第594章 埃及大汗忽必烈?
更新時間:2015-10-02 作者:大羅羅
奸雄天下 第594章 埃及大汗忽必烈?
今晚8點上第五更。 儒家思想的核心——當然是真正的，原汁原味的核心，而不是蛻變成心靈雞湯的儒家思想的核心，儒家是一個政治學派！和后世要將赤旗插遍寰宇的科學一樣！ 原味的儒家核心就是“復禮”，恢復周禮！實際上就是以西周為范本，建立一個秩序良好的封建社會。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什么的……這一套東西到了明清，演化成了一套只管束下級，管不了上層，上層對自己是自由主義，對下層則大搞封建壓迫的“封建禮教”了。 這樣的封建禮教，若是叫孔子見了，保管批判成“禮崩樂壞”。實際上儒家理想中的“禮”，不僅用來約束下層，同樣要用來規范上層包括天子本人的行為。 孟子對齊宣王所說的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”才是早期儒家欲復之禮的準則。那種只要求下級無條件服從上級，什么“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”的奴才理論，在宋朝肯定還不存在。更早的春秋戰國那就更別指望了，那時候的君臣關系也是要講點權利和義務對等的。 從某種角度而言，所謂的“禮崩樂壞”就是社會各階層之間，上下之間的權利和義務出現不對等。一部分只享受權利，而不盡自己的義務，另一部分人失去他們的權利，而淪為了殘酷壓迫的對象。 而華夏文明的治亂循環的根源，也在于此！ 便是如今奄奄一息，眼見就要被陳明取代的南宋，其衰亡之因，實際上也是權利和義務的不對等——士大夫習武從軍的義務，被趙家天子給強行解除了。從宋朝開始。漢家王朝出現了個很奇怪的現象，掌握國家主要財富和權力的士大夫階級，是沒有保衛國家義務的！ 可以這么說，孔子、孟子的理想——復周禮是對的！建立一個秩序良好的封建社會也是對的。但是他們找對了方向。卻找不到通向正確方向的道路。 而那些自以為繼承了孔孟之道的后世儒者，不是把路子越走越歪，就是干脆連方向都沒有了。不再用禮樂制度去建立一個秩序良好的封建社會，而是一味用權術去建立一個表面上鞏固強大的王朝。而這種“帝王權術”的核心就是一個“防”字，防備所有的人。將一切危險都撲滅在萌芽之中……因為禮崩樂壞，沒有了一個人人遵循的封建秩序，君王哪怕將所有權力都捏在手中，還是覺得不大保險，那些有才能、有本事、有實力、有財富的人，哪怕是至親，也被當成危險。 只有迂腐無用之人，才能放心的讓他們去掌握一些權力，當成奴才使喚。從唐朝開始實行，在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科舉制度，就是要把聰明人變成笨蛋，把強者變成手無縛雞之力的文弱書生……結果臨到大難，特別是外敵入侵之時，惶惶天朝，便不堪一擊了。 而陳德興想要華夏跳出治亂循環的怪圈，想讓華夏成為世界，也就必須先復禮——恢復權利和義務對等的禮。只有復了禮，才能徹底消除君王愚民弱民的根源，只有民強了。國才能長久興盛。 另外，在復禮的基礎上，陳德興還要逐漸建立起貴族民主，還要制定一部真正管用的憲法。將來還會有憲政，還會有民主，還會能如紅朝太祖所愿，讓人民群眾來監督朝廷監督官員，讓國家跳出周期律。 不過制定和推行一套與時俱進的“禮樂制度”是一個浩大的工程，最大的難度還不在于制定《禮》。而在于讓億萬華夏之民接受《陳禮》，并且將《陳禮》刻入他們的靈魂，變成他們生活的重要部分。 這是需要花費幾十年時間，慢慢實行的事業。如果能夠成功，陳德興才算是真正再造了華夏！ 想到這些，陳德興又陷入了沉思，連陳千一領著劉孝元走過來都沒有有留意到。還是楊婆兒提醒了一聲：“大王，元使劉孝元來了。” 陳德興抬起頭，就看見劉孝元眉頭緊皺，仿佛是滿腹心思一般的走來了。陳德興沖身邊的趙復點點頭，吩咐道：“《陳禮》是大事情，須得仔細斟酌，步步推行……江漢先生，你且替孤王好好參詳一下。” “好的，大王的吩咐，臣都記在心里面，待回了燕京，可否再找些大賢一塊兒參詳？” 陳德興點點頭，道：“自當如此……記著找上墨影娘。” “臣知道了。”趙復行了一禮，便轉身離開。陳德興和劉孝元之間的談話可是最高的機密！ 陳德興這才招手叫劉孝元上前。 劉孝元上前施了一禮，陳德興淡淡地點頭，開口問道：“你可考慮好了？是留在孤王這里，還是遠去西方？” 現在放在劉孝元這個大特務眼前的有兩個選擇：一是留在大明，他的功勞不小，封侯是沒有問題的，而且他的才能也不差，當個大官也是理所當然。 二是繼續跟著忽必烈走，去西方開拓一番新的天地——目前忽必烈是非常信任劉孝元的，而且忽必烈還聽了劉孝元的讒言，預備在西域用漢人治色目。劉孝元若是到了西域，說不定會有當宰相的機會。 劉孝元又是恭謹一禮，“臣想去西域！” 陳德興沉默了一下，點點頭道：“也好……你去西域可以為相。” 劉孝元神色不變，只是低聲道：“臣是身在蒙營心在明的。” 陳德興嘿嘿一笑，道：“孤王知道，孤王知道的……明經，你可想過將忽必烈這支蒙古大軍帶去何方嗎？” 忽必烈手中還有十三萬左右的蒙古人，還有兩萬漢軍，去往河套途中折損個兩成最多了。這樣至少有十二萬人能到位。另外，忽必烈在關中、靈州路和別失八里還有一定的實力。湊出十五萬西征大軍，上百萬西征部民還是有可能的。其中還有不少會打造火銃、H藥的工匠。如果整理好了，西邊兒的旭烈兀、別兒哥，還有歐洲和天方教勢力，可都要頭疼了。 “臣沒有想過將忽必烈大軍引向何處。”劉孝元看了眼陳德興，“大王是有什么好去處么？” 好去處自是有的！ 陳德興笑著點點頭，道：“西方的去處無非是天竺、大食、弗林三處。其中天竺氣候酷熱，不適合蒙古人生活，而且孤王已經有了安排。” 天竺就是印度，后世有點臟亂差，不過13世紀絕對是僅次于中原的好去處。不過那里不能給忽必烈，因為陳德興打算讓自己的老爹和兄弟們去幫助印度人民。 劉孝元道：“臣明白了，臣不會引忽必烈入天竺的。” “弗林倒是好去處，不過弗林人口眾多，土地富饒，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再興的本錢。” 此時的歐洲其實也沒有什么，就是一群鄉下騎士和土鱉君王，離文藝復興什么的還早呢。但是來自后世的陳德興卻知道，歐洲基督教文明的潛力巨大！一旦復興起來，就有可能成為華夏世界最強最大的競爭對手。 另外，歐洲現在的特色是小國窮國林立。而且這些小國窮國在軍事上的力量并不算弱。并不是說他們能擋住蒙古大軍的征服，而是他們會讓征服者付出的代價和收獲不相符合，讓征服變成了一場虧本買賣——13世紀的歐洲太窮，想要不虧本可有點難度。 既然征服虧本，那讓歐洲小國臣服自然就會成為忽必烈的首選。可這樣一來，就等于將歐洲制于蒙古的保護之下，歐洲人還可以通過蒙古吸收華夏文明的養分，沒準就把文藝復興提前了！ 這可就有點麻煩了！陳德興可沒有培養競爭對手的好習慣…… 所以陳德興的計劃，是將歐洲諸國直接置于大明帝國的“保護”之下，可以將它們變成大明的殖民地。如果條件允許，還可以將某些歐洲國家華夏化。 “大王的意思是要忽必烈去大食？”劉孝元蹙眉，“可那是旭烈兀的地盤。” “不是的，”陳德興搖搖頭，笑道：“大食國素來有三個中心，兩河、波斯和埃及。孤王這里收藏有大食國的地圖，可以給你一份。如今兩河和波斯在旭烈兀手中，埃及還被天方教的馬木魯克王朝所控制。忽必烈可以去打敗他們，占有埃及，再據有整個北非，甚至可以越過北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去當個埃及大汗！” 埃及大汗忽必烈！或者叫埃及法老忽必烈一世也不錯…… 劉孝元思索一下，拱手道：“臣一定想方設法引忽必烈去埃及。只是……日后忽必烈入主埃及后，該用何辦法治理埃及？” 陳德興一笑：“孤王只說個建議，忽必烈或可效法大理國，以佛治心，以儒治人。”( 奸雄天下 第594章 埃及大汗忽必烈?
今晚8點上第五更。 儒家思想的核心——當然是真正的，原汁原味的核心，而不是蛻變成心靈雞湯的儒家思想的核心，儒家是一個政治學派！和后世要將赤旗插遍寰宇的科學一樣！ 原味的儒家核心就是“復禮”，恢復周禮！實際上就是以西周為范本，建立一個秩序良好的封建社會。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什么的……這一套東西到了明清，演化成了一套只管束下級，管不了上層，上層對自己是自由主義，對下層則大搞封建壓迫的“封建禮教”了。 這樣的封建禮教，若是叫孔子見了，保管批判成“禮崩樂壞”。實際上儒家理想中的“禮”，不僅用來約束下層，同樣要用來規范上層包括天子本人的行為。 孟子對齊宣王所說的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”才是早期儒家欲復之禮的準則。那種只要求下級無條件服從上級，什么“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”的奴才理論，在宋朝肯定還不存在。更早的春秋戰國那就更別指望了，那時候的君臣關系也是要講點權利和義務對等的。 從某種角度而言，所謂的“禮崩樂壞”就是社會各階層之間，上下之間的權利和義務出現不對等。一部分只享受權利，而不盡自己的義務，另一部分人失去他們的權利，而淪為了殘酷壓迫的對象。 而華夏文明的治亂循環的根源，也在于此！ 便是如今奄奄一息，眼見就要被陳明取代的南宋，其衰亡之因，實際上也是權利和義務的不對等——士大夫習武從軍的義務，被趙家天子給強行解除了。從宋朝開始。漢家王朝出現了個很奇怪的現象，掌握國家主要財富和權力的士大夫階級，是沒有保衛國家義務的！ 可以這么說，孔子、孟子的理想——復周禮是對的！建立一個秩序良好的封建社會也是對的。但是他們找對了方向。卻找不到通向正確方向的道路。 而那些自以為繼承了孔孟之道的后世儒者，不是把路子越走越歪，就是干脆連方向都沒有了。不再用禮樂制度去建立一個秩序良好的封建社會，而是一味用權術去建立一個表面上鞏固強大的王朝。而這種“帝王權術”的核心就是一個“防”字，防備所有的人。將一切危險都撲滅在萌芽之中……因為禮崩樂壞，沒有了一個人人遵循的封建秩序，君王哪怕將所有權力都捏在手中，還是覺得不大保險，那些有才能、有本事、有實力、有財富的人，哪怕是至親，也被當成危險。 只有迂腐無用之人，才能放心的讓他們去掌握一些權力，當成奴才使喚。從唐朝開始實行，在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科舉制度，就是要把聰明人變成笨蛋，把強者變成手無縛雞之力的文弱書生……結果臨到大難，特別是外敵入侵之時，惶惶天朝，便不堪一擊了。 而陳德興想要華夏跳出治亂循環的怪圈，想讓華夏成為世界，也就必須先復禮——恢復權利和義務對等的禮。只有復了禮，才能徹底消除君王愚民弱民的根源，只有民強了。國才能長久興盛。 另外，在復禮的基礎上，陳德興還要逐漸建立起貴族民主，還要制定一部真正管用的憲法。將來還會有憲政，還會有民主，還會能如紅朝太祖所愿，讓人民群眾來監督朝廷監督官員，讓國家跳出周期律。 不過制定和推行一套與時俱進的“禮樂制度”是一個浩大的工程，最大的難度還不在于制定《禮》。而在于讓億萬華夏之民接受《陳禮》，并且將《陳禮》刻入他們的靈魂，變成他們生活的重要部分。 這是需要花費幾十年時間，慢慢實行的事業。如果能夠成功，陳德興才算是真正再造了華夏！ 想到這些，陳德興又陷入了沉思，連陳千一領著劉孝元走過來都沒有有留意到。還是楊婆兒提醒了一聲：“大王，元使劉孝元來了。” 陳德興抬起頭，就看見劉孝元眉頭緊皺，仿佛是滿腹心思一般的走來了。陳德興沖身邊的趙復點點頭，吩咐道：“《陳禮》是大事情，須得仔細斟酌，步步推行……江漢先生，你且替孤王好好參詳一下。” “好的，大王的吩咐，臣都記在心里面，待回了燕京，可否再找些大賢一塊兒參詳？” 陳德興點點頭，道：“自當如此……記著找上墨影娘。” “臣知道了。”趙復行了一禮，便轉身離開。陳德興和劉孝元之間的談話可是最高的機密！ 陳德興這才招手叫劉孝元上前。 劉孝元上前施了一禮，陳德興淡淡地點頭，開口問道：“你可考慮好了？是留在孤王這里，還是遠去西方？” 現在放在劉孝元這個大特務眼前的有兩個選擇：一是留在大明，他的功勞不小，封侯是沒有問題的，而且他的才能也不差，當個大官也是理所當然。 二是繼續跟著忽必烈走，去西方開拓一番新的天地——目前忽必烈是非常信任劉孝元的，而且忽必烈還聽了劉孝元的讒言，預備在西域用漢人治色目。劉孝元若是到了西域，說不定會有當宰相的機會。 劉孝元又是恭謹一禮，“臣想去西域！” 陳德興沉默了一下，點點頭道：“也好……你去西域可以為相。” 劉孝元神色不變，只是低聲道：“臣是身在蒙營心在明的。” 陳德興嘿嘿一笑，道：“孤王知道，孤王知道的……明經，你可想過將忽必烈這支蒙古大軍帶去何方嗎？” 忽必烈手中還有十三萬左右的蒙古人，還有兩萬漢軍，去往河套途中折損個兩成最多了。這樣至少有十二萬人能到位。另外，忽必烈在關中、靈州路和別失八里還有一定的實力。湊出十五萬西征大軍，上百萬西征部民還是有可能的。其中還有不少會打造火銃、H藥的工匠。如果整理好了，西邊兒的旭烈兀、別兒哥，還有歐洲和天方教勢力，可都要頭疼了。 “臣沒有想過將忽必烈大軍引向何處。”劉孝元看了眼陳德興，“大王是有什么好去處么？” 好去處自是有的！ 陳德興笑著點點頭，道：“西方的去處無非是天竺、大食、弗林三處。其中天竺氣候酷熱，不適合蒙古人生活，而且孤王已經有了安排。” 天竺就是印度，后世有點臟亂差，不過13世紀絕對是僅次于中原的好去處。不過那里不能給忽必烈，因為陳德興打算讓自己的老爹和兄弟們去幫助印度人民。 劉孝元道：“臣明白了，臣不會引忽必烈入天竺的。” “弗林倒是好去處，不過弗林人口眾多，土地富饒，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再興的本錢。” 此時的歐洲其實也沒有什么，就是一群鄉下騎士和土鱉君王，離文藝復興什么的還早呢。但是來自后世的陳德興卻知道，歐洲基督教文明的潛力巨大！一旦復興起來，就有可能成為華夏世界最強最大的競爭對手。 另外，歐洲現在的特色是小國窮國林立。而且這些小國窮國在軍事上的力量并不算弱。并不是說他們能擋住蒙古大軍的征服，而是他們會讓征服者付出的代價和收獲不相符合，讓征服變成了一場虧本買賣——13世紀的歐洲太窮，想要不虧本可有點難度。 既然征服虧本，那讓歐洲小國臣服自然就會成為忽必烈的首選。可這樣一來，就等于將歐洲制于蒙古的保護之下，歐洲人還可以通過蒙古吸收華夏文明的養分，沒準就把文藝復興提前了！ 這可就有點麻煩了！陳德興可沒有培養競爭對手的好習慣…… 所以陳德興的計劃，是將歐洲諸國直接置于大明帝國的“保護”之下，可以將它們變成大明的殖民地。如果條件允許，還可以將某些歐洲國家華夏化。 “大王的意思是要忽必烈去大食？”劉孝元蹙眉，“可那是旭烈兀的地盤。” “不是的，”陳德興搖搖頭，笑道：“大食國素來有三個中心，兩河、波斯和埃及。孤王這里收藏有大食國的地圖，可以給你一份。如今兩河和波斯在旭烈兀手中，埃及還被天方教的馬木魯克王朝所控制。忽必烈可以去打敗他們，占有埃及，再據有整個北非，甚至可以越過北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去當個埃及大汗！” 埃及大汗忽必烈！或者叫埃及法老忽必烈一世也不錯…… 劉孝元思索一下，拱手道：“臣一定想方設法引忽必烈去埃及。只是……日后忽必烈入主埃及后，該用何辦法治理埃及？” 陳德興一笑：“孤王只說個建議，忽必烈或可效法大理國，以佛治心，以儒治人。”( 奸雄天下 第594章 埃及大汗忽必烈?
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