第二百零五章 前知者的使用方法【上】

盡管他無數次的提醒過自己，神州的修士與地球上的學者并不相同。

但是，到頭來，他好像真的還是沒有接受這一點。

太一天尊終究不是生命停止在1955年4月18日的阿爾伯特·愛因斯坦。

算君也不是1912年7月17日就去世的亨利·龐加萊。

太一天尊和算君有更長的壽命，也活到了更靠后的未來。

就算多余的物質自由度“靈力維度”使得實驗的干擾更大，要求更高，這樣的歲月，也足夠他們接觸到更加靠后的理論，知曉更多的現象。

而且，他們還見識過地球科學家沒有見識過的諸多宇宙奇跡。

地球的科學家一度以為自己的孤獨的。整個宇宙里，都找不到智慧生物干涉自然環境的證據。

但是在這個宇宙，宏偉的人造景觀貫穿了整個可觀測宇宙。甚至天體的分布都有智慧生命干涉的跡象。

實際上，在確認到這一事實之后，這個世界就自然而然的走向了與地球截然不同的歷史。

對于太一天尊來說，定域性在更大或更小尺度上的失效，幾乎已經是必然了。區別就在于，它到底是在什么程度上失效的。

倒是人族已經接觸到了定域性會失效的階段，還是定域性失效的“層次”，對于人族來說還處于迷霧之中。

太一天尊現在也僅僅是覺得，人族接觸的尺度之下——比如量子尺度下，還不至于存在這樣的問題，一定存在一個更平凡的解釋。

僅此而已。

他知道必然會有這么一天，只是覺得這一天會來得更晚一些，而不是現在、馬上。

這是他唯一沒有料到的事情。

“對，算君也覺得，你雖然做算學很厲害，但是觀念有些問題。”太一天尊說道：“雖然這個物質世界可能不大符合算君最開始的預期，但對于算君來說，他所需要構架的東西，已經超越其上了——當然，這是他說的話，不是我的觀點。他根本就不在乎。對他來說，永遠都會有適合他家算理去處理的現象。”

王崎點了點頭。

“終歸是我有些太過自大。”王崎嘆了口氣。

“你確實有些不大好的習慣。”太一天尊說道：“雖然你能夠跳出舊有的框架之中，用飄逸的思維來構建學問。但你自己太容易被自己的東西絆住了。”

“尤其是上一次……你拋出‘靈維論’的時候。”太一天尊笑了笑：“那動靜，真的，大得嚇人。我都有幾分不理解了。”

王崎咧嘴：“一生之恥……”

太一天尊點了點頭：“你確實應該引以為戒啊。”他看了看自己，笑道：“就這幾百年了，我一直都在做無用功。做萬有之理，做統一之功……當然，你這個層次，也能知曉吧。我每隔幾年……后來是每隔十多年，就會拋出一個全新的模型。然后被人指出錯處，然后重新來。”

“我想要將自己看到的那些超越理論的現象也思考進去，給他們在理論之中留下余地——但是，這嘗試也很不成功。”

“我一直在和自己的理論搏斗。”

他看了看王崎，道：“你看看，若是我真的如你上次那般，得有幾條命才夠花的？”

王崎赧然：“實在是……恥辱……這個……”

他確實是很少這樣找不到話說的。

“萬法門弟子很適合在天物流轉之道的領域里發揮，但也總有什么東西約束他們的發揮。”太一天尊說道：“你們或許已經習慣了脫離物質世界，相信自己‘美感’所指向的方向。”

連宗離宗的根本分歧在于，由于世界觀而導致對公理接受的不同，進而導致對研究方向的預期、部分技巧是否合理而造成的。

換句話說，數學家確實有和其他科學家不同的工作方法。

不管是探索數學實體，還是構建數學體系，都只能靠自己的思維工作。

這與要求實驗的物理學，在思維方式上有著本質的不同。

在地球的歷史上，希爾伯特和哥德爾都曾幫助愛因斯坦處理相對論的數學問題。但是，他們都沒有將相對論推到新的高度。

王崎再次沉默了。

是單純前世記憶產生的知見障嗎？

是自己一身萬法門功法導致的思維方式轉變嗎？

是對弦景觀的盲目信心導致的嗎？弦論元神法是否加劇了這個過程？

“心持真的很重要。”王崎再次閉上眼睛。

他可以肯定，自己對自己說“初心不易”的時候，自己肯定沒想很多。但是，他現在卻覺得，那個邏輯閉環送到他面前的初心不易，也是一道新的警醒。

或許自己仍舊在一個新的邏輯閉環之中，也猶未可知。

王崎對著太一天尊行了一禮，道：“多謝前輩警醒。”

說完，轉身就要離開。

太一天尊一驚，扯住了他：“話都還沒說完啊？”

王崎一愣：“難道前輩不是專門在這里提醒我的嗎？”

太一天尊哭笑不得：“這……我初入仙道的時候是還是很流行這種段子的，可我真的不是食古不化的那種老頭啊。剛才那一段話也只是恰逢其會，順口一提罷了。我不說，月寒也會尋個時機說與你聽的。”

“……前輩還有什么指教嗎？”

“指教不敢說。”太一天尊道：“我只是等待縹緲宮修士做那實證的時候，有些受不得那氛圍，又想著確實沒有正式的與你談過，所以就下來，算是與你道喜——說到底，我也很好奇。可以將我與薄耳之間恩怨一次算清的英才，到底是什么模樣。”

王崎搖頭：“不過是運氣太好，撿到了一篇正好描述了諸多現象的絕世奇功罷了。我自己沒有做太多的事情。”

貝爾不等式用的數學部分特別簡單，非常不像是萬法門風格。所以王崎也不打算接下這個榮譽了。

對于如今的他來說，已經不需要這種成就繼續錦上添花了。有固然好，但是沒有也不會有什么損失。

接下來，他還是打算借助整個萬法門的力量，繼續完善自己的理論。

太一天尊長嘆：“到此，歸一盟與縹緲宮常年的爭斗，便算是落下帷幕了。雙方也沒有什么需要爭個你死我活的了。若是以后還有爭斗，那便是……比誰先融毀了宏觀與微觀的兩重境界吧。”

王崎點頭：“如此甚好。”

“雖然你說，救濟天魔王的功法起到了關鍵作用，但你能想到這一重，也是很了不起的。”太一天尊說道：“這絕對是最近二百年來，天物流轉之道領域最重要的新進展。或許它的根基是由那位陌生的前知者貢獻，但終究是借助你的手完成的。”

王崎道：“相形之道依舊是最精準而優美的。縹緲之道依舊是實用性最高的，我們面對的世界沒有變化……”

“但我們眼中的世界變了。”太一天尊道：“這真的很了不得。”

王崎再次強調：“但若是沒有救濟天魔王的幫助，這也是無法實現的。”

太一天尊點了點頭：“就是不知道那位救濟天魔王，到底是怎么看待這些問題的了。”

王崎還沒有來得及提交自己的任務報告。

他搖了搖頭：“若是我說的話……她很有可能什么都不知道。”

前知者自己根本不必懂自己前知出來的東西。只要構建了一個邏輯閉環，那么就算沒有任何文學素養，也可以寫出超越一切文豪的千古名篇。

從這個意義上來說，前知者沒有腦子都能活得像個智者。

王崎將自己在龍皇那里得到的消息，連同自己在救濟天魔界的所見，以及自己與救濟天魔王的戰斗，一起跟太一天尊說了。

他最終問道：“方才天尊說我愛預設立場，但若是有了前知之能，先驗的感覺可以是正確的，那么預設立場，可會有什么妨礙？”

王崎態度謙遜，倒是沒有一絲“回擊”的意味。這并不是反駁太一天尊方才“你愛預設立場”的批評，而是他剛才真的思考過的問題。

對于天物流轉之道來說，預設立場便是缺陷，是一種“原罪”。

狹義相對論要預設閔可夫斯基時空作為舞臺。

廣義相對論幾乎沒有先驗的觀念。時空只是引力場的結果。

而弦論的諸多譜系必須有一個“先驗”的立場——它們必須先預言“宇宙是什么樣的”。

圈量子論就沒有這種劣勢。

因此，盡管弦論模型遠比圈論優美，但目前二者地位也只是相提并論。

但是前知者卻可以打破這種邏輯。

如果前知者預設宇宙是什么樣的，那么宇宙就真的會符合他的這個描述。

靠著不斷預設先驗的“助力”，就可以很簡單的得到一個能夠用數學描述的模型。

這并不困難。

這或許也是前知者在“研究”上的最大幫助了？

太一天尊也陷入了沉思，琴弓在弦上無意識的摩擦了兩下。

“這個題目倒是很有意思……”太一天尊懷抱著二胡，道：“救濟天魔王的事情，能再與我說說嗎？”

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