第四百零四節 神性,被塑造的神靈

在神殿前面有一座廣場，廣場由一塊塊切割平整光滑的石板徹成，占地幾十畝，非常寬大，在廣場中央矗立著一座巨大的石雕像。

石雕像是由腓尼基人最著名的石雕雕刻家阿凡.布魯克斯雕刻的，雕刻得極為逼真，傳神，甚至細微之處都雕刻得非常精致，比如，被風吹起的衣服的褶皺，以及手臂上，大腿上股起的股肉通過衣服的立體感，都表達得非常精細。

眾所周知，不論畫畫，雕刻等等，最難刻畫的是神態。

而，這尊雕像，從下往上看，從人們的視角看去，石雕像充滿了神的威嚴感，眼睛低斂，看向下方，眼神中透露出對眾生的仁慈。

這個雕像仔細看起來，跟陳銳有些七分像。

之所以只有七分像，還差三分，是因為真實的陳銳相比石雕像差了一股威嚴感，眼神中也沒有對眾生的仁慈，還少了一把懸掛在雕像腰間的那把傳奇的神劍。

圍繞著神殿和神殿廣場，分布著一棟棟石屋。

》自稱為神的追隨者們居住在這些石屋里。

陳銳帶著雷恩，艾麗莎走進神殿。

神殿的墻壁上，石柱上，柱廊中。有各種浮雕雕繪的圖案。圖案雕刻得非常逼真。傳神，細部加工也精細無比，代表了腓尼基人建筑藝術的最高水平。

陳銳繞著神殿看了一些圖案。

圖案描述的是天神的各種傳說的情景。

比如，在一片柱廊中，雕刻了這樣一幅浮雕，天神站立在虛空中，巍峨聳峙充滿了神性的光輝，手持一柄熠燦神光的神劍。用力一揮，神劍劈開萬里的黑暗和混沌，，這幅浮雕描繪的是天神創造了這個世界。

在一根石柱上，陳銳還看到這樣一幅浮雕，天神用神劍在大陸上劈開了一條裂縫，又開辟了一條通往神界的漩渦通道，接引神界的天河之水，灌入到裂縫中，形成了養育了這個世界眾生萬物的‘恩卓’河。

在神殿中。除了這兩幅浮雕外，還有天神創造了萬物眾生。賦予萬物眾生靈性！！天神給這個世界帶來光明，讓這個世界變得多姿多彩！天神用無量的神力制止了滅世大洪水，將滅世大洪水引入無盡深淵，天神，等等，在神殿中雕刻了關于天神的各種傳說故事的情景。

甚至，陳銳在一面墻壁上，看到了天神從漩渦通道中來的浮雕圖案。

這是在說我嗎？！！

陳銳有些暈了。

我有這么牛、逼嗎!!

一劍劈出一條300、400公里的巨大裂縫，至少修為到練神返虛巔峰，掌握極強的劍法，劈出的一劍才有這么強的威力。

除了天神從漩渦通道中來的浮雕圖案跟陳銳有那么一點關系外，其它浮雕描述的情景跟陳銳一點關系都沒有。

這些都是腓尼基人自動腦補的，把他們所看到的種種超越他們認知的現象，漩渦，天空發光的物體，無盡深淵，腓尼基人的歷史上發生的幾次滅世大洪水等等歸結于神靈身上。

事實上，不僅腓尼基人在腦補這些事，我們的古人也在腦補這些事，比如，山洪爆發成了山神發怒，發洪水成了水神發怒，將一個個幼童扔進河里，

腓尼基人沒有意識到，他們無意中脫離了原始的自然崇拜，在沒有意識下造神，塑造成他們心目中的神的形象。

神擁有無窮法力，無所不在，無所不能，無所不知，無所不有！！神是至高無上的，威嚴無比，神對眾生萬物是仁慈，公平，良善的，神贊美一切美好的東西，正義，勇敢，善良，，神憎惡一切罪惡的東西，虛偽，邪惡，懦弱，。

他們塑造了神的形象。

中國的三字經里開頭就有一句話，人之初，性本善。

任何人都一樣，都向往表達善的一面，正義的一面，以及好的一面，唾棄罪惡的一面，在他們塑造的神的形象里體現出來了。

腓尼基人將他塑造的神的形象跟他們認為的神陳銳結合起來。

將神擁有的神性，無窮法力，無所不在，,神至高無上，威嚴無比，，神贊美一切美好的東西，這些賦予了陳銳。

與其說腓尼基人在造神，還不如說，腓尼基人需要一個神，活在他們心里的神，來寄托他們的心靈慰籍。

事實上，地球上所有的神都是這樣來的。

人們需要一個神活在他們心中，寄托他們的心靈慰籍。

陳銳從漩渦通道‘飛’出來，又是很多人面前將大堆供奉品收進孕海珠空間。

陳銳是他們的神靈。

陳銳在這片空間的地位就相當于西方的上帝，伊斯蘭世界的真主，中國的玉帝的地位一樣，至高無上，俯視眾生。

神的出現。

宗教或教會必然產生，信仰也開始建立起來。

陳銳可以想到，以后，在這片土地，將會有無數的神殿建立起來。

神權的權力將凌駕于世俗統治權之上，君權神授的口號會被提出來。

在戰場上，兩方的士兵在戰場上高喊‘為了天神’的口號瘋狂的撕殺。

教會會利用異教徒，異端的名義對敵人進行殘酷清洗。

貴族、領主會利用‘清除異端’的口號鼓舞著士兵發動對敵對勢力的戰爭。

建立在‘恩卓’河源頭的神殿將成為圣地，成為數百萬信徒的心中的圣地。

陳銳使用過的物品將成為圣物

對陳銳來說，他的神的形象是被塑造的，代表信徒心里的寄托。

不過，好吧！我被你們塑造了神性，那我就是神吧！

陳銳沒有去否定這一切，也沒辦法否定這一切。(

從島主到國王 第四百零四節 神性,被塑造的神靈