第四十一章 流鈴八沖

錢逸群恍然大悟，道：“多謝師父指引愚癡。”

木道人停了停，又道：“你現在可是在想，如何滅玉？”

錢逸群誠懇道：“正是。弟子正想如何發奮用功，將這玉滅了。”

“癡兒，滅玉之玉莫非就不是玉么？”木道人搖了搖頭，又道，“若是光靠臆想就能尋到門徑，祖師們何必留下浩瀚經海？”

“求師父指引。”錢逸群一頭磕了下去。

木道人緩了口氣，道：“你師祖吳大真人，當年曾有一首求道詩，你當牢記。”

錢逸群正襟危坐，畢恭畢敬，等師父口授。

木道人似乎在腦中回憶了片刻，方才張口吐字道：“心神牽繞落煩塵，濁辱淘盡始得真。……”

錢逸群心中默念兩遍，將這十四字牢牢記在心中。雖然未有多少感悟，卻好歹得了玩味。

不過……

——師父，您老人家停頓的時間挺長了吧。

錢逸群久久等不來后面的句子，忍不住抬起頭望向師父。

“后面兩句忘了。”木道人淡定道。

錢逸群聽到自己頸骨發出咔噠一聲脆響，腦袋都差點掉下來。

——師祖的詩詞，就這么忘記也沒關系么？不是應當牢記的么！難怪世上絕學失傳的那么多！原來都是讓不靠譜的師父忘記了呀！

錢逸群心中念頭又翻滾起來。

“其實都是廢話。”木道人說道，“那么多仙真，那么多祖師，說來說去不過那些轱轆話，該不懂的還是不懂。”說著，木道人又是一聲長嘆。這聲嘆息中卻包含了諸多滄桑和疲憊，似乎又有些懷念和牽掛，耐人尋味

“逸群啊。”木道人叫了一聲。

“師父，您說。”錢逸群連忙湊了上去。

“出家是鐐銬，在家是樊籠，我問道人哪里去？”木道人突然正聲問道。

錢逸群腦袋一蒙，自己過往身世，積年閱歷，登時一一浮現眼前。

生活在紅塵之中，人人都覺得世道艱難，渾不自在。想科舉晉身的，偏偏場中乏運；愛縱情江湖的，總是功名牽連；一朝七篇得入金榜，穿上官服還有各種潛規則真律令約束著，即便是皇dìdū不能隨心所玉……紅塵豈不是個大樊籠？

至于出家，難道真的跳出紅塵？一樣有各種門徑，各種祖令，各種打磨，各種鉆營……所謂率性而為終究是愚人借口，也沒見那些花街柳巷的逍遙道士哪個就登真成仙。真正修行之路步步為營，謹慎守持，一步不慎即墜魔獄。這不是鐐銬又是什么？

“我在中間跳！”錢逸群靈光閃現，出口對道，“道人以在家之心行出家之路，秉出家之誠守在家之身。”

這便是他山中修行的明悟。

此言一出口，錢逸群自己都嚇了一跳，越琢磨越有味道。在山中不就是如此么？每rì里名為修行，實際就是生活，而生活又是時時都在修行。人說：人生一世，修行一場，不就是如此么？

正教師尊并非為考而考，只是借考校之意，引導弟子自己總結出當前修行所得。故而不會有什么對錯，只有弟子各人領悟深淺而已。

木道人以紅塵、方外設問，正是因為錢逸群身在山中心留紅塵，一朝讓他自己說出口，自然身心合一，一重障礙登時消散。

錢逸群看著師父，怔怔發呆，精神內守，突然見靈蘊海上尸狗一魄貌似又小了幾歲，竟是十來歲模樣，頭扎總角，隱隱有躁動掙脫之意。

“一個濁鬼有什么看頭。”木道人對錢逸群的答案不置可否，一語將他從靜定之中扯了出來。

“師父，這個是濁鬼？”錢逸群奇道，“不是靈蘊所生么？”

“七魄乃是身中濁鬼，即便是三魂也是修行之磨石，不可關注。”木道人搖了搖頭道，“你在山上修行頗有進益，再留也沒用處，可再入凡塵歷練一番。”

“啊？”錢逸群以為師父要趕他走，不由心中失落，委屈道，“師父，我沒動凡心。”

木道人微微一笑，道了聲：“呵呵。”

錢逸群臉上擺出一個囧字，心中暗道：這聲呵呵實在可惡，聽起來是“呵呵”，細細一嚼就像是“傻嗶”了！

“師父，求您指條路。”錢逸群知道師父這樣的高人說一不二，自己討價還價也是枉然，索性硬著頭皮往下走。

“你不是要在中間跳么？”木道人反問道。

“那，弟子是該恢復俗身，還是道裝行走？”

“癡兒，既然悟了，就要去行；既然行了，就要恒持。”木道人微微搖頭，“你悟了不行，終究是中士之姿。”老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡。正是說得錢逸群這種，行持功夫不足。

錢逸群正覺懊惱，只聽師父又道：“你去將灶臺上的那口鐘取來。”

灶臺上哪里有鐘？

錢逸群心中一奇，以為是師父大顯神通變了一個出來。他點起燈往灶臺上一看，仍舊是平素的模樣，哪里來的什么鐘？

若是錢道士轉身跟師父說“沒見鐘”，大道修行也就因此而絕。蓋因鐘者終也，不見終，自然是不至盡頭的意思。即便是凡夫俗子，讓這等口讖落在身上，此身也是休矣！更別提錢逸群天賦言靈，這烏鴉嘴十分厲害！

也該是錢逸群宿緣所在。

一豆燈光之中，錢逸群剛要轉身，突然被個“油瓶”吸引了目光。

這“油瓶”仔細一看卻壓根不是“油瓶”。只見此物一掌來高，頂上是一個山字型的銅件。錢逸群伸手去拿，木柄上不知積累了多少年的油污塵垢，又黏又膩。他輕輕將此物提起，卻見木柄下面果然是一口鐘。鐘面上隱約有紋，膛內有個銅打的小舌。

鐘口下平，比錢逸群的掌心略大一線。錢逸群便用左掌托了這鐘，右手輕托左腕，畢恭畢敬呈給師父。

木道人沒有接過，只說道：“這口帝鐘便給了你吧。”

錢逸群拜道：“多謝師父賞賜。”

“不忙謝，”木道人口中輕吐，“為師再傳你一套流鈴八沖。”

錢逸群聽說有法術相傳，比剛才道行精進更為巴結，不用人催就一個頭磕了下去，已經養成了習慣。

帝鐘又名三清鈴、法鈴。因為迎請諸圣時必須以此為引，故而名為帝鐘。其頂端上的山字叉喚作“劍”，用以象征三清。一般只有道德高士，法壇高功才能用這帝鐘。故而有道是：“法鈴常振，神鬼相欽。”是法事科儀中必不可少的法器。

在這穹窿山上，茅蓬塢自然不說了，就連上真觀都沒正兒八經做過什么法事。雖然早晚功課時也要用到帝鐘，不過錢逸群一個外人不能隨意觀摩，自然也就沒有什么印象。如今拿了這帝鐘在手，右手持柄，鐘口朝下，倒是沒有拿反。

“帝鐘易學難精，你且記下了。”木道人說道。

錢逸群怕他又來一次“我忘了”，連忙凝神屏氣，兩只耳朵用力前傾，不肯漏了一個字。

“以鐘身為經單，”木道人年輕時打得多了，倒是沒有回憶太久，爽利說道，“鐘在經單之左名為琳。在右邊稱為瑯，左右搖晃便是琳瑯響徹。我這套流鈴八沖，說到底不過就是這一個動作，既不打圓，也無其他花哨。”

錢逸群微微點頭，心中暗道：這帝鐘上覆了如此厚重一層油灰，也不知道還能不能響。

木道人發出一聲喉音，開始吟誦《流鈴八沖》的口訣。他從總綱誦起，猶唱經韻，將每一沖的要點、咒語、訣法傳給錢逸群。

錢逸群初時還擔心自己記性不好，遺漏了師父的真言，最后得到個殘次品。兩句過后，他才發現師父的這法術是直接刻印在他心中的。他曾有過一次口傳轉心授的經歷，這回正好就輕駕熟，直接沉寂在靈蘊海中，細細琢磨這天際之音。

原來這流鈴八沖不是尋常法術，乃是配合清心鐘使用的一門集法、術于一身的高深功夫。所謂流鈴，一者是帝鐘的別名，一者又是特有所指的節奏。尋常道士在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”。而木道人這套功夫，通篇只用流水鈴子，故稱流鈴。

八沖卻是取了八風穴的別名。這八風穴與醫家的足下八風穴同名而異實，乃是靈蘊在人身中流轉的八個竅門。在這八處，原本如水的靈蘊會被卡住，以至于如風吹隙方能通過。一旦打通了八風穴，靈蘊便能如決堤之水一般涌入清心鐘，激發這鐘上的陣法。

據說八竅盡通之后，這鐘甚至能使出毀天滅地的威能。

木道人雙目空茫，雙唇機械翕張，就連聲調都變了許多，像是被人附體一般。這正是心授的標志，無論功法口訣傳了多少代人，只要心心相印，就總能聽到首位傳功祖師的聲音。

“此法乃天人所習，不著文字。上士得知，升為天官；中士得知，游行三界；下士得之，在世常年。你當仔細修真，謹慎持守，不可輕忽。”木道人長吸一口氣，算是結束了今夜的傳授。

山間晨雀試啼，天色如幕，卻已經快亮了。

與漸漸明亮起來的天光仿佛，木道人的身子也發出淡淡的毫光，越來越虛幻起來。

錢逸群從得授秘法的喜悅中掙扎出來，撲到木道人膝下，驚呼道：“師父是要棄我而去么！”

“癡兒，相逢必有相別，何至于此。”木道人音色依舊，人卻幾乎成了半透明的模樣。

“師父，好歹告訴弟子未來怎么走啊？”錢逸群急道，“再去哪里能找到師父？”

“為師給你一條路，你便只有一條路走。為師若是不給你路，你便有無窮的路走，這都看不透么！”木道人眉毛一挑，又嘆道：“也罷，為師再扶你一程。且聽分明！”

“老子是師不是神，

真神惟有一心存。

萬般理法無真義，

識破便是得道人。”

木道人口占一偈，徹底消失在天光之中，好似從未來過。

錢逸群看著面前空空如也，連空氣都不曾有一絲波動，恍如發夢，難以自明，呆呆坐在地上。(。百媚圖 第四十一章 流鈴八沖