第一百六十二章金丹大道

講解天地大道后，姜元辰再度轉移話題開始講解占卜推演之法。授人以魚不如授人以漁，與其一次次傳授他人如何修行，不若一開始將勘定演算之法傳授下來。

這種演算法，自不是太虛道宗內部所用，而是姜元辰當初從天門界那些藏書中尋得的一門“三元易數”。勘定天地水三元，以測度天地，而修繕道法。本就是天門界之物，昔年天門界大亂他存錄此物，如今再度送還回來也算是因果循環。

慕容婉兒專心致志，要說推演之法，這是她最不擅長的地方。神靈合入天地，的確對天地大勢把握很高，但同樣不擅長精細的推演，這是仙道的專長。在算計方面，他們不比仙道巧妙。

可如今冥土開辟神道廣而知之，但仙道一點反應也沒有，便可見仙道在大勢方面不如神道。被遮掩天機是一方面，另一方面也是他們感觀天地時，不會受到天地運轉的影響，亦不會感應跟自己無關的事物。元神觀天地，若不是專門去陰暗面查探，怎么會察覺冥土的問題？

三天講修行，三天講天道，一天講演算，而第八天的時候終于轉移到黃芽結丹上。

“黃芽者，長生根也。道路不同理念不同，黃芽定義亦不相同。一云，黃芽者，元氣之母；一云，黃芽者，道性之本；一云，黃芽者，性命之初。行功不同，道路不通，成丹之法也各有不同。”

姜元辰隨后講解三種黃芽理解所對應的結丹法。最先講解的是元氣一道，也就是最大眾的修行，將黃芽視作金丹種子，大多散修聽了姜元辰講解后相互應證，幾位結丹修士也恍然大悟。明白自己修行便是這條路。

隨后講解的是道性之本，將黃芽視作大道根基，先天靈光本性，這是金光道的修行。葉落真人修行法門到此而止。在姜元辰的講解下無數疑惑豁然開朗，道行隨之大進。

而最后是講解性命之初，將黃芽視作性命根基元陽之本，逍遙派的《北冥歸藏經》便是如此。

沈靜荷在姜元辰講道時，自身法力浮動。忽然按照姜元辰所門開始自身黃芽萌生。沈靜荷資質極高，被姜元辰寄希望于在百年內成就金丹繼承本州大運，早在十幾年前就已經玉液功成。后來聽姜元辰指點玉液九轉，按照姜元辰林子軒他們昔年所走道路重新鞏固，如今黃芽水到渠成，身上玄冥光輝一閃，自然而然踏入結丹境界。

姜元辰含笑不語，衛宮張栩暗自點頭，到底是承了本州氣運的道種，這么快便有分曉。想來有可能爭一爭本州第一金丹了。

隨著沈靜荷突破境界黃芽結丹。周圍又有幾個修士紛紛突破，或入玉液，或入結丹，還有外面不少靈禽靈獸也開了靈智，匍匐在道宮門口聽道。

黃芽結丹后，姜元辰專心講解道丹溫養之法和三災劫數。

“仙道修行，必有三災九難降臨。九難不定，在乎人道。三災天定，風火雷屬。金丹號稱長生本，必然經三災磨礪方可成道。”

這也是大家都知道的東西。雖然天門界無人參悟金丹大道，但對于劫數有些許了解。可隨即聽姜元辰講解金丹品級時，諸人不由一愣。

葉落道人臉色微變：按照他們道統傳承，金丹不應該是九品之數？

衛宮早有準備故而不驚訝。而麻衣道人和慕容婉兒就頗為側目。

無暇道丹，真丹，實丹，碎丹，幻丹以及死丹？

麻衣道人思忖：死丹斷去道途，日后無有更進一步的可能。幻丹如水中月鏡中花。同樣沒有前程。倒是跟九品丹中的下三等仿佛。碎丹和實丹都可更進一步修行，但碎丹只可完成金丹層次，而實丹可以突破至元神，此兩者應該是修行界大眾所成。至于真丹，道丹九色，應該便可說是一時俊杰。不過無暇道丹――

麻衣道人道：“道友，無暇道丹不知跟一品道丹有何區別？”

“一品道丹也好，無暇道丹也罷，全是自身大道所成，兩者別無二致。只不過道丹無暇乃自身之本，是自身無上法的衍生，而一品道丹卻成了一種成丹法門。試問，依照前人之路丹成一品，不過是前人之道，如何窺見真諦？”

麻衣道人恍然：一品道丹，如果是創造這門道丹成丹之法的人自然可以算得上是無暇道丹。可日后借助前人之道走上前人之路失了真我，此中失了真性便是瑕疵，如何算是無暇？

“六丹道以煉丹品鑒之法取代九品丹道，果然修行界又是一場大變革啊！”麻衣道人無有神通法力，只有道行在身，乃道行修士。一身道行高深猶在姜元辰之上，自看得出姜元辰此舉意義何在。

隨著六等丹道傳出，道宮中無數金蓮涌動。慕容婉兒乃地母之尊，見金蓮后不由訝然：“玄黃功德蓮？”

隨后，空中也有一道道霞光匯聚，披在姜元辰身上如避厄法衣。

重立金丹體系，避免大家尋訪前人一品道丹的歧途，對仙道而言乃莫大功德，自有運數功德加身。

腦后，一尊道果寶輪轉動，在無垠天穹之中諸星之外又有一片玄黃色功德靈光化入道輪。

見此，姜元辰心情愉悅忽然再度傳授金丹之后的修行之法。不過結丹之術本就頗為晦澀，大多修士如霧里看花般懵懵懂懂。如今聽了更高層次的金丹法門后更是昏昏欲睡，聽了反而陷入知見障中入了魔障。

幾位結丹修士聽了此法，也覺理解艱難，沈靜荷固然資質高絕，有姜元辰時常指點，但聽了金丹后的法門也只聽明白所謂的胸中五氣，挪移道丹等等。只有慕容婉兒等四位金丹層次的修士道行高深，故而從中窺見姜元辰的理念之道。

姜元辰之道性命雙修，一以氣道煉根性，一以靈光生道真。胸中五氣和識海陰神一起修行。

到了第九日辰時，姜元辰見時間已久。諸人精神不振后思忖：如今既然講道八日，不妨湊了純陽之數，也算我道圓滿。

“金丹大道宣講完畢，你等可有什么要問的？”

“前輩講解無暇道丹千年不遇。不知前輩所成是何種道丹？”

“貧道丹成十色，丹道無暇。”說罷，姜元辰張口一吐，一顆十色道丹外露，正是方才姜元辰所講的頂級道丹。

見此。那修士心中一定，道：“那此丹看到也不算多難得？”

“自創一品道丹和無暇道丹是同一個概念，都是從天地間尋得最契合自己的一條大路，不受旁者影響結成無上法丹。但縱觀我九州無數年，一品道丹的人數不會超過百人，而當今除了貧道之外只有天門老祖是這個層次。”

是啊，尋得自身大道，然后順利成丹就行了。但是誰能夠保證不受到一點干擾？有時候哪怕是一陣清風，一時分心，便有可能使得最終道丹等級下降。

“而且貧道成就無暇道丹還用了一次轉劫法門。自毀道基，第二次成丹方才功成。”

聞言，諸修臉色一變。放棄自身成就金丹重新造就，他們可沒有這份底氣，也沒有這份果決！

那人聽罷，熄了這份心思：反正碎丹就可以長生，實丹就前程無阻，真丹便可以通達大道，何必糾結無暇道丹？

又有人問：“那前輩既然丹成絕頂，不知如今是何境界？”

“貧道修行尚淺。如今不過天地間一散數，不如真流，區區一靈人罷了。”姜元辰嘆氣，玄光三重。雖借助無暇道丹之能超越同道，但想要更進一步也必須一個腳印一個腳印踏步才行。

“靈人？”慕容婉兒好奇道：“這是金丹的別稱？”

“金丹成，長生道始，先天靈光大開，陰神造就，故而稱之為‘靈’。元神大成。窺破虛妄進入真流，故而稱之為‘真’。”笑笑，姜元辰又道：“若日后轉入天道，成就天仙道果，便是‘天人’了。”

不過因為姜元辰自嘲一句，自己乃天地間一散數，故而后來又有人以散仙自居。對翼州修行而言，他們認為九州界便是仙界，金丹層次之后就是仙人，故而金丹稱之為散仙。而后來他們跟外界交流，看地仙一脈合入洞天跟元神真人實力仿佛，故而又將此稱之為‘地仙’，乃陸地神仙之意。”

姜元辰以凡人、靈人、真人、天人區分四大道境。而翼州后來將此稱之為“蛻凡”“散仙”“地仙”“天仙”。不過僅僅是名稱而已，不涉及根本大道體系的變化，故而無有影響，僅僅是多了一個稱呼。

姜元辰接著又解答幾位修士的疑難后，不由作歌一首：“

寶藏元精返先天，玄成真元開腦宮。

真火練就調龍虎，坎離造化陰陽轉。

黃芽一念長生根，四象五行鑄金丹。

道丹入口鬼神驚，劫滿運成歸大道。

乘云而起入金闕，靈感玄明出玉皇。

坎男相逢離火女，木公金母互交騰。

五元成一升重樓，紫府今朝入圣子。

赤嬰紫府造法相，朝入青冥暮淵海。

頂上云攢三色花，三寶反復歸太一。

三劫消弭顯純陽，天仙道果見逍遙。”

衛宮等人心中微動，這首道訣無疑便是姜元辰如今的修行領悟。

元精返先天，這是藏精養氣的過程。開腦宮，這是筑基境界。真火、龍虎、坎離、陰陽這是心動期，玉液期的說法、而黃芽以及四象五行也是金丹術數。后面度過劫數而成就金丹大道。

“至于后面六句，乘云入金闕指的是中丹田？玉皇、坎男、離女、木公、金母，指的是胸中五氣？金丹之后飛十二重樓進入紫府化作元神？”慕容婉兒想道:“三花五氣，金丹成五氣，元神煉三花，長明的意思是凝聚精氣神三花歸入一，最后化作天仙純陽？”

歌訣唱罷，琉璃山氣運靈氣匯聚于此，姜元辰輕彈琉璃尺：“此次講道完畢，爾等散去吧！”琉璃尺赤金光輝一閃，諸修被他強行送下白玉道宮。只有沈靜荷和衛宮四人觀禮。

道宮中霞光金蓮一一涌入琉璃尺，姜元辰腦后道輪不斷轉動，最后一道靈光沖天，姜元辰借講道之時應證自身所學，終于道行更近一步將玄光境界的道基穩固。

這尊法身是衛宮雕琢玉像而成，受元氣洗禮化作靈玉法相更具靈性。

陰神遁去，歸入本尊，在紫霞洞天蓮花池的本尊頭頂，紫色靈光中一顆星辰照耀，距離造化紫微更進一步！

一旁同樣打坐的陳灝側目：“才短短幾十年就把根基鞏固了？而且這份修為也不遜色孫康和司空了。”

琉璃山腳下，葉落道人等見白玉道宮上空紫光匯聚各色云霞，那股磅礴的法力即便是山腳下也有所驚覺，不由思慕道：“這就是金丹境界？什么時候貧道能有這般修為就好了。”

太浩 第一百六十二章金丹大道