第一千兩百一十一節 儒家的反擊(1)
更新時間:2016-11-05 作者:要離刺荊軻
我要做皇帝 第一千兩百一十一節 儒家的反擊(1)
當華元走下臺時，四面八方的目光，都聚集到了他的身上。 此刻，他已經可以稱得上舉世皆敵了。 但…… 對法家來說，舉世皆敵，才是常態，才是日常。 正如商君頂著整個秦國的舊有利益集團和貴族的攻仵，推動變法；吳起在楚國，冒著隨時可能被人殺死的危險，果斷變法一般。 真正的法家大臣，假如敵人太少，反對聲太小。 那反倒證明了他并未打到關鍵上。 自春秋以來，法家就是舊有秩序的破壞者和新秩序的建立者。 從商君到韓非子，法家不僅僅在變別人的法，也在變自己的法。 所以，當華元回到自己的位置的時候，立刻就受到了英雄一般的歡迎。 就連幾位黃老派的巨擘，都投來了贊賞的眼神。 對黃老派來說，華元所說的事情，他們當然是反對的。 但這并不妨礙他們欣賞華元和法家這樣的舉動。 與世界為敵，需要勇氣，更需要實力。 有勇氣，有實力的人，自然會得到尊重。 倒是儒家內部的幾個主要學派的巨頭，此刻的臉都是青紫青紫的。 “法家的這些混蛋……”即使是董仲舒平素修養功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。 而胡毋生，雖然不似董仲舒這樣狂躁，但，臉上的神色也不怎么好看。 此時此刻，董仲舒和胡毋生的腦海里，一直在回蕩著方才華元所說的話。 主要是那一句‘治世不一道，則國不必法古’，讓他們很受傷，很受傷。 至于那工匠等級體系，反而變得沒那么可怕。 原因很簡單——天子都已經批準了，廷議也通過了讓工匠為官的政策。 即使是法家不提這個事情，遲早有一天，迫于形勢，儒家也不得不提此事。 迎合當政者，這是儒家的天賦。 況且，儒家現在，其實也不歧視工匠，至少，儒家并不歧視木匠和鐵匠以及那些從事與農業相關的匠人。 歧視工匠這種事情，至少現在的公羊派不會去做。 無論董仲舒還是胡毋生，門下匠人子弟出生的門徒都不少。 但那句話，卻像是一柄利劍，深深刺進了他們兩人的心坎。 儒家之中，除了荀子學派外，其他所有派系，都是崇古的。 三代之治，三王五帝，就是他們的精神信仰和依托。 法家喊出這句商君變法的戰斗繳文，實際上就是對儒家宣戰。 “你要戰，我便戰！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，從來沒有人可以在打了他們一巴掌后，還能奢望得到原諒！ 當然了，受限于規則，儒家現在是拿法家沒什么辦法。 “等到了明道和論述階段，吾等必讓爾等酷吏下不來臺！”董仲舒在心里想著，計劃著。 嘴炮這種事情，儒家會怕誰？ 講大道理，這是儒生的天賦專長啊！ 然而，長輩能這樣去想，年輕人就未必了。 特別是公羊派的年輕人，都是血氣方剛的耿直boy。 “春秋以大義，豈容法家亂之！”董仲舒的得意弟子呂步舒在握緊了拳頭在心里想著，然后他就與自己的幾個師弟們私底下議論了起來。 “吾輩受春秋大義，安能忍法家之亂道？”師兄弟們自然都是義憤填膺。 公羊學派，有兩個核心。 一是大義，二是夷夏。 大義就是春秋的微言大義，發乎文字而至于心靈。 無論是董仲舒還是胡毋生，教育弟子，都是將《公羊傳》里的文字，一個字一個字的解剖開來，講解孔子和先賢們，為何要這么去寫，為何要這么去記載。 從而使得弟子門徒們的身心，都能接近孔子和先賢。 這也是儒家的特點。 儒家追求著人人盡堯舜的理想——雖然，這個肯定是不可能實現的，但這因為如此，它才有魅力啊。 道理很簡單，假如無法人人盡堯舜。 那么，也就只能讓已經接近堯舜的——譬如說，純潔正直善良的吾輩來帶領那些愚昧不堪的百姓，向著理想前進了。 至于夷夏，那就更好理解。 也是諸子百家共有一個觀念。 在傳統的中國世界觀之中，這個世界只存在著兩個國度。 一是圣王臨軒，王道教化的中國。 有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華的華夏。 二則是茹毛飲血，野蠻愚昧，用兩條腿走路的夷狄禽獸。 是故管仲說：華夏親昵，不可棄也，夷狄豺狼，不可厭也！ 孔子也開明宗義的說道：夷狄之有君，不若諸夏之亡。 在這里請注意，所謂的夷夏之分，在中國，從來不是血緣觀念，更非族群觀念，而是文化概念。 標準就是用中國禮儀、制度、文字。 用之則為夏，不用則為夷。 而公羊派，則比所有人在這個方面都要更激進。 如今，最原始的民族主義，其實已經在公羊思想之中，悄然生根發芽。 所以，公羊派就成為了諸子百家之中最鷹派的主戰派。 對他們而言，他們自我認為，自己讀了孔子和先賢的微言大義，已經身負了掃清寰宇，使中國重新成為天朝上國的使命。 現在的公羊派的年輕學者之中，甚至已經出現了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人這樣的想法的激進者。 而反應到學術爭論上，這種激進的情緒就格外高漲了。 公羊派連谷梁派和左氏學派，都視為異端。 怎么可以容忍法家的肆無忌憚？ 是以，呂步舒與他的師兄弟商議了一會后，就立刻達成了共識：決不能讓法家囂張，必須給他們一點顏色看看！ 而怎么給法家一點顏色看看？ 當然是從學術上否定法家的所謂‘治世不一道，則國不必法古’的荒唐理論和謬論！ 帶著這樣的想法，董仲舒的大弟子，一直為他在廣川的麓臺學苑，教授著學生，主持麓臺學苑的殷忠就闊步走上了演講臺。 照例，向著天子和四方公卿列侯以及賓客們行禮之后，殷忠就對著話筒，說出了第一句話：“春秋開明宗義，起始便曰：元年，春，王正月！” 今天有點私事，出門去買衣服，逛街，順便活動一下，所以更新的晚了一點，也可能少一點。 但明天必定爆發補上！( 我要做皇帝 第一千兩百一十一節 儒家的反擊(1)
當華元走下臺時，四面八方的目光，都聚集到了他的身上。 此刻，他已經可以稱得上舉世皆敵了。 但…… 對法家來說，舉世皆敵，才是常態，才是日常。 正如商君頂著整個秦國的舊有利益集團和貴族的攻仵，推動變法；吳起在楚國，冒著隨時可能被人殺死的危險，果斷變法一般。 真正的法家大臣，假如敵人太少，反對聲太小。 那反倒證明了他并未打到關鍵上。 自春秋以來，法家就是舊有秩序的破壞者和新秩序的建立者。 從商君到韓非子，法家不僅僅在變別人的法，也在變自己的法。 所以，當華元回到自己的位置的時候，立刻就受到了英雄一般的歡迎。 就連幾位黃老派的巨擘，都投來了贊賞的眼神。 對黃老派來說，華元所說的事情，他們當然是反對的。 但這并不妨礙他們欣賞華元和法家這樣的舉動。 與世界為敵，需要勇氣，更需要實力。 有勇氣，有實力的人，自然會得到尊重。 倒是儒家內部的幾個主要學派的巨頭，此刻的臉都是青紫青紫的。 “法家的這些混蛋……”即使是董仲舒平素修養功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。 而胡毋生，雖然不似董仲舒這樣狂躁，但，臉上的神色也不怎么好看。 此時此刻，董仲舒和胡毋生的腦海里，一直在回蕩著方才華元所說的話。 主要是那一句‘治世不一道，則國不必法古’，讓他們很受傷，很受傷。 至于那工匠等級體系，反而變得沒那么可怕。 原因很簡單——天子都已經批準了，廷議也通過了讓工匠為官的政策。 即使是法家不提這個事情，遲早有一天，迫于形勢，儒家也不得不提此事。 迎合當政者，這是儒家的天賦。 況且，儒家現在，其實也不歧視工匠，至少，儒家并不歧視木匠和鐵匠以及那些從事與農業相關的匠人。 歧視工匠這種事情，至少現在的公羊派不會去做。 無論董仲舒還是胡毋生，門下匠人子弟出生的門徒都不少。 但那句話，卻像是一柄利劍，深深刺進了他們兩人的心坎。 儒家之中，除了荀子學派外，其他所有派系，都是崇古的。 三代之治，三王五帝，就是他們的精神信仰和依托。 法家喊出這句商君變法的戰斗繳文，實際上就是對儒家宣戰。 “你要戰，我便戰！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，從來沒有人可以在打了他們一巴掌后，還能奢望得到原諒！ 當然了，受限于規則，儒家現在是拿法家沒什么辦法。 “等到了明道和論述階段，吾等必讓爾等酷吏下不來臺！”董仲舒在心里想著，計劃著。 嘴炮這種事情，儒家會怕誰？ 講大道理，這是儒生的天賦專長啊！ 然而，長輩能這樣去想，年輕人就未必了。 特別是公羊派的年輕人，都是血氣方剛的耿直boy。 “春秋以大義，豈容法家亂之！”董仲舒的得意弟子呂步舒在握緊了拳頭在心里想著，然后他就與自己的幾個師弟們私底下議論了起來。 “吾輩受春秋大義，安能忍法家之亂道？”師兄弟們自然都是義憤填膺。 公羊學派，有兩個核心。 一是大義，二是夷夏。 大義就是春秋的微言大義，發乎文字而至于心靈。 無論是董仲舒還是胡毋生，教育弟子，都是將《公羊傳》里的文字，一個字一個字的解剖開來，講解孔子和先賢們，為何要這么去寫，為何要這么去記載。 從而使得弟子門徒們的身心，都能接近孔子和先賢。 這也是儒家的特點。 儒家追求著人人盡堯舜的理想——雖然，這個肯定是不可能實現的，但這因為如此，它才有魅力啊。 道理很簡單，假如無法人人盡堯舜。 那么，也就只能讓已經接近堯舜的——譬如說，純潔正直善良的吾輩來帶領那些愚昧不堪的百姓，向著理想前進了。 至于夷夏，那就更好理解。 也是諸子百家共有一個觀念。 在傳統的中國世界觀之中，這個世界只存在著兩個國度。 一是圣王臨軒，王道教化的中國。 有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華的華夏。 二則是茹毛飲血，野蠻愚昧，用兩條腿走路的夷狄禽獸。 是故管仲說：華夏親昵，不可棄也，夷狄豺狼，不可厭也！ 孔子也開明宗義的說道：夷狄之有君，不若諸夏之亡。 在這里請注意，所謂的夷夏之分，在中國，從來不是血緣觀念，更非族群觀念，而是文化概念。 標準就是用中國禮儀、制度、文字。 用之則為夏，不用則為夷。 而公羊派，則比所有人在這個方面都要更激進。 如今，最原始的民族主義，其實已經在公羊思想之中，悄然生根發芽。 所以，公羊派就成為了諸子百家之中最鷹派的主戰派。 對他們而言，他們自我認為，自己讀了孔子和先賢的微言大義，已經身負了掃清寰宇，使中國重新成為天朝上國的使命。 現在的公羊派的年輕學者之中，甚至已經出現了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人這樣的想法的激進者。 而反應到學術爭論上，這種激進的情緒就格外高漲了。 公羊派連谷梁派和左氏學派，都視為異端。 怎么可以容忍法家的肆無忌憚？ 是以，呂步舒與他的師兄弟商議了一會后，就立刻達成了共識：決不能讓法家囂張，必須給他們一點顏色看看！ 而怎么給法家一點顏色看看？ 當然是從學術上否定法家的所謂‘治世不一道，則國不必法古’的荒唐理論和謬論！ 帶著這樣的想法，董仲舒的大弟子，一直為他在廣川的麓臺學苑，教授著學生，主持麓臺學苑的殷忠就闊步走上了演講臺。 照例，向著天子和四方公卿列侯以及賓客們行禮之后，殷忠就對著話筒，說出了第一句話：“春秋開明宗義，起始便曰：元年，春，王正月！” 今天有點私事，出門去買衣服，逛街，順便活動一下，所以更新的晚了一點，也可能少一點。 但明天必定爆發補上！( 我要做皇帝 第一千兩百一十一節 儒家的反擊(1)
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