大現實！”

杜睿忙道：“不！你的想法很有趣，也很有可能會實現，既然你選擇了格物，為師從今以后便教你各物質學，若是你所說的那種船，當真能造出來的話，可是大大的功績！”

杜承學受了杜睿的鼓勵，也是信心倍增，道：“學生一定不負老師所望！”

杜承學剛剛坐下，他的哥哥杜承業就站了起來，看著杜睿有些不好意思，也有些膽怯，但杜睿卻始終用一種鼓勵的目光看著杜承業。

杜承業鼓足了勇氣，道：“老師！學生沒有承學那么大的志向，只想跟著老師學習農事！學怎樣能讓畝產更高的法子，養活更多的人！”

杜承業的理想和他的弟弟相比，顯然一個天上，一個地下，但是杜睿卻依然點點頭，道：“農為國之根本，你想要學農事，這沒什么不好的，好！為師答應你！便教你農事！”

這時又有一個學生站了起來，他叫韋思翰，在杜睿的眾多弟子當中，是最調皮的一個：“老師！學生想跟老師學習武藝，將來做一個大將軍，像老師一樣，為大唐開疆拓土！”

杜睿一笑，道：“為師可以答應你，但是學習武藝，也不能忘了讀書，要不然將來也只能做一個武夫！”

韋思翰見杜睿答應，歡喜的坐下了，接著又有學生起身，說明了自己的志向，其中有愿意學縱橫之學的，有愿意學天文的，有愿意學醫術的，不一而足。

等到最后，學堂內就只剩下了一個狄仁杰，杜睿看過去，笑道：“狄仁杰！你愿意學習什么知識呢？”

狄仁杰已經思慮了半晌，此時見杜睿問起來，起身便道：“老師！學生此時還沒有想好，只想要跟在老師身邊學濟世安民的大學問！”大唐極品閑人 第七十八章 質疑權威（第二章）