第八百三十七章 詩經之論
更新時間:2018-01-16 作者:朱郎才盡
寒門崛起 第八百三十七章 詩經之論
咦，等等。 朱平安回想歷史的時候，眼神無意間掃過了裕王的背影，眼皮子猛地一跳，一個莫名其妙的念頭在腦海中一閃而逝，仿佛一道閃電刺破黑夜，又轉瞬間再次恢復了黑暗一樣。 我感覺好像在哪見過裕王？！ 這個莫名其妙的念頭，讓朱平安不由蹙眉思索了起來。 按理來說這應該是自己第一次見到裕王，畢竟自己初至京城半載而已，去過的地方也就翰林院、刑部、順天府衙、西苑這些地方而已，兩位皇子年前就開府了，并不在西苑居住，自己根本沒機會在這些地方見到裕王、景王。 可是為什么總覺得自己好像在哪里見過裕王呢。 難道說是因為現代看過裕王的畫像？ 朱平安只想了一下，就果斷的否定了這個猜測。 在現代，只有百度百科上有兩張裕王的畫像，但都是裕王當了皇帝后，畫師留下的“明穆宗朱載垕之像”。 古代的畫師你也知道，肖像畫的水平一般，尤其是給帝王作畫更是失真的多。 百度百科上裕王的那兩張畫像，自相都矛盾，看上去畫的就不是一個人，而且兩張畫相畫的都是三十歲左右的裕王，跟現在裕王本人基本上沒多少相似度，最像的一張也就只有百分之十幾的神似。 所以，朱平安確定不是因為在現代看過裕王的畫像，才會讓自己覺的在哪里見過裕王的。 感覺好像就是最近這幾天見過的似的？！ 好奇怪。 可是怎么想不起來呢。 朱平安一邊走，一邊思索，不知不覺就已經到了大本殿講經處。到了講經處后，朱平安也就不再執著了，算了，既然想不起來，那就不想了，大千世界長的相似的人多了去了，或許最近幾天，自己與某位跟裕王長相相似的路人甲有過一面之緣也說不定。 講經處只有十張桌椅和一方講臺，除此外，別無他物，幾乎稱得上簡陋，與大本殿的金碧輝煌形成了鮮明對比。 也只有窗明幾凈這一個優點了。 估計是嘉靖帝特意用簡陋的環境，提醒他的皇子們，莫要養尊處優，忘了來大本殿的目的吧。 嘉靖帝下的口諭是講經，那今日講課的主題自然毫無懸念的是五經了。 劉伯卿劉老大人是文學圈里的泰斗級人物，今日講經就是由劉老大人主持。 “四書五經，四書在前五經在后，但是四書之名始于宋，而五經之名早于四書，其名始于漢武。五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》五部，都是由孔圣編輯修改而來。原本還有《樂經》，可惜秦皇“焚書坑儒”，經秦火一炬，《樂經》從此失傳，徒留千年之憾。當然，這些都是老生常談了，老夫也就不多說了，咱們就開始講經吧。五經方面，楊博士乃是大家，便是老夫在五經上遇到不解之處，楊博士之論也常令老夫茅塞頓開，聽說楊博士近日正好在格物《詩經》，我們正好可以一飽耳福。” 跟現代主持講座的老教授一樣，劉老大人先是追溯了一下四書五經起源，又感嘆了一下《樂經》遺憾，接著便過渡到了正題，將國子監的五經博士楊國梁請出來，分享一下近期格物《詩經》的心得。 “劉老大人過獎了，梁實在是愧不敢當。”楊國梁起身謙遜搖頭說道，不過面上的笑容卻是掩飾不住。 文學圈的泰斗劉老大人都如此夸贊自己，楊國梁心里面仿佛像是吃了蜜一樣甜。 酒不醉人人自醉。 整個人都有些飄飄然了。 哼，咱靠的是真實實力，不像某些人，靠阿諛諂媚、投機取巧，來這里魚目混珠。 飄飄然的楊國梁用眼睛的余光瞟了一眼坐在角落里的朱平安，不由的微微揚起了下巴。 呃…… 干嘛突然用這種眼神看我，還有你頭揚這么高，不怕閃了脖子嗎，朱平安無語的扯了扯嘴角。 古人都是如此，楊國梁這邊自謙過后，劉老先生又勸了一句，楊國梁便做出一副盛情難卻的樣子走上了講臺，拱手向眾人行了一禮，“劉老盛情難卻，那楊某也就只好獻丑了。” “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!楊某格物《詩經》數月，對孔圣此言感觸也越發的深了。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……《國風周南關雎》這詩經的開篇之作，想必諸位早就耳熟能詳了。可是單是這一篇短小的《關雎》，便讓楊某格了足足一月有余。” 楊國梁輕咳了一聲，開始感嘆了起來。 “《關雎》講的是什么呢，寫一個君子對淑女的追求，寫他逑不到淑女時心里苦惱，輾轉反側，睡不著覺；逑到淑女后就很開心，叫人鼓瑟吹笙來慶賀，以此“友”“樂”淑女。這是一篇發乎情、止乎禮，意思很單純的祝頌婚姻詩。” 楊國梁翻開《詩經》第一頁，指著《關雎》這一開篇之作，向眾人說道。 哪里單純了，這篇關關雎鳩就是小時候讓我對女生產生非分之想的罪魁禍首……朱平安低著頭，腹誹了一句，怎么看都是一首民間愛情詩好吧。 不過，把這首《關雎》理解為一乎情、止乎禮的祝頌婚姻詩也是可以的。 樂而不淫，哀而不傷，孔夫子點評的嘛。 在婚禮上唱這首《關雎》也是蠻適合的嘛，朱平安微微扯了扯嘴角。 “《易》基乾坤，《書》美厘降，《詩》始《關雎》。我一直在思考，為何孔圣單單要把《關雎》這首短詩作為《詩經》的開篇之作呢？孔圣究竟有何用意呢？” 楊國梁說著，目光掃視了一下眾人，提出了一個疑問。 孔圣為何將《關雎》這么一篇男歡女愛的言情詩作為《詩經》的開篇之作呢？ 裕王陷入了沉思，皺著眉頭思索了起來，感覺抓到了什么，正要開口向眾人請教，便聽到了景王的聲音。 “夫婦之際，人道之大倫也。匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。此綱紀之首，王教之端也。《關雎》，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。” 景王起身，朗聲說道，聲音低沉渾厚，富有磁性，言語條理清晰，邏輯分明，高屋建瓴，引人深思。 景王的意思是說，夫婦成婚是人倫的開始，天下道德的都是以夫婦之德為基礎的，將關雎作為《詩經國風》的第一篇，可以用來感化天下，教化百姓，鞏固國家統治。 裕王聞言，臉色不由一下子暗了下來。 既生瑜何生亮。 自己想的，四弟已經說了，自己沒想到的，四弟也都說到了，四弟果然比自己優秀多了…… 寒門崛起 第八百三十七章 詩經之論
咦，等等。 朱平安回想歷史的時候，眼神無意間掃過了裕王的背影，眼皮子猛地一跳，一個莫名其妙的念頭在腦海中一閃而逝，仿佛一道閃電刺破黑夜，又轉瞬間再次恢復了黑暗一樣。 我感覺好像在哪見過裕王？！ 這個莫名其妙的念頭，讓朱平安不由蹙眉思索了起來。 按理來說這應該是自己第一次見到裕王，畢竟自己初至京城半載而已，去過的地方也就翰林院、刑部、順天府衙、西苑這些地方而已，兩位皇子年前就開府了，并不在西苑居住，自己根本沒機會在這些地方見到裕王、景王。 可是為什么總覺得自己好像在哪里見過裕王呢。 難道說是因為現代看過裕王的畫像？ 朱平安只想了一下，就果斷的否定了這個猜測。 在現代，只有百度百科上有兩張裕王的畫像，但都是裕王當了皇帝后，畫師留下的“明穆宗朱載垕之像”。 古代的畫師你也知道，肖像畫的水平一般，尤其是給帝王作畫更是失真的多。 百度百科上裕王的那兩張畫像，自相都矛盾，看上去畫的就不是一個人，而且兩張畫相畫的都是三十歲左右的裕王，跟現在裕王本人基本上沒多少相似度，最像的一張也就只有百分之十幾的神似。 所以，朱平安確定不是因為在現代看過裕王的畫像，才會讓自己覺的在哪里見過裕王的。 感覺好像就是最近這幾天見過的似的？！ 好奇怪。 可是怎么想不起來呢。 朱平安一邊走，一邊思索，不知不覺就已經到了大本殿講經處。到了講經處后，朱平安也就不再執著了，算了，既然想不起來，那就不想了，大千世界長的相似的人多了去了，或許最近幾天，自己與某位跟裕王長相相似的路人甲有過一面之緣也說不定。 講經處只有十張桌椅和一方講臺，除此外，別無他物，幾乎稱得上簡陋，與大本殿的金碧輝煌形成了鮮明對比。 也只有窗明幾凈這一個優點了。 估計是嘉靖帝特意用簡陋的環境，提醒他的皇子們，莫要養尊處優，忘了來大本殿的目的吧。 嘉靖帝下的口諭是講經，那今日講課的主題自然毫無懸念的是五經了。 劉伯卿劉老大人是文學圈里的泰斗級人物，今日講經就是由劉老大人主持。 “四書五經，四書在前五經在后，但是四書之名始于宋，而五經之名早于四書，其名始于漢武。五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》五部，都是由孔圣編輯修改而來。原本還有《樂經》，可惜秦皇“焚書坑儒”，經秦火一炬，《樂經》從此失傳，徒留千年之憾。當然，這些都是老生常談了，老夫也就不多說了，咱們就開始講經吧。五經方面，楊博士乃是大家，便是老夫在五經上遇到不解之處，楊博士之論也常令老夫茅塞頓開，聽說楊博士近日正好在格物《詩經》，我們正好可以一飽耳福。” 跟現代主持講座的老教授一樣，劉老大人先是追溯了一下四書五經起源，又感嘆了一下《樂經》遺憾，接著便過渡到了正題，將國子監的五經博士楊國梁請出來，分享一下近期格物《詩經》的心得。 “劉老大人過獎了，梁實在是愧不敢當。”楊國梁起身謙遜搖頭說道，不過面上的笑容卻是掩飾不住。 文學圈的泰斗劉老大人都如此夸贊自己，楊國梁心里面仿佛像是吃了蜜一樣甜。 酒不醉人人自醉。 整個人都有些飄飄然了。 哼，咱靠的是真實實力，不像某些人，靠阿諛諂媚、投機取巧，來這里魚目混珠。 飄飄然的楊國梁用眼睛的余光瞟了一眼坐在角落里的朱平安，不由的微微揚起了下巴。 呃…… 干嘛突然用這種眼神看我，還有你頭揚這么高，不怕閃了脖子嗎，朱平安無語的扯了扯嘴角。 古人都是如此，楊國梁這邊自謙過后，劉老先生又勸了一句，楊國梁便做出一副盛情難卻的樣子走上了講臺，拱手向眾人行了一禮，“劉老盛情難卻，那楊某也就只好獻丑了。” “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!楊某格物《詩經》數月，對孔圣此言感觸也越發的深了。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……《國風周南關雎》這詩經的開篇之作，想必諸位早就耳熟能詳了。可是單是這一篇短小的《關雎》，便讓楊某格了足足一月有余。” 楊國梁輕咳了一聲，開始感嘆了起來。 “《關雎》講的是什么呢，寫一個君子對淑女的追求，寫他逑不到淑女時心里苦惱，輾轉反側，睡不著覺；逑到淑女后就很開心，叫人鼓瑟吹笙來慶賀，以此“友”“樂”淑女。這是一篇發乎情、止乎禮，意思很單純的祝頌婚姻詩。” 楊國梁翻開《詩經》第一頁，指著《關雎》這一開篇之作，向眾人說道。 哪里單純了，這篇關關雎鳩就是小時候讓我對女生產生非分之想的罪魁禍首……朱平安低著頭，腹誹了一句，怎么看都是一首民間愛情詩好吧。 不過，把這首《關雎》理解為一乎情、止乎禮的祝頌婚姻詩也是可以的。 樂而不淫，哀而不傷，孔夫子點評的嘛。 在婚禮上唱這首《關雎》也是蠻適合的嘛，朱平安微微扯了扯嘴角。 “《易》基乾坤，《書》美厘降，《詩》始《關雎》。我一直在思考，為何孔圣單單要把《關雎》這首短詩作為《詩經》的開篇之作呢？孔圣究竟有何用意呢？” 楊國梁說著，目光掃視了一下眾人，提出了一個疑問。 孔圣為何將《關雎》這么一篇男歡女愛的言情詩作為《詩經》的開篇之作呢？ 裕王陷入了沉思，皺著眉頭思索了起來，感覺抓到了什么，正要開口向眾人請教，便聽到了景王的聲音。 “夫婦之際，人道之大倫也。匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。此綱紀之首，王教之端也。《關雎》，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。” 景王起身，朗聲說道，聲音低沉渾厚，富有磁性，言語條理清晰，邏輯分明，高屋建瓴，引人深思。 景王的意思是說，夫婦成婚是人倫的開始，天下道德的都是以夫婦之德為基礎的，將關雎作為《詩經國風》的第一篇，可以用來感化天下，教化百姓，鞏固國家統治。 裕王聞言，臉色不由一下子暗了下來。 既生瑜何生亮。 自己想的，四弟已經說了，自己沒想到的，四弟也都說到了，四弟果然比自己優秀多了…… 寒門崛起 第八百三十七章 詩經之論
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