049、講學(下)

偏遠村寨中的民眾可能一輩子也親眼不到幾次采風官，他們所聽說的國中大事都是口口相傳而來；但學宮中的弟子們，每天都可以聽聞博士們講述各種世事。見聞與閱歷本身就是知識的來源與積累，高明的博士講解諸事諸物之時，也會告訴弟子們其中應遵從的道理，人們為什么會那么做、又為何得到了那樣的結果，這對于弟子們來說是一筆非常寶貴的財富。

為何在各部族之中，年紀最大的長者往往都會受到族人們的敬重？不僅是因為人們對長壽的向往，也不僅是因為他們有足夠的時間去獲得受人尊敬的地位，最重要的是他們經歷了足夠多的事情、遇事有足夠多的經驗知道該怎么辦，還有著寶貴的人生感悟。

人們的生活日復一日處于簡單樸素的狀態中，往往幾十年都不會有什么變化，若遇到從未經歷過的突發事件，也不會知曉該如何應對。所以不僅年長者受到尊敬，那些歷代口口相傳的知識也受到重視。對于學宮中的弟子們而言，可以集中學到平日要花很長時間、去很多地方才能得到的知識。

也有不少人在離開學宮很長時間之后，才能完全明白這段經歷的寶貴。因為大部分人被各城廓選拔舉薦到學宮中受教，最關心的事情是他們能否突破初境得以修煉，或者是能否得到更高境界的秘法傳承指點。修煉之所以顯得這么重要，并非是人人都奢望能踏上登天之徑得以長生，而是它確實能讓人擁有他人所不具備神奇能力。

在原始部族中，邁入初境得以修煉者往往也將成為祭司或巫祝，而且很自然的會被族人推舉為首領。且不說三境以上修士所擁有的強大神通，初境修士敏銳的內審感知、二境修士完美的身體狀態，都足以使他們在險惡的環境中活的更久、變得更強大，人也更敏銳、更聰明。

各部族推舉的族長，通常都是族中的修士，如果族中不止一名修士，那么就推選修為最高者，大家所信服的也正是這樣的人，在虎娃自幼生活的這片蠻荒中，基本就是這種情況。若山、蠱辛、宵白、月牛兒、大毛、大角，都是各自族中修為最高的人。只有一個人是例外，就是有魚一族的族長魚大殼。

魚大殼是一位三境修士，而有魚村的第一高手曾是狩獵隊伍的首領魚梁，魚梁已有四境修為。出現這種情況有兩個原因，一是魚大殼當上族長時，魚梁的修為還不如他；而有魚村是這片蠻荒種人口最多、生產最發達、村寨最為繁榮富足的一個部族。

當一個村寨的規模發展到一定程度，漸漸脫離了最原始古樸的狀態，那么對各種事務的管理與經營就需要最擅長的人才。所以有魚村有長老會，長老會中還有三位年紀最大的長者，他們共同議定族中事務。魚大殼雖不是若山的對手，但不能否認這個人很出色，在蠻荒中已是很罕見的人才，他素有心機手段，也擅長分派與謀劃大事，這些能力是魚梁所不具備的。

有魚村的情況在這片蠻荒各部族中看似特例，其實當年的清水氏一族也是這樣。當時清水氏族中修為最高者是盤瓠的父母，但他們并非是族長與祭司，而清水氏是比有魚村規模更大、更繁榮富足的一個部族。

這種情況在巴原上的城郭中，則顯得較為常見了。比如高城城主悅耕，不僅并非高城氏的第一高手，而且是一個連初境都沒有邁入的普通人。悅耕能當上城主原因是多方面的。他的爺爺曾是一位五境修士也是國都中的共工，最喜歡這個孫子，從小將悅耕帶在身邊去過很多地方。悅耕因此擁有了很多閱歷與見知，同時在族人中的地位當然也不低。

相比族中其他的年輕人，悅耕在管理各項事務方面能力最為突出，也更懂國中禮法，在族中幾位重要長輩的支持下，被推選為族長。那時這一族還沒有高城氏這個氏號，是悅耕立下大功成為高城城主之后，才得到了這樣一個新氏號。而一個部族，可能會擁有好幾個不同的氏號，后代也會因此出現不同的分支。

但巴原上仍有不少城主，就是由當地勢力最大的部族中修為最高者擔任。因為顯而易見的原因，個人實力使他們也更容易在族人中建立權威，被推選為城主并不令人意外。但治理城郭的水平和手段恐怕就參差不齊了，并非人人處置事務都能像山爺這么出色與老練。

但有很多修士將主要精力都放在了修煉上，并不愿意操心各種繁雜的俗事，只要能夠接受供養安心地修煉，偶爾出手幫族人做些事情，其他雜物便不過問了。尤其是那些到五境八、九轉的修士，其目標就是突破六境、成為真正能留下傳承的高人。

而突破六境之后，大多數修士當然會尋求登天之徑上更高的修為境界，甚至長生成仙，也就不太在乎什么族長或者城主之位了。

倒是每座城廓中的工師看上去最辛苦的職位，因為它必須要由四境以上的修士擔任。但凡事皆無絕對，也有不少高手還是喜歡坐在族長或城主的位置上，也能享有修煉中更多的資源，平時將很多雜事交給屬下處置便是。

但無論如何，能夠邁入初境得以修煉者，都會受到各個部族的重視，在國中也能擁有更高的的地位，為了使他們能夠更好的修煉，都會被免除平常人的勞役。假如能擁有三境以上修為，那更會受到部族與城廓的尊敬、擁有高貴的身份；如果他們愿意效力，很容易得到種種職位，大部分人也會選擇以共工的身份得到供養。

其實若山何嘗不想落個清閑，但是說實話，除了他之外，也沒有人能主持山水城的大局。這片蠻荒中十幾年的變化與紛爭既劇烈又復雜，就連路村與花海村都差點遭受滅頂之災，如今終于剛剛恢復了安定。年輕一代族人中雖也有出色的人才，但能力和威望還不足以服眾。

理清水在這段時間，重點向虎娃介紹他所了解的世間事物。他可能是如今巴原上最好的一位老師，不僅有著三百多年的閱歷、百年山神的經歷、本人還做過學宮主持。假如換一個人，在短短半年時間內，也不可能將太多東西都告訴虎娃。

這時就能理解，為何六境以上修士才能留下自己的傳承，被稱為世間真正的高人。因為修為突破了六境，就擁有了一種手段，可以將復雜的信息以神念的方式印入他人的元神。否則一段簡單的經歷，可能講幾天都講不完，而且很難將最重要的細節描述清楚。

這樣的神念心印多包含的信息不僅是語言，還有各種具體的場景演示、復雜的身心體驗，使人如身臨其境。當然了，使用這種手段也不是沒有限制的，假如對普通人施展，神念心印就不能太復雜，否則會沖擊人的神智、對方也無法接受與解讀。

理論上擁有三境修為者，在定境中才能接受較復雜的神念心印，而達到四境修為后，解讀這種神念心印才會基本順暢無礙。若山已有五境九轉圓滿修為數十年，但就是邁往六境的最后一步遲遲不得突破，所以他也沒有掌握這種手段。

對于世間高人來說，神念心印在大多數情況下不是用來講故事的，而是用以指引傳人。因為修煉中的很多境界與感悟，單純用語言很難描述與表達清楚，它包含著很多非常直觀或抽象的感受，只有用神念心印才能清晰完整地傳授，否則弟子要用很長時間去體會摸索，往往還不得真切。

但理清水既沒有傳授虎娃什么修煉秘法，就等于在給虎娃講故事，很多年來在很多地方發生的很多事情，使虎娃在未出山之前便能知曉世間諸事，明白世上都有什么樣的人、什么樣的東西，假如遇到了也好心中有數。但這些都是理清水的見知，還需要虎娃在實際中去經歷，屆時也許會有著不同的感受。

有太多的事情，還是一個孩子不能一下子理解的。所以理清水就從虎娃最熟悉的情況講起，首先介紹的就是這片蠻荒中的人和事。虎娃這些年只生活在路村與花海村，他甚至沒有去過中央谷地。而理清水以山神的眼界，向虎娃介紹他所生活的蠻荒中，他沒有親眼看見的那些事情。

這十幾年，這片蠻荒可以說經歷了一場前所未有的的劇變，甚至是一種漫長的歷史年代演變過程的濃縮，很多事情發生得如此突然卻又如此自然，就是從虎娃睜開眼睛后開始的。RS

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