第329章:西域產業布局
更新時間:2016-03-05 作者:夏烽原
重生明末當皇帝 第329章:西域產業布局
隨著春天的降臨，西域的野花開得漫山遍野，那些經過鮮血澆灌的鮮花，顯得格外的鮮艷。 明軍平定準噶爾，僅僅用了一個多月時間。 整個準噶爾盆地在一場大戰之后，再度恢復了秩序與寧靜，準噶爾牧民在明廷的幫助下，逐漸開始恢復生產。 同時關內來的農業技術人員，也開始指導這些準噶爾牧民從事棉花種植業。經過一番商議和‘分贓’，這些從事棉花種植業的牧民，歸為準噶爾部首領哈喇忽刺直接管理與抽稅，并給與了哈喇忽刺五萬戶的統治定額與棉花種植地。 每戶棉農，給與土地五十畝，哈喇忽刺相當于變成了一個擁有250萬畝棉田的超級地主，當然這些土地不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺卻能夠從這些土地中抽取十分之一的稅收。 至于人口不足的問題，可以慢慢繁衍。準噶爾部盡管被打得成年男子損失慘重，但是那些十幾歲的少年還是很多的，過些年人口自然能夠恢復。 讓準噶爾部從事農業，也是一個消化過剩人口的好辦法。再加上的推廣，再讓一部分蒙古人出家當和尚，基本上也就沒有什么過剩人口了。如果還有過剩人口，那就去城市當工人。 至于其他合適種植棉花的土地，則分配給愿意移民到西域的漢民耕種，剩下的則由生產兵團進行開發。 一個和諧的戰后新秩序就這樣被建立了起來，在這個新秩序之下，大明對準噶爾部的持械進行了嚴格的限制，刀具是可以擁有的，但是弓箭已經全部上繳，從此不能裝備弓箭和長械武器。作為戰敗者，準噶爾部投降的時候就接受了這個條件。 準噶爾部此時也有自知之明，見識了明軍的恐怖戰斗力之后，加上接下來又能過上安生的日子，再也沒有任何反叛的念頭。 在接管了準噶爾部的邊防之后。大明與中亞的布哈拉汗國正式接壤，布哈拉汗國和準噶爾部蒙古又有很大的不同，中亞地區被一些極端宗教滲透嚴重。 朱由校作為穿越者，自然很明白。蒙古人與漢人在同一個國家內生活還是可以和平相處的。但是和那些極端宗教，卻是摩擦不斷。 此時那些極端宗教已經滲透到了西域，朱由校制定的西域政策中，對待這些極端宗教的方案就是堅決打擊。 寺廟拆了，經書燒了。 何謂極端宗教？ 就是一種具有欺騙性的宗教。把一切不可解釋的東西，都歸結于某個神，通過欺騙性讓人產生安全感，又通過欺騙性達到染指政治的目的。 人生來都會迷茫，我從哪里來？ 如果連自己從哪里來都沒搞清楚，就更不知道自己要去向何方了。 面對這些未知的問題，人都會感到恐懼，感到沒有安全感。于是一些宗教就產生了，通過一番胡謅之后，把某種神給塑造了出來。 相比之下。中國道家并非宗教，道家本身不具備欺騙性，所有在解釋那些未知的東西時，道家是給出系統理論進行解釋的。因此漢代成立的五斗米教（道教）會消亡，因為道教用的是道家的學術作為宗教核心，并不具備欺騙性。 而佛教的修行效果與道教是差不多的，不過佛教則具備一定的欺騙性，會通過宣揚因果報應來哄著人去修行，因此佛教混得比道教好得多。當然佛教雖然具備一定欺騙性，不過佛教并不是很極端。而且通過宋代三教合流之后，佛教對世界觀的解釋和道家基本上差不多，只不過名詞用的不太一樣。 相比道家只對悟性高的人開放來說，佛教更加平民化。不管資質愚鈍還是超絕，都可以進去修行。而且對于資質不高的普通人來說，你對他們說因果本無就像是對小學生說一加一不等于二一樣，人家根本理解不了，有時候哄一哄也還是可以的。 因此如今在大明，朱由校只允許道教、佛教的存在。而佛教必須是本土化佛教。烏思藏只允許在西藏、蒙古地區傳播。 那些極端宗教是要堅決剔除的，也許會造成一定的混亂，長痛不如短痛，陣痛能解決的問題，絕對不留下成為禍患。 對于接壤的布哈拉汗國，日后也是要掃滅的對象。不過暫時沒工夫去理會布哈拉汗國，所以只是先構筑國防線。 朱由校在準噶爾平定之后，立即向西域增派了三個生產兵團。兩個派遣到準噶爾盆地，一個派到吐魯番盆地，又向甘肅河西走廊派遣了一個生產兵團。 同時朱由校還派了四個建設兵團到西域修建公路、水利工程。 開發西域首先是要有一定基礎設施的，同時還需要一定的產業配套。 公路和水利是必須要有的，這樣才能把西域的農業資源開發出來。另外西域發展的是牧業以及棉花種植業，那么必須有商品糧輸入，而甘肅河西走廊就是一個很好的商品糧基地。 這個年頭對甘肅河西走廊的開發并不是那么徹底，還有很多荒地沒有開發出來。不過相比陜西來說，甘肅河西走廊的百姓生活狀況是比較良好的。 河西走廊是雪水灌溉農業，抗災能力比較強，受干旱、水災影響不大。因為那里本身就很少下雨，干旱與否問題不大，都是用雪水灌溉。至于水災，根本沒有好么！多下點雨也不可能造成水災，本身就是降雨量少的地區。 只要把甘肅河西走廊的雪水灌溉設施建設好，整個河西走廊都就能變成一個年年豐收的商品糧產區。 農業生產兵團布置在河西走廊的目的，就是為了開發這里的農業資源。 河西走廊商品糧基地正好和西域的農業配套在一起，到時候西域負責生產棉花和羊毛、皮革，河西走廊負責生產糧食。 到時候糧食和肉食相結合，西域地區再零零散散的種植一些糧食，基本上也就能夠形成一種供給平衡了，就算是失衡了也沒太大關系，可以從關內調糧進去，總的是餓不死人的。 最終的目的，就是獲得大量的棉花和羊毛、皮革。() 重生明末當皇帝 第329章:西域產業布局
隨著春天的降臨，西域的野花開得漫山遍野，那些經過鮮血澆灌的鮮花，顯得格外的鮮艷。 明軍平定準噶爾，僅僅用了一個多月時間。 整個準噶爾盆地在一場大戰之后，再度恢復了秩序與寧靜，準噶爾牧民在明廷的幫助下，逐漸開始恢復生產。 同時關內來的農業技術人員，也開始指導這些準噶爾牧民從事棉花種植業。經過一番商議和‘分贓’，這些從事棉花種植業的牧民，歸為準噶爾部首領哈喇忽刺直接管理與抽稅，并給與了哈喇忽刺五萬戶的統治定額與棉花種植地。 每戶棉農，給與土地五十畝，哈喇忽刺相當于變成了一個擁有250萬畝棉田的超級地主，當然這些土地不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺卻能夠從這些土地中抽取十分之一的稅收。 至于人口不足的問題，可以慢慢繁衍。準噶爾部盡管被打得成年男子損失慘重，但是那些十幾歲的少年還是很多的，過些年人口自然能夠恢復。 讓準噶爾部從事農業，也是一個消化過剩人口的好辦法。再加上的推廣，再讓一部分蒙古人出家當和尚，基本上也就沒有什么過剩人口了。如果還有過剩人口，那就去城市當工人。 至于其他合適種植棉花的土地，則分配給愿意移民到西域的漢民耕種，剩下的則由生產兵團進行開發。 一個和諧的戰后新秩序就這樣被建立了起來，在這個新秩序之下，大明對準噶爾部的持械進行了嚴格的限制，刀具是可以擁有的，但是弓箭已經全部上繳，從此不能裝備弓箭和長械武器。作為戰敗者，準噶爾部投降的時候就接受了這個條件。 準噶爾部此時也有自知之明，見識了明軍的恐怖戰斗力之后，加上接下來又能過上安生的日子，再也沒有任何反叛的念頭。 在接管了準噶爾部的邊防之后。大明與中亞的布哈拉汗國正式接壤，布哈拉汗國和準噶爾部蒙古又有很大的不同，中亞地區被一些極端宗教滲透嚴重。 朱由校作為穿越者，自然很明白。蒙古人與漢人在同一個國家內生活還是可以和平相處的。但是和那些極端宗教，卻是摩擦不斷。 此時那些極端宗教已經滲透到了西域，朱由校制定的西域政策中，對待這些極端宗教的方案就是堅決打擊。 寺廟拆了，經書燒了。 何謂極端宗教？ 就是一種具有欺騙性的宗教。把一切不可解釋的東西，都歸結于某個神，通過欺騙性讓人產生安全感，又通過欺騙性達到染指政治的目的。 人生來都會迷茫，我從哪里來？ 如果連自己從哪里來都沒搞清楚，就更不知道自己要去向何方了。 面對這些未知的問題，人都會感到恐懼，感到沒有安全感。于是一些宗教就產生了，通過一番胡謅之后，把某種神給塑造了出來。 相比之下。中國道家并非宗教，道家本身不具備欺騙性，所有在解釋那些未知的東西時，道家是給出系統理論進行解釋的。因此漢代成立的五斗米教（道教）會消亡，因為道教用的是道家的學術作為宗教核心，并不具備欺騙性。 而佛教的修行效果與道教是差不多的，不過佛教則具備一定的欺騙性，會通過宣揚因果報應來哄著人去修行，因此佛教混得比道教好得多。當然佛教雖然具備一定欺騙性，不過佛教并不是很極端。而且通過宋代三教合流之后，佛教對世界觀的解釋和道家基本上差不多，只不過名詞用的不太一樣。 相比道家只對悟性高的人開放來說，佛教更加平民化。不管資質愚鈍還是超絕，都可以進去修行。而且對于資質不高的普通人來說，你對他們說因果本無就像是對小學生說一加一不等于二一樣，人家根本理解不了，有時候哄一哄也還是可以的。 因此如今在大明，朱由校只允許道教、佛教的存在。而佛教必須是本土化佛教。烏思藏只允許在西藏、蒙古地區傳播。 那些極端宗教是要堅決剔除的，也許會造成一定的混亂，長痛不如短痛，陣痛能解決的問題，絕對不留下成為禍患。 對于接壤的布哈拉汗國，日后也是要掃滅的對象。不過暫時沒工夫去理會布哈拉汗國，所以只是先構筑國防線。 朱由校在準噶爾平定之后，立即向西域增派了三個生產兵團。兩個派遣到準噶爾盆地，一個派到吐魯番盆地，又向甘肅河西走廊派遣了一個生產兵團。 同時朱由校還派了四個建設兵團到西域修建公路、水利工程。 開發西域首先是要有一定基礎設施的，同時還需要一定的產業配套。 公路和水利是必須要有的，這樣才能把西域的農業資源開發出來。另外西域發展的是牧業以及棉花種植業，那么必須有商品糧輸入，而甘肅河西走廊就是一個很好的商品糧基地。 這個年頭對甘肅河西走廊的開發并不是那么徹底，還有很多荒地沒有開發出來。不過相比陜西來說，甘肅河西走廊的百姓生活狀況是比較良好的。 河西走廊是雪水灌溉農業，抗災能力比較強，受干旱、水災影響不大。因為那里本身就很少下雨，干旱與否問題不大，都是用雪水灌溉。至于水災，根本沒有好么！多下點雨也不可能造成水災，本身就是降雨量少的地區。 只要把甘肅河西走廊的雪水灌溉設施建設好，整個河西走廊都就能變成一個年年豐收的商品糧產區。 農業生產兵團布置在河西走廊的目的，就是為了開發這里的農業資源。 河西走廊商品糧基地正好和西域的農業配套在一起，到時候西域負責生產棉花和羊毛、皮革，河西走廊負責生產糧食。 到時候糧食和肉食相結合，西域地區再零零散散的種植一些糧食，基本上也就能夠形成一種供給平衡了，就算是失衡了也沒太大關系，可以從關內調糧進去，總的是餓不死人的。 最終的目的，就是獲得大量的棉花和羊毛、皮革。() 重生明末當皇帝 第329章:西域產業布局
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