031、鬼修之法與神道設教(上)
更新時間:2015-01-22 作者:徐公子勝治
太上章 031、鬼修之法與神道設教(上)
假如修為更高，甚至能將元神直接分化依附在祭壇、神像之類的地方，形成屬于自己的某種“道場”領域，就相當于本人在此地接受祈愿、并借那力量的源泉修煉神魂。所以它是一種“修神”之法。但能達到這個程度，其修為之高就超出虎娃的想象了。 虎娃還做了一個假設性的推測，若有朝一日太乙也擁有了這等修為，并成為巴原各地的國祭之神，便可能將脫離原身的化形靈體降臨在巴原各地任何一座祭壇上。那么其元神所能汲取的力量源泉，也幾乎是無窮無盡的。 但是能達到元神脫離形體而存在，而且還能分化投射在世間任何屬于自己的道場中，已不是凡人所能擁有的神通了。虎娃遠沒有這種神通境界，只是悟出了這門秘法所諳合的大道本源，其本人雖是剛剛修煉入門，卻窺見了將來可能會怎樣演化。 太乙連連點頭道：“多謝道友點化，因歲月長久的經歷，我此前亦有所悟，但不若道友體會的這般透徹。……如今巴原上的國祭之神是太昊天帝，那么依道友所言，太昊天帝可以給所有虔誠祭拜他的人以回應，并在任何一座祭壇上顯靈。可是我這幾百年來，從來沒有聽說過這種事情啊？” 虎娃想了想答道：“村民們祭拜山中的神樹，但神樹!長!風!文學.cw.并沒把自己當做山神，也從未顯靈現身，他們認識的只是青先生，卻不知您真正的身份。巴原上的人們祭太昊，也是因為他們需要這樣的精神象征和以寄托自己的愿望，各國也需要這種禮儀來凝聚民心，并非是太昊天帝所強求。 況且若太昊真的顯靈于世間，請問世人能知道他是誰嗎？就連這里的村民尚且不知青先生您就是神樹之靈。……我沒有見過當年的巴國國祭，以青先生的年歲應該有機會見到，請問當時是什么樣的情形呢？” 因為給瀚雄療傷。虎娃錯過了少務的繼位大典，那也是巴室國的一場國祭。但就算虎娃參加了，所見到的也僅僅是巴室國為新君繼位而舉行的一場儀式，并非當年統一的巴國正祭典禮。 太乙沒有答話，直接將一道神念印入虎娃的元神，虎娃便看見了一場古時巴國的國祭大典。這是五百年前發生的事情，主持國祭者便是開國之君鹽兆，少務的眉目之間依稀就有其祖先的影子。 虎娃也看見了師尊劍煞的祖先、巴國的第一任鎮國大將軍武夫，他是唯一佩劍參加國祭的大臣。能攜帶武器站在國君身邊參加祭禮，也顯示出其特別的地位。但是最吸引虎娃的。還是祭壇中央所出現的那株參天巨木。 這株樹直達天際，枝椏纏繞就像一根巨藤。它在地面有十二支主根，其實就是王宮前的祭壇周圍十二根柱子所化。這是法陣被激發的結果，其力量的源泉不僅來自于運轉法陣的眾修士，更來自于整片巴原上人們精誠的祈愿之心。 本是光影所幻化的參天巨樹，似已凝成實質，向上通往無窮無盡的高空、直至人們再看不見的地方。枝葉間有飛龍鸞鳥盤旋、祥云瑞氣裊繞，傳說中可登天到達帝鄉神土的建木，就這樣呈現在人們的眼前。 五百年前。太乙親身見證了這場巴原上最盛大的國祭，他就是站在遠處圍觀人群中的一個孩子，誰也沒有注意到他的存在。而五百年后，他又讓虎娃如身臨其境般見證了這一切。太乙的神念中展示的不僅僅是場景。也有他當時的感受。 那通天建木雖是幻化的光影凝成，但太乙卻分明察覺到它蘊含著召喚與指引之意。人是不可能沿著這棵樹爬到天上去的，但脫離原身而長存、最純凈的元神卻應該可以。至于究竟是不是這樣，太乙也無法印證；別說當時。就算他今日也沒有這等修為。 虎娃在元神世界中經歷了五百年前的那場國祭，良久之后才說道：“那建木象征著成而登天之階，若修為已邁過八境九轉七十二階登天之徑。便可脫離俗骨凡胎之縛、以純陽元神前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。這便是我觀這場國祭所感受到的。” 太乙詫異道：“若按您所悟，那么建木的指引，豈不就是傳說中高陽天帝所留的純陽訣？” 這株神樹修行歲月長久，連五百年前的巴原國祭都親眼看到過，所知的事情當然比虎娃多得多。高陽天帝其實是在太乙化形成靈之后才出世的，太乙雖沒有得到純陽訣的秘法傳承，卻聽過很多有關的傳聞。 據說純陽訣的玄妙，便是修煉和可脫離肉身凡骨的純陽之元神，從而求證長生、前往帝鄉神土。那么太乙所見國祭典禮上出現的那株建木，應該就有同樣的指引作用。太乙當年與虎娃此刻亦有同樣的感受，經過虎娃這么一說，他就更加確定了。 虎娃卻搖頭道：“不是這樣的，你在看見建木時只是見證了一種境界、可登天長生前往帝鄉神土的境界。無論修煉何種秘法，只要邁過登天之徑，都可以達到那樣的境界。就如各宗門傳承不同，但擁有三境修為后，修士便皆有御物之功；若像道友這樣突破七境修為，也皆擁有御神之能。 太昊天帝留于世間的是菁華訣，將菁華訣修煉大成、又邁過登天之徑，便可自行脫去俗骨凡胎，前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。可是菁華訣若在世間失傳，太昊的后人仍可借助那樣的國祭儀式、沿幻化的建木前往其帝鄉神土，但前提是后人祭的是太昊天帝。” 太乙追問道：“那么高陽天帝的純陽訣呢？” 虎娃沉吟道：“在我看來，純陽訣應是后人所解答的一個問題為何最終可以借助那樣的儀式沿建木而登天？我已修煉菁華訣入門，它是一種指引，但也是一門修煉的秘法，可以讓人采煉天地間的生機，度過漫長的修煉歲月踏上登天之徑。 純陽訣也應該是一樣的，它不僅在描述最終能達到的境界，同時也是一門達到這種境界的修煉秘法。既然修士能將自己的元神修煉到超脫于俗骨凡胎、可以不依附于原身而長存，那么世間就應存在一種修神之法，可于層層境界中印證。” 太乙驚呼道：“如此說來，它不就是道友如今所悟的秘法嗎？我這些年來，也朦朧有所感悟，但總覺得有一絲玄妙未曾參透。” 虎娃愣了愣，這才說道：“照您這么說，我在西荒所悟還真有可能就是純陽訣！” 假如換一名十幾歲的修士，斷不敢說出這么自大的話。可虎娃毫無自大之意，他就是在描述自己判斷。他的菁華訣、大器訣皆非得自師傳，都是在修行中自行領悟，既然如此，自悟純陽訣又有什么不可能呢？先人所創秘法，當然都是諳合大道本源的一種演化方式。 而太乙和虎娃還真沒猜錯。高陽天帝在世時，曾為中華之地各國共尊的人皇，他親自主持與見證過很多次國祭大典，而像虎娃如今的經歷，高陽也不知見證過多少次。他結合自己的觀察與感悟，在邁過登天之徑后，才總結出了純陽訣。 歷代天帝所留的秘法指引中，純陽訣實際上就是對世間種種“神道”秘法的集大成，很多修士在世間或多或少都曾有所感悟。就連那蠻荒中的小小山神肖神，享村民祭奉突破六境修為后，也窺見了一絲門徑。 太乙坐在院中的一塊石頭上，此刻將這塊石頭向著虎娃挪近了幾步，前傾身體、撅著屁股、瞪大眼睛追問道：“我百年來朦朧之感、道友今日所證，若真的就是純陽訣，我覺得這門秘法尚有很多難言的玄奧。我此刻能明白的，只是道友先前所說的山神修煉之法。道友更有何悟，能否詳細解說？。” 虎娃嘆了口氣道：“我所領悟的，以我如今的修為尚無法去印證。但既然道友問了，就盡量解說一番所窺見的玄妙吧……” 蠻荒中的民眾皆敬奉各種神靈，虎娃今天所看見的，高陽天帝當然也曾見過。比如那肖神、羊寒靈之流，或因機緣巧合而成了山神，或使用各種手段脅迫民眾奉其為神靈、向其虔誠供奉祈愿。 在虎娃看來，那肖神肯定不是什么好東西。但橫斷山一帶民眾對其的供奉，卻未必不是發自真心。因為村寨民眾根本就不清楚肖神是什么人，供奉他能得到某種回應與安慰，不供奉他則有可能倒霉，這就自然導致了一種本能的敬畏。 又比如神木一族世代祭奉神樹，雖非出自神樹的要求而是他們自覺自愿，但村民的祖先曾得到過這株樹的庇護，也希望能有這樣一位神靈繼續庇護他們，哪怕只是心中虛幻的期待。而虎娃感應到了眾人精誠的心愿力匯聚，可成為一種凝煉神魂的力量源泉。 其實就算高陽天帝沒有創出純陽訣，世間的陰神鬼物以及無形靈體，早已借助這樣一種方式在修煉、依附于人們所祭拜的某種事物。而修士亦可借鑒此法，利用這種力量的源泉滋養與壯大自己的元神。這樣的修士未必是無形之靈，比如肖神那種山神。 于是它就成了一種山神修煉之法，其實也是所有修士皆可利用的修神之法，但從根源上來說，是借鑒與總結了鬼修之法。所謂鬼修并非是指修煉者是鬼物，而是指這樣一種修煉方式，它往往要依托于一種世間的神道體系。( 太上章 031、鬼修之法與神道設教(上)
假如修為更高，甚至能將元神直接分化依附在祭壇、神像之類的地方，形成屬于自己的某種“道場”領域，就相當于本人在此地接受祈愿、并借那力量的源泉修煉神魂。所以它是一種“修神”之法。但能達到這個程度，其修為之高就超出虎娃的想象了。 虎娃還做了一個假設性的推測，若有朝一日太乙也擁有了這等修為，并成為巴原各地的國祭之神，便可能將脫離原身的化形靈體降臨在巴原各地任何一座祭壇上。那么其元神所能汲取的力量源泉，也幾乎是無窮無盡的。 但是能達到元神脫離形體而存在，而且還能分化投射在世間任何屬于自己的道場中，已不是凡人所能擁有的神通了。虎娃遠沒有這種神通境界，只是悟出了這門秘法所諳合的大道本源，其本人雖是剛剛修煉入門，卻窺見了將來可能會怎樣演化。 太乙連連點頭道：“多謝道友點化，因歲月長久的經歷，我此前亦有所悟，但不若道友體會的這般透徹。……如今巴原上的國祭之神是太昊天帝，那么依道友所言，太昊天帝可以給所有虔誠祭拜他的人以回應，并在任何一座祭壇上顯靈。可是我這幾百年來，從來沒有聽說過這種事情啊？” 虎娃想了想答道：“村民們祭拜山中的神樹，但神樹!長!風!文學.cw.并沒把自己當做山神，也從未顯靈現身，他們認識的只是青先生，卻不知您真正的身份。巴原上的人們祭太昊，也是因為他們需要這樣的精神象征和以寄托自己的愿望，各國也需要這種禮儀來凝聚民心，并非是太昊天帝所強求。 況且若太昊真的顯靈于世間，請問世人能知道他是誰嗎？就連這里的村民尚且不知青先生您就是神樹之靈。……我沒有見過當年的巴國國祭，以青先生的年歲應該有機會見到，請問當時是什么樣的情形呢？” 因為給瀚雄療傷。虎娃錯過了少務的繼位大典，那也是巴室國的一場國祭。但就算虎娃參加了，所見到的也僅僅是巴室國為新君繼位而舉行的一場儀式，并非當年統一的巴國正祭典禮。 太乙沒有答話，直接將一道神念印入虎娃的元神，虎娃便看見了一場古時巴國的國祭大典。這是五百年前發生的事情，主持國祭者便是開國之君鹽兆，少務的眉目之間依稀就有其祖先的影子。 虎娃也看見了師尊劍煞的祖先、巴國的第一任鎮國大將軍武夫，他是唯一佩劍參加國祭的大臣。能攜帶武器站在國君身邊參加祭禮，也顯示出其特別的地位。但是最吸引虎娃的。還是祭壇中央所出現的那株參天巨木。 這株樹直達天際，枝椏纏繞就像一根巨藤。它在地面有十二支主根，其實就是王宮前的祭壇周圍十二根柱子所化。這是法陣被激發的結果，其力量的源泉不僅來自于運轉法陣的眾修士，更來自于整片巴原上人們精誠的祈愿之心。 本是光影所幻化的參天巨樹，似已凝成實質，向上通往無窮無盡的高空、直至人們再看不見的地方。枝葉間有飛龍鸞鳥盤旋、祥云瑞氣裊繞，傳說中可登天到達帝鄉神土的建木，就這樣呈現在人們的眼前。 五百年前。太乙親身見證了這場巴原上最盛大的國祭，他就是站在遠處圍觀人群中的一個孩子，誰也沒有注意到他的存在。而五百年后，他又讓虎娃如身臨其境般見證了這一切。太乙的神念中展示的不僅僅是場景。也有他當時的感受。 那通天建木雖是幻化的光影凝成，但太乙卻分明察覺到它蘊含著召喚與指引之意。人是不可能沿著這棵樹爬到天上去的，但脫離原身而長存、最純凈的元神卻應該可以。至于究竟是不是這樣，太乙也無法印證；別說當時。就算他今日也沒有這等修為。 虎娃在元神世界中經歷了五百年前的那場國祭，良久之后才說道：“那建木象征著成而登天之階，若修為已邁過八境九轉七十二階登天之徑。便可脫離俗骨凡胎之縛、以純陽元神前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。這便是我觀這場國祭所感受到的。” 太乙詫異道：“若按您所悟，那么建木的指引，豈不就是傳說中高陽天帝所留的純陽訣？” 這株神樹修行歲月長久，連五百年前的巴原國祭都親眼看到過，所知的事情當然比虎娃多得多。高陽天帝其實是在太乙化形成靈之后才出世的，太乙雖沒有得到純陽訣的秘法傳承，卻聽過很多有關的傳聞。 據說純陽訣的玄妙，便是修煉和可脫離肉身凡骨的純陽之元神，從而求證長生、前往帝鄉神土。那么太乙所見國祭典禮上出現的那株建木，應該就有同樣的指引作用。太乙當年與虎娃此刻亦有同樣的感受，經過虎娃這么一說，他就更加確定了。 虎娃卻搖頭道：“不是這樣的，你在看見建木時只是見證了一種境界、可登天長生前往帝鄉神土的境界。無論修煉何種秘法，只要邁過登天之徑，都可以達到那樣的境界。就如各宗門傳承不同，但擁有三境修為后，修士便皆有御物之功；若像道友這樣突破七境修為，也皆擁有御神之能。 太昊天帝留于世間的是菁華訣，將菁華訣修煉大成、又邁過登天之徑，便可自行脫去俗骨凡胎，前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。可是菁華訣若在世間失傳，太昊的后人仍可借助那樣的國祭儀式、沿幻化的建木前往其帝鄉神土，但前提是后人祭的是太昊天帝。” 太乙追問道：“那么高陽天帝的純陽訣呢？” 虎娃沉吟道：“在我看來，純陽訣應是后人所解答的一個問題為何最終可以借助那樣的儀式沿建木而登天？我已修煉菁華訣入門，它是一種指引，但也是一門修煉的秘法，可以讓人采煉天地間的生機，度過漫長的修煉歲月踏上登天之徑。 純陽訣也應該是一樣的，它不僅在描述最終能達到的境界，同時也是一門達到這種境界的修煉秘法。既然修士能將自己的元神修煉到超脫于俗骨凡胎、可以不依附于原身而長存，那么世間就應存在一種修神之法，可于層層境界中印證。” 太乙驚呼道：“如此說來，它不就是道友如今所悟的秘法嗎？我這些年來，也朦朧有所感悟，但總覺得有一絲玄妙未曾參透。” 虎娃愣了愣，這才說道：“照您這么說，我在西荒所悟還真有可能就是純陽訣！” 假如換一名十幾歲的修士，斷不敢說出這么自大的話。可虎娃毫無自大之意，他就是在描述自己判斷。他的菁華訣、大器訣皆非得自師傳，都是在修行中自行領悟，既然如此，自悟純陽訣又有什么不可能呢？先人所創秘法，當然都是諳合大道本源的一種演化方式。 而太乙和虎娃還真沒猜錯。高陽天帝在世時，曾為中華之地各國共尊的人皇，他親自主持與見證過很多次國祭大典，而像虎娃如今的經歷，高陽也不知見證過多少次。他結合自己的觀察與感悟，在邁過登天之徑后，才總結出了純陽訣。 歷代天帝所留的秘法指引中，純陽訣實際上就是對世間種種“神道”秘法的集大成，很多修士在世間或多或少都曾有所感悟。就連那蠻荒中的小小山神肖神，享村民祭奉突破六境修為后，也窺見了一絲門徑。 太乙坐在院中的一塊石頭上，此刻將這塊石頭向著虎娃挪近了幾步，前傾身體、撅著屁股、瞪大眼睛追問道：“我百年來朦朧之感、道友今日所證，若真的就是純陽訣，我覺得這門秘法尚有很多難言的玄奧。我此刻能明白的，只是道友先前所說的山神修煉之法。道友更有何悟，能否詳細解說？。” 虎娃嘆了口氣道：“我所領悟的，以我如今的修為尚無法去印證。但既然道友問了，就盡量解說一番所窺見的玄妙吧……” 蠻荒中的民眾皆敬奉各種神靈，虎娃今天所看見的，高陽天帝當然也曾見過。比如那肖神、羊寒靈之流，或因機緣巧合而成了山神，或使用各種手段脅迫民眾奉其為神靈、向其虔誠供奉祈愿。 在虎娃看來，那肖神肯定不是什么好東西。但橫斷山一帶民眾對其的供奉，卻未必不是發自真心。因為村寨民眾根本就不清楚肖神是什么人，供奉他能得到某種回應與安慰，不供奉他則有可能倒霉，這就自然導致了一種本能的敬畏。 又比如神木一族世代祭奉神樹，雖非出自神樹的要求而是他們自覺自愿，但村民的祖先曾得到過這株樹的庇護，也希望能有這樣一位神靈繼續庇護他們，哪怕只是心中虛幻的期待。而虎娃感應到了眾人精誠的心愿力匯聚，可成為一種凝煉神魂的力量源泉。 其實就算高陽天帝沒有創出純陽訣，世間的陰神鬼物以及無形靈體，早已借助這樣一種方式在修煉、依附于人們所祭拜的某種事物。而修士亦可借鑒此法，利用這種力量的源泉滋養與壯大自己的元神。這樣的修士未必是無形之靈，比如肖神那種山神。 于是它就成了一種山神修煉之法，其實也是所有修士皆可利用的修神之法，但從根源上來說，是借鑒與總結了鬼修之法。所謂鬼修并非是指修煉者是鬼物，而是指這樣一種修煉方式，它往往要依托于一種世間的神道體系。( 太上章 031、鬼修之法與神道設教(上)
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