第四百七十七節 死海古卷

陳銳沿著水流流動的反方向遁去，很快，就發現一個巨大的洞窟，洞窟口寬大約三十到四十英尺，從洞口涌出一股巨大的水流像羽狀一樣向上盤升，水流的力量非常強大，，洞窟的洞口漆黑一片，就像地獄的大門一樣。

陳銳用神識掃描了一下，相比一片死寂的死海海底，這里是一片生機，充滿了生命，蘊含的微生物種類非常繁多，

充滿了神秘的一個洞窟。

陳銳試著想遁進洞里。

很快，陳銳就放棄了這種想法，洞窟非常深，向下潛了一個多小時，還沒到底，。

陳銳返回洞口，等以后再來探索吧。

陳銳浮上海面，游回到岸上。

陳銳離開了死海，去到以色列。

以色列是一個猶太人的國家。

陳銳乘坐汽車到達耶路撒冷。

耶路撒冷是以色列的首都，也被譽為猶太教，基督教和伊斯蘭教的圣地。

所羅門王在耶路撒冷建成圣殿，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市，。

基督徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《圣經》記載，這里是耶酥受難、埋葬、復活、升天的地點。

伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、賣地那之后的第三圣地，以紀念默罕默德的夜行登霄，.。

陳銳來到耶路撒冷老城，參觀了基督區的耶酥殉難教堂，苦路，.，猶太區的哭墻。圣殿山.,穆斯林區的圓石清真寺和阿克薩清真寺，。

陳銳在這里聽到死海古卷的傳說。

1947年，兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊，因為羊走失了。去找羊的時候，牧羊少年人便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞里，原來他以為會聽到石子打到巖洞里石塊的響聲，沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲，

于是。二十世紀最偉大的考古發現，死海古卷被發現了，。

死海古卷是最古老的《舊約手稿》。

死海古卷的發現對基督徒來說具有重大的意義，在基督教世界引起了巨大的轟動，。

基督教的核心是《圣經》。

基督信仰的中心是《圣經》里不可置信的預言。

《圣經》里記載的基督要生在那里，基督要怎么樣受難，他的要被人抽簽，他要被人釘十字架，他胸口要流出水和血等等，這些預言都應驗了。也讓世人無法反駁，，更希奇的是但以理書，里面不但說到耶穌的受難，還預言了耶穌以后幾百年的歷史發展。

這時，反對信仰的圣經批判者認為，沒有證據可以支持圣經預言確實寫在歷史發生之前，，但以理書是在歷史發生之后，用預言的體裁。寫成騙人的但以理書。

直白的說，《圣經》里的預言都是騙人的，在歷史發生之后，用預言的體裁寫成的。

圣經學者們一直在尋找證據。一件支持圣經所載事物寫在歷史發生之前，。

他們找到這件證據，那就是死海古卷。

死海古卷最古老的《舊約手稿》，寫成于公元前1到2世紀期間，在耶酥之前170年到耶穌之前58年。

于是，反對圣約舊約的批判者。花了近百年的時間建立的堡壘，全給了死海古卷給轟跨了。

近兩百年的爭議，因死海古卷的發現，最終證明圣經舊約記載都是真實的。也證明圣經舊約里的“預言”確實合乎歷史。

有了土遁術，可以鉆到地底。

陳銳希寄能夠找到還沒發現的死海古卷。

稍微了解到死海古卷的背景，就知道，此時，在庫姆蘭曠野還遺落著末嘗被發現的死海古卷。

公元前1世紀的某一天，羅馬大軍進入巴勒斯坦，為了避免受到迫害和擔心《圣約》抄本散失.

艾賽尼派社團的信徒將辛苦傳抄的經書封裝到陶罐里藏到附近的山洞或埋在地底，以備戰爭結束后回來從山洞里，地底再取出這些陶罐，打開可以繼續他們原來的生活，.....，這場戰爭他們成了最終的失敗者，艾賽尼派也遭到殺戮，庫姆蘭社團被徹底毀滅，此地成為一片廢墟。

直到，近兩千年之后才被發現，，但，仍有很多抄本，經卷末曾被發現，藏在某個隱僻的山洞，或地底，。

陳銳希寄通過土遁術找到了末被發現的死海古卷。

此時的庫姆蘭古跡已成為當地著名的旅游景點。

陳銳當作一個普通的游客來到庫姆蘭。

在庫姆蘭一個隱僻的地方遁進地底。

開始在地底尋找艾賽尼派社團信徒埋藏的陶罐。

陳銳在地底穿行，與泥土，沙子融為一體。

泥土，沙子在陳銳眼前變成一片虛無。

陳銳在地底穿行十幾分鐘后，陳銳找到第一個陶罐。

陳銳將陶罐放進孕海珠空間。

再十幾分鐘后。

陳銳找到第二個陶罐。

陳銳在地底尋找了三天時間,找到數百多個瓦罐。

找遍了庫姆蘭曠野的地底，再沒有任何收獲了。

回到耶路撒冷的酒店，開始清點收獲了。

有三千多個書卷或書卷的碎片被找到，大部分被麻布裹著，散發著發霉的氣味，有的卷軸還裹著一層腐朽的牛皮。

這些書卷或書卷的碎片大部分由羊皮制皮，其余則書寫在草莎紙和銅板上。

書寫文字大部分是以希伯來文寫在羊皮上，少數用亞蘭文寫成。

很多字跡有些模糊，甚至消失不見。

最吸引陳銳注目的是兩塊銅板。(

從島主到國王 第四百七十七節 死海古卷