第182章:宗教對策

鉆井隊在渤海之濱尋找石油，這顯然也只是朱由校碰運氣的舉動，畢竟很多油井都要打到兩三千米以下才有。倒也有一些七八百米的淺井，是當前皇家鉆井隊能夠打到的，所以純粹就是碰運氣。

如果能鉆出油井，就可以發展煉油業了。由于朱由校整出了化學教材，煉油還是不成問題的，只是技術高低的問題。但技術從來，都是商業利益所推動的，慢慢發展下去，技術自然就先進了。

這年頭的石油，可以用來提煉煤油，可以取代老百姓用于照明的植物油。這年頭人們普遍都是用植物油進行照明，例如不能吃的棉籽油之類的。

顯然一時半會，要鉆出石油是不太可能的。這就是像是↖wan↖書↖ロ巴，￠anshu●ba.抽獎一般的行為，不過就算是鉆不到石油，起碼也能錘煉鉆井技術。

如果對一個技術沒有需求，那就得不到發展。而這樣的鉆井活動，是國家機器所支持的，成本上還是能夠承受得起的。鉆井技術的發展，也將帶動機械制造等方面的發展，這個錢顯然不是白花的。

經過一段時間的發展，此時皇家鉆井隊的鉆井技術，與之前的技術相比來說，還是有明顯進步的。鉆井工具方面，人工制造的鋼鐵機械明顯增加。四川地區的頓鉆技術因為就地取材就足以滿足需求，所以發展速度比較慢。

此時皇家鉆井隊對鉆探深度有了更高大的需求，而且也有一定的工業基礎，鉆井技術頓時有了一個明顯的進步。這種技術的進步。在鉆探技術的本質上是沒有做出什么改變的。只是工具有了改進。可以鉆得更深了。

皇家鉆井隊在渤海彎鉆出的第一口井，很快就突破了一千米，達到了一千一百余米，只是讓人失望的是，根本就沒出油，甚至是油砂都沒見到半點。

“不要緊，換個地方繼續鉆。”帶隊的隊長并不氣餒，反正皇上交給他的任務。就是找油，資金不用他考慮。

歷史上，美國人開發油田，都是商人投資鉆井。有時候，一個油井鉆不出油來，很可能就要破產。而鉆到石油的，則可能一夜暴富。而此時大明鉆探石油卻是國家機器支撐，失敗并不能阻止繼續鉆探的行動。

剿滅聞香教造反運動后，后續的追責也在進行，地方官員棄城而逃的。一律抄家問罪。抓獲的徐鴻儒以及一群聞香教骨干，該問斬的問斬。該勞改的勞改。魏七因為擒獲徐鴻儒有功，特許赦免。然而跟著投降的那些聞香教骨干，則是死罪可免，活罪難逃，將面臨勞改的下場。

不過聞香教并未被徹底消滅，聞香教的創立者叫王霖，此前被朝廷下獄而死，而王氏宗族依舊是聞香教的高層掌控者。只是這次造反，徐鴻儒被官府提前發現，不得不提前起事。而王氏宗族依舊還在逍遙法外。

歷史上，王氏宗族在滿清入關后，抱了滿清大腿，投靠滿清后受到封賞，成為了合法宗教，后來參與到政治事件，才被滿清打壓。

如何對付這些邪教，卻是讓朱由校頭疼的問題。

朱由校很快召見了武當山正一教掌教張顯庸覲見，詢問了一番之后，對當前道教略顯失望。

此時的道教，看起來是比較鼎盛的，到處都是道教的廟宇。畢竟道教作為官方宗教，特別是武當張天師一脈的正一教，更是備受皇家榮光，正一教的廟宇也幾乎就是皇家的私人廟宇。

但是優渥的待遇，卻讓正一教走向了‘墮落’，被混入了很多市井狡詐之徒。

這還不是最重要的，最重要的是。此時的道教，已經完全失去了宗教的極端性，反倒不像是宗教，而像是研究道家學術的機構。

宗教一旦失去極端性，就會走向衰弱。往往越流行的宗教，特別是能在短時間內迅速傳播的邪教，極端性越強。

明代的道教，在傳教上也是做了一定努力的。那就是把道家的內丹術進行了世俗化，使得普通信徒也能通過修煉‘簡化版’的內丹術，對身體進行一定的調養。實際上，這也是道家的東西，和宗教關系不大。

而且簡化版的內丹術，往往被邪教所采用。例如剛鬧了一波的聞香教，就照搬了道教的‘簡化版’內丹術。后世的某輪子，號稱不打針不吃藥就能治病，實際上也只是照搬了道教在世俗界所普及的內丹術罷了。

官方宣傳自然就是一概否定，假的，不可能向民眾解釋什么內丹術。但是輪子被打壓下去后那么多年了，還是有很多曾經接觸過這個邪教的人對此困惑不解，因為這些人確實親眼看見過，一些人修煉內丹術后病情轉好，只不過他們不明白什么叫內丹術，更不知道這東西并不是輪子的東西，而是道教在明代時期普及的玩意。

道教在明代期間，已經比較徹底的向學術方向靠攏，也不怎么用宗教能量場進行傳教了。已經變成了官方養的‘吉祥物’。

不過正一教這個吉祥物，倒是挺長久的。張天師一脈，到了二十一世紀，依舊享有到官方的道家協會的副會長編制。

此時正一教掌教張顯庸，是第六十五代傳人。

這種世襲的鐵飯碗，顯然是墮落的根源。相比之下，沒有官方鐵飯碗的全真教，倒是比正一教要有建樹得多。但是全真教同樣也是向學術方向靠攏，傳教能力比佛教差多了。

這種沒有極端性的宗教，當成吉祥物是沒問題的，但要用來治理陰神，顯然效果不大。

中國自古以來便稱之為‘王道樂土’，之所以有這樣的說法，那是因為中國不似化外蠻夷之地。對這些超自然力量沒有管理。上古時期的華夏部落。本身就是道家的修行文明。只是有一部分不愿意修行了。所以日子過不下去了。大同社會進而結束，分裂成了修行界和世俗界。

上古華夏的精英，幾乎都留在了修行界。世俗界剛分出來的時候，因為沒有文字，生產力也很低，加上又要享樂，就變成了奴隸社會。后來發展了文字和生產力，才過度到了封建社會。

在秦代以前。修行界和世俗界官方還是有所往來的，修行界甚至還會對世俗界展開干預，后來干脆就放任自流了，雙方老死不相往來。

本來就算是這樣，修行界成立的‘天庭’，對世俗陰神、修行者還是有管理的，那些陰神在天庭的管理下，保持著和諧的秩序。只是后來世俗界的道教在被官方收編后，道教在世俗界官方的支持下，與天庭展開業務競爭。修行界干脆把天庭在世俗界的業務給撤了，一股腦丟給了世俗官方。

天庭還存在的時候。世俗界陰神都是天庭冊封。天庭撤銷世俗界業務后，陰神變成了由享有官方編制的道教進行冊封，唐宋期間皆是如此。

明代期間，朝廷依舊在冊封地方陰神。朱元璋親自編寫的官員上任須知中，官員上任后也要拜訪當地靈驗的廟宇，進行‘春祭’等祭祀活動，希望陰神不要因為沒有交保護費而擾亂正常氣候。

只是這種對陰神的管理，除了冊封之外，顯然也還有懲罰措施，來懲處那些在地上放作亂的牛鬼蛇神。可惜的是，道教后面不爭氣了，在鐵飯碗制度下墮落了。以至于此時朱由校對在華北地區興風作浪的牛鬼蛇神沒啥辦法。

說白了，中國的宗教，自上古以來，便不是走極端路線。采取的是‘分封制’，地方上陰神一個個劃地盤、建廟宇。不似西方人那樣，采取‘一元論’的宗教的信力壟斷制度。

人拜多了，就把一大群陰神拜出來了。如果沒那么多人去拜，陰神沒辦法獲得香火信力，自然而然就會消散。所以說是信則有，不信則無。這句話并不是說你不信這東西就沒有，而是要大家都不信，這東西才沒有。

當人們都不信陰神的時候，只要有一個人信了，信的人就能嘗到甜頭，于是聰明人紛紛開始與陰神做交易，為陰神做宣傳隊員，吸引更多的人去燒香。一些法力比較低下的小鬼，因為不能在人前顯圣，又餓瘋了，就會選擇和富商交易。就是普通人玩個筆仙游戲，都有小鬼響應道場。只是那些玩筆仙游戲的小朋友，根本不知道‘請神容易送神難’這個道理，后世新聞就有報道，一群學生學著電影玩筆仙游戲，結果被嚇得集體住院，事后磚家辟謠稱，這群學生是集體癔癥了。

顯然電影只教會了他們如何請神，卻沒教他們如何送神。人家陰神想，奶奶的，大老遠跑過來給你們解答問題，你們連拜一拜的意思都沒有，放我鴿子么？于是憤然懲戒！

華人在東南亞能混得比土著好，除了更勤快外，文化顯然也是重要因素。而海外華人，出國前接觸最多的就是城隍廟文化了，懂得如何與陰神做交易，東南亞的華人寺廟幾乎遍地都是。畢竟一群華人在海外無依無靠，大家選個陰神來供奉一下，保保平安也好。

南方地區的陰神，還是能廣泛起到守護一方的功能的。只要不做虧心事，在陰神的地盤上，那些亂七八糟的東西，也不敢害人。而很多犯下影響極為惡劣的罪行的罪犯，往往會因為各種巧合而被抓，很多也是陰神出手懲戒的結果。

畢竟地盤上的百姓，多多少少和他們都有些香火情，就算不給你實現愿望，平時碰上危險的時候，陰神也很可能會幫上一把。

二十一世紀因為城鎮化的原因，農村廟宇逐漸香火沒落，很多陰神開始向城市發展信力市場，通常就是找一個代言人作為與信徒溝通的橋梁，給人提供算命、占卜、治病等業務，然后獲得香火信力，而代言人則獲得金錢，雙方各取所需。要說是騙人，其中確實是有騙子的。但是能請到廟宇內的陰神。則不太可能騙人。廟宇內的陰神。素質還是比外面的孤魂野鬼要強的。

那些請神的人，只要能請到法力不錯的陰神，混個幾年買個房子是非常輕松的。這也導致后世很多人看請神賺錢，紛紛跑去學請神。有些人沒有那個天賦要硬上，請到的不是陰神，而是亂七八糟的小鬼，結果被搞得瘋瘋癲癲的。有些請到的卻是小鬼，法力太低。沒什么卵用，只能靠忽悠了。

和神做交易，自古有之。這也是后來西方人一直很詬病中國人的地方，說中國人沒有信仰，拜神的態度不端正。實際上這是西方人蠢，還沒有走出被宗教忽悠的層次。

反過來說，難道對方是神就要沖上去跪舔嗎？中國有道家文化的底蘊，非常清楚這些神神鬼鬼的本質，沒有什么神秘感，自然不會產生發自內心的信仰。

中國人什么都信。但實際上什么都不信，拜神確實是在和神做交易。中國人唯一信的。估計就是信祖宗了。

朱由校此時面臨的問題，就是拿這些陰神沒太大辦法。全面禁止的話，顯然太過極端。陰神制度，對地方還是有一定積極意義的。此時南方的陰神秩序，顯然是非常不錯的。

“皇上，對付陰神倒也簡單，只需來個釜底抽薪，拆了作亂陰神的廟宇就行了。”內閣首輔沈潅得知皇帝憂慮后，眼睛一轉，便想到了辦法。

“這個辦法靠譜嗎？”朱由校問道。

“不是完全靠譜，但還是比較靠譜。”沈潅回答道，“拆的了一時，防不住他們另起爐找。但是廟被拆了，香火上就會有所損失，這點朝廷還是能拿捏得住的。若是皇上這般，對地方行政進行深入改革，由粗放管理變為精密管理，大可對廟宇規格進行管制。那些配合地方政府治理地方的陰神，允許他們建更大的廟宇，那些拖后腿的就拆了他們的廟宇，或者禁止他們蓋更大的廟宇。”

“廟大廟小，百姓不都是一樣拜嗎？”

“話雖如此，廟宇對陰神來說卻是個門面，廟越大，就能引更多的香客。”沈潅說道，“普通百姓到了像樣的廟里，通常都是抱著保平安的心態，不管有神沒神，都會拜一拜。而路邊小廟，通常不會怎么去關顧。所以廟宇的大小，就如同大街上的商鋪的門面一般，上檔次的自然客人多，不上檔次的，人們不屑一顧。”

“此次山東聞香教作亂，陛下可以下旨禁止百姓祭拜那個什么無生老母。同時可以對山東地方名聲不錯的陰神廣為冊封，得了朝廷冊封，起碼和朝廷也有了點情面。”沈潅的建議，完全是從統治利益的角度出發的，與歷朝歷代一樣，將陰神綁在同一輛利益戰車上，來維護地方統治的穩定。

想了想，沈潅繼續說道：“此次聞香教作亂，傳教人員是其中關鍵，朝廷還可以對傳教進行嚴密控制。一旦發現這種不正常的傳播速度，可以馬上進行鎮壓。則可以把動亂扼殺在源頭。”

“哈哈！愛卿此法甚妙，就按這個方案辦，內閣立即拿個方案出來。”朱由校瞬間不糾結這個問題了，接下來也交給內閣去辦就好了，這個問題不需要他再繼續頭疼。

“臣遵旨。”沈潅領旨道。他提出的方案，實際上就是歷朝歷代都在實施的罷了。對傳教的管理，大明也是一直在搞的。首先這個時代的大明，是禁止基督教在華傳教的。對外部輸入的宗教進行打壓。同時內部出現的邪教，也是有防范措施的。此前創建聞香教的王霖就被朝廷下獄。

在朱由校心里，實際上有更好的方案，那就是開民智。讓民眾徹底明白，這些東西是怎么回事，不就得了，何必對這些信息進行壟斷？

后世官方就對這些信息進行了壟斷，主要原因要得追溯到孫大炮煽動的‘五四運動’，這場運動就是一群思想還不成熟，隨便喝了點洋墨水的學生，被孫大炮那幫革命黨煽動起來污蔑傳統文化的鬧劇。

中國又是道家文化為基礎的，真正有本事的都懶得和那群頭腦發熱的學生爭論。后來蔣光頭坐了28年江山，五四運動就成為了一面代表正統的旗幟，那個年代，孫大炮在那些接受西方文化的群體中，就是圣人一般的存在，以至于后來，也只能繼續扛起這個旗幟，自此中國開始全盤西化。西方人搞無神論，中國也搞無神論，也不需要考慮什么國情，越是簡單粗暴，執行起來也越容易。

殊不知，西方人搞無神論，那是因為隨著資本主義的發展，資本家要從宗教手上奪取權力的產物。正當西方資本家為如何推翻宗教權威的時候，達爾文寫了一本，于是如獲至寶，立即奉為真理。達爾文晚年，卻承認這是年輕時思想不成熟的作品。

相比之下，小日本倒是看得比較透徹，二戰期間一直不承認進化論。不過小日本也走火入魔，搞出了一套天皇是天照大神化身的體系。

說白了，世界各地的宗教，都是與統治利益進行掛鉤的。只看統治者蠢不蠢了，蠢的被宗教玩弄，聰明的則玩弄宗教。

只要百姓了解宗教、陰神的本質，到時候拜還是不拜，那就是他們的自由。但是陰神要作亂，就無人響應了。神棍想要騙錢，也不是那么容易了。

至于道教，既然已經不極端了，維持這樣的狀態也挺好。平時搞搞學術，向道家方向靠攏，也沒什么不好的。朝廷也不差那點錢，繼續當吉祥物養著吧！(

重生明末當皇帝 第182章:宗教對策