第四百六十三章:強者的自覺(下)

景駒失去方寸之下再說錯話，他只能裝作若無其事的樣子向呂哲行禮，然后趕緊的能抽身就抽身，將自己的存在感降低到最小，能不引人注意就絕對不引人注意。

在那么一剎那，蒯通的眼睛徹底亮了，他之前還不太明白自家主上留下騶無諸是什么用意，只覺得光是“騶無諸向往華族文明，因此讓呂哲產生好感”這一條就顯得呂哲想法荒謬，現在他徹底的明白過來了。

在蒯通想來，呂哲留下騶無諸的行為太妙了，作為俘虜的騶無諸可以隨意讓他們擺弄，他們想讓騶無諸說什么就是什么，且湘水西岸一戰呂哲軍也俘獲了一些來自楚國的工匠，那么一旦呂哲想再次向楚國派大軍征討完全就值得操作了。

所謂的操作不是拿這個當開戰借口，而是楚國對百越的援助這一個重點，這點可不能搞混了。

楚國勾結百越沒什么大不了的，甚至可以說不管是哪個國家勾結誰（包括異族），在現在的價值觀里其實都不算什么，畢竟春秋戰國的歷史只要有機會增加戰力，誰在乎誰勾結誰啊。

華夷之辯現在還沒有形成概念，最早出現的是在秦成公階段，那個時候晉國非常強大，周天子麾下的諸位封君對晉國萬分忌憚，其中又以被中原諸國看不起的秦國最為警惕。

“非我族類，其心必異”很多史學家認為是“華夷之辨”的首次出現，當時的歷史背景是秦國剛剛敗在晉國手中，為了怕晉國報復因此有人建議與南方的楚蠻結盟，有臣子認為不是一個族群的楚蠻根本就不可靠，因此產生諫言。

非我族類，其心必異，出自《左傳•成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”意為族類：同族的人。不是我們同族的人，他們必定不同我們一條心。

又有《徙戎論》中的“非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。”。

春秋時期的魯國是記載周室歷史的國家，《左傳》其實就是一本記載歷史的書。

《徙戎論》則還沒有出現，那是三國之后的晉國，而不是春秋時期的晉國。《徙戎論》的歷史背景是內戰已經把華夏人口基本都內耗完了，土地大而人口少，北方的胡人（戎泛指游牧）已經在蠶食北方的土地，關中又被戎狄滲透蠶食，江統認為“此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羇旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。”，向朝廷諫言，可惜的是當時是賈南風執政，因此不被采納。

江統的言論會被記載并不是由于《徙戎論》在當時的西晉流傳有多廣，而是《徙戎論》在出現后的十年發生了“五胡亂華”事件，因此才為歷史記載，算是西晉作為華夏（漢朝之后的漢族）的罪人的罪證，拒絕采納《徙戎論》的賈南風也成了釘在華夏恥辱柱上一員，可是后面不斷有異族統治漢族，天朝又為了民族和諧，因此關于《徙戎論》的歷史鮮有人知，連帶在“五胡亂華”時對漢族有“存族”恩德的冉閔也成了刻意被消除影響的一份子。

總的來說，“民族”和“國家”的概念不但在春秋戰國相當模糊，秦一統天下之后也還沒有真正的形成，倒是因為漢朝的漢武帝劉徹對匈奴展開戰爭，大半個漢朝歷史都是在和匈奴打仗，漢朝期間出現了“民族”的概念，漢族也因此而出現了。

華夷之辨在漢朝被形成一種思想有著儒家的功勞，五胡亂華后楊堅建立隋朝更是對漢族有著難以估計的貢獻。

當時的楊堅是經歷了南北朝的陣痛，建立隋朝之后一直在打壓胡族的影響力，擴大漢人的影響力，但是后面隋朝滅亡這一事情就中斷了，到了李唐時期因為李氏本身就有胡人血統，提高漢族地位弱化胡人的影響力等于是在打自己的臉，所以就采用“海納百川”來作為修飾，其結果是李唐經過武則天的“武周”經歷的數十年的“滅亡”又原地滿血復活，但是到了李隆基重用胡人將領的階段……唐朝被胡人給滅了，然后華夏再來個五代十國。

是不是扯得有點多了？其實沒有，現在（指呂哲穿越的時間）的價值觀是沒有民族概念的，華夏歷史很多時間都是沒有民族概念，到了近現代的“我大清”更是不敢提什么民族概念（提了等于是在鼓勵漢人造滿人的反），所謂的“民族”和“國家”的概念還是那群“二鬼子”從西洋人那里帶回來的舶來品。

所以了，要是用楚國勾結百越來作為呂哲對楚國開戰的借口根本就站不住腳，至少列國是根本不會贊同這個說法的。

不過沒關系，有句話叫“上有所好，下必趨之若鶩”，呂哲是個有“國家”和“民族”概念的人，而且很偏執的一直按照自己的想法向人灌輸，作為呂哲的臣下自然是自家主上怎么說就怎么信，那么其他國家怎么想關他們屁事，他們反而要將自己的想法強迫到其他人腦袋里，不然怎么能彰顯自己的強大？

蒯通的想法就是那么直接：我比你強，所以我的道理就是你的道理，你不接受我的道理沒關系，因為我比你強就打到你屈服了接受為止。

迎接儀式結束，與蒯通同車的呂哲聽完露出了目瞪口呆的表情。

看來對于百越的大勝讓包括蒯通在內的臣下心志都暴漲了，有了那種“我身為強者”的思想，所以思想也得到“進化”，開始有一種身為強者該有的霸道。

“也就是說，民族啊、國家啊什么的，列國……”不對，不是列國，而是呂哲潛在的所有對手，呂哲頓了一下：“他們不懂就要‘教’他們懂？”

蒯通高傲地昂起了頭：“主上，我們殲滅了五十萬百越，自身的損失不超過三萬人，為什么不能‘教’其他人道理？”

所謂的損失不超過三萬人不是正確的說法，實際上呂哲軍南征損耗的人手足有八萬，不過有五萬多是不算在對戰的戰損里面，基本是因為生病而脫離作戰序列。

這一場南征之戰順利的程度超乎所有人想象，因此作為部署戰爭策略的呂哲，不管是武將體系還是在文官體系聲望都到達了巔峰。要知道楚國（指戰國時候的楚國），或者是秦國都沒有在百越那里討到多少便宜，而呂哲部署之下輕輕松松殲滅了五十多萬百越，威望又怎么能不得到提升？

同時，因為在長沙郡消滅了百越的那么多人口，接下來攻略南方的難度等于幾乎是沒有，攻取閩越、南越可以說是觸手可得，也只有嶺南那邊因為桂越的存在有變數，呂哲的武功之鼎盛誰又能說出個貶義詞出來？

在這種現實之下，呂哲丟下南征的部隊回轉南陵，雖然是有點不合乎常理，至少按照現在的禮儀絕對不合乎禮節，但是三十來萬將士誰也沒有表示反對，甚至是命令疲勞的軍隊繼續南下也被十成十的執行，這就是聲望說帶來的權威。

好事啊，對于呂哲來說這是再好不過的事情，眾部屬有心志想要用武力去傳播文化，那就等于是接受了呂哲關于民族和國家的思想，這是呂哲最愿意看見的事情了，在這個前提之下其它事情都成了小事。

“當然，我們應該休息一下，至少是在閩越和南越到手之前，”蒯通還是很理智的：“不適合再開一條戰線。”

心情非常好的呂哲是非常樂于接受建言的，特別是蒯通的建言是那么的符合實際情況。不過，他也略略有些擔憂：“恐怕列國不會眼睜睜看著我們攻取南方。”

這是必然的，呂哲一旦接觸了來自百越的威脅，那么就等于后方穩固下來。一個蒸蒸日上的勢力再失去來自后方的威脅，那列國就該好好思考自己會面臨什么命運了。

“恐嚇他們！”有強者自覺的蒯通二話沒說：“在將斬獲的首級運送往咸陽之前，不妨先讓那些前來的各國使節好好的瞻仰一下我們的戰功。”

阻嚇嗎？呂哲很快接受這個說法。

呂哲軍在長沙郡斬殺數十萬百越人的消息是封鎖不足的，那就干脆用斬下的數十萬百越人的頭顱來嚇唬列國，用堆積如山的首級來展示自己的強大，不信各國的使節團看到那數之不請的頭顱之后不被嚇到。

“他們會將所見所聞傳回國內，到時候他們就該想想觸怒我們的下場了！”蒯通很興奮，不知道聯想到什么臉色變得通紅，舉止也有些手舞足蹈：“我們的強大也該令天下人知曉！”

“喂喂喂！”呂哲和蒯通是站在戰車上啊，腳下的戰車也不知道是誰繳獲的，看上去很像是古董，它顯得有些陳舊和狹窄：“你別亂動啊，要是摔下去就成了歷史的恥辱了！”

呃，說的是春秋時期某個出征得勝，在歸途上因為太過興奮把自己摔死的典故，后來那個摔死的國君謚號是“衰男”，男是男爵……(

大秦之帝國再起 第四百六十三章:強者的自覺(下)